种氏家族

种[chóng(ㄔㄨㄥˊ)]

一、姓氏源流

种（Chóng）源出：

出自仲姓，为周代仲山甫之后，为避仇所改。据《通志·氏族略》载：“种，本仲氏，以避难改载仲为种，望出河南。”种姓本为仲氏，以次为氏。仲为排行第二。周代王室重臣仲山甫（一作仲山父）的后人，为避仇改为种氏。

《元和姓纂》唐.林宝撰十八卷.卷一上平声东韵至江韵载；“种，本姓仲氏，仲山甫之后。魏因避难改为种氏。后汉有种暠洛阳，大司徒，暠生拂，拂生邵大鸿胪卿”。

第一个渊源：源于高辛氏，出自远古时期帝喾属下八元中的仲堪、仲熊之后代，属于避难改姓为氏。

仲堪，是仲氏得姓鼻祖，据史籍《元和姓纂》记载上说，是高辛氏执政时期属下贤者“八元”之一。

古代相传，帝喾高辛氏属下八个有才德的人。据史籍《左传·文公十八年》中的记载：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民，谓之八元。”

在仲堪、仲熊的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仲氏，并尊奉仲堪为仲氏的得姓始祖，在夏王朝灭亡之际，该支仲氏族人中即有避战乱而改成种氏者，世代相传至今。

该支种氏读音作zhòng(ㄓㄨㄥˋ)。

第二个渊源：源于任姓，出自商朝开国君王汤的佐相仲虺的后代，属于避难改姓为氏。 仲虺，是著名的造车鼻祖、奚、任、薛、仲四大姓氏的祖先奚仲(车服大夫、车正)的后代，世袭为古薛国(今山东枣庄薛城奚村)首领。

成汤早就知道仲虺是一个举世难得的人才，也知道薛国在仲虺的领导下国富民强，军备优良，于是亲自前往薛国，求仲虺帮助自己建立大业。仲虺在昔日里与成汤打过不少交道，深知成汤是一个仁厚大志的人。再说薛国已受够了夏桀越来越沉重的压榨，仲虺高瞻远瞩，欣然举国来助成汤，与另一贤者伊尹成为成汤的左右臂膀，一主外，一主内。

仲虺是一位出色的政治家、军事家，他首先为成汤献出“以宽治民”的策略，和成汤一起吊死问疾，赈穷养孤，并帮助成汤修筑城垣，创建了地方割据优势，成汤所领导的商族俨然成了夏桀的一块心病。

成汤的各种举措被夏王姒履癸(夏桀)察觉，夏桀惴惴不安，遂采取防范措施，使出自己最后的淫威，以天子号令召成汤入朝问话。成汤经过一番思考的煎熬，还是选择了去朝见夏

桀。当成汤跋涉三百余里来到巩义，立即就被夏桀直接拘捕，夏桀还令人用“桎梏”夹住成汤的双手，囚禁在夏王朝的监狱“夏台”里。

仲虺立即和伊尹就夏桀的贪婪本性，商议制定了营救成汤的可靠办法。之后，仲虺就带了大量的奇珍异宝，跑去向夏桀赔礼道歉，表示称臣纳贡，打消了夏桀的疑虑。为了窥视内情和蛊惑夏桀，仲虺又为夏桀送上最漂亮的美女，夏桀看到眼花花的珠宝和光彩照人的美女，早就晕了头脑，又找不到可靠的证据，因此无论谏臣怎样劝说，还是释放了成汤。 之后的成汤犹如猛虎归山，在仲虺和伊尹的帮助下加紧了灭夏的步伐。仲虺又为成汤制订了灭夏的具体方略，先铲除夏桀的羽翼，使夏桀孤立无援，然后再进军夏都。仲虺当时建议说：“我们大业征途中的第一个阻力是葛国，葛国是我们西边通往夏的咽喉，而葛是夏的忠实走狗，我们必须用策略让葛国归服。”在汤的托付下，仲虺多次联络，说服葛国。 仲虺发现葛伯是一个好吃懒做的家伙，就挑选了一群肥大的牛羊送给葛伯去祭祀祖先，结果葛伯自己把牛羊全吃掉了。仲虺知道后，笑着问葛伯：“你怎么没把我送你的牲口祭祀啊？”

葛伯推脱说：“我不是不懂得祭祀的重要，只是每次祭祀除了牛羊还要酒食，我们的田中大旱，种不出粮食来，当然就举行不了祭祀。”于是仲虺便又送去一批劳力和种子前往葛地帮助种庄稼。葛伯觉得等庄稼长出来时间太漫长，就干脆把送来的种子煮着吃了。一个妇女护着种子，结果被葛国人抡起石块砸死，这位妇女临死还攥着沾满鲜血的种子??这个暴行引起了商族上下的愤慨，成汤以此为借口，立即安排仲虺为大将军出兵伐葛国。早已准备好的商军所到之处，葛国老百姓家家庆幸，所以仲虺战无不胜，商军在成汤和仲虺的指挥下很快就灭了葛国。

西进的大门打开后，往下的目标就是和夏王朝关系密切的韦、顾、昆吾。这三国是夏王朝在东方的重要支柱，特别是昆吾，是夏朝东方诸侯之长，号称“夏后”。但三国国君都不受本国国民的支持，各国人民盼商军如求甘露，所以商军所向披靡，三国先后被消灭。至此商汤已经控制了夏王朝的东方，而夏桀更加势孤力单，仲虺为成汤制订的方略第一步已经实现。

夏桀不甘心失败，亲率大军去东方镇压。成汤和仲虺则率领四方诸侯前去讨伐夏桀。成汤依照仲虺为之起草的檄文，做了一番大有分量的演讲，成汤说：“不是我愿意叛乱，实在是因为夏桀罪大恶极！我知道，你们中的很多人都不愿意出兵，有怨言，但是，夏桀有罪啊！夏桀罪大恶极，上天命令我去惩罚他。我畏怯上天不敢不去征伐。夏桀耗尽了民脂民膏，掠光了人民的资财！夏桀的德行已经堕落成这个样子，现在我一定要前去讨伐。你们如果和我一起去执行上天的命令，我将大力赏赐你们。否则，我就要惩罚你们，决不赦免。” 夏桀五十二年(公元前1600年)，商、夏两军在鸣条(今河南洛阳一带)展开了大战，而夏桀的军队早已士无斗志，纷纷倒戈。商军越战越勇，部族多方归服，结果夏桀大败而逃，三年后逝世于亭山(今安徽巢湖卧牛山)。仲虺接着率军去攻打忠于夏桀的部族三义，缴获了这个国家的镇国之玺。之后仲虺和伊尹四方部族通报了全国的情况，四方部族全部归服，仲虺和伊尹协助成汤登上了天子的位子，平定了天下。汤遂封仲虺为左相，号称商汤开国第一功臣。

在仲虺的后裔子孙仲，多有以先祖名字为姓氏者，称仲氏，在夏王朝灭亡之际，该支仲氏族人中即有避战乱而改成种氏者，世代相传至今，姓氏读音依然读作zhòng(ㄓㄨㄥˋ)。

第三个渊源：源于姬姓，出自西周时期周王室上卿仲山甫的后代，属于避难改姓为氏。 仲山甫，原本是周太王古公亶父的后裔，虽家世显赫，但他本人却是一介平民。仲山甫早年务农经商，在农人和工商业者中间有很高的威望。

西周王朝在周宣王姬静执政时期(姬靖，公元前827～前782年在位)，仲山甫受举荐入王室，任卿士，位居百官之首，封地为樊(今河南焦作修武周庄乡李屯村)，从此以樊为姓，为樊氏得姓始祖，所以又叫“樊仲山甫”、“樊仲山”、“樊穆仲”。

东汉史学家服虔在《史记正义》中解释说：按祖祀扫排位，父在上，子居下，兄弟中的一、三、五居右，统称“穆”，二、四、六居左，统称“昭”，仲山甫排行老三，所以称“穆仲”、“仲父”、“樊仲”等。

至于仲山甫出生于何地，史籍无载。但他的封地樊就是周天子给他的法定籍贯，所以后世称他为“周樊人”或“南阳樊人”，即今河南省焦作市修武县。史籍《姓氏考略》引《广韵》说：“樊，望地南阳，系出姬姓，虞仲支孙仲山甫封于樊，后以封地为姓。”也说明了他是南阳樊人，当时的南阳即今修武。

在典籍《诗经·大雅·崧高》中有赞句：“崧高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。”还说：只有仲山甫和申伯是国家的栋梁。并专门颂扬仲山甫品德高尚，为人师表，不侮鳏寡，不畏强暴，总揽王命，颁布政令，天子有过，他来纠正等等。

当时周宣王“料民于太原”，即在今甘肃镇原一带组织了历史上最早的人口户籍普查，以控制西戎民族，而仲山甫为了周王朝的安定，曾予以劝谏。

仲山甫的突出政绩是进行经济体制改革，即废除“公田制”和“力役地租”，全面推行“私田制”和“什一而税”，鼓励农民开垦荒地，大力发展商业等。这些改革的成功，造成了周宣王时期的繁荣景象，史称“宣王中兴”。

仲山甫的一系列改革措施自然也得罪了不少当朝贵族的利益，所以在周宣王逝世后，贵族们疯狂反噬，仲山甫的子孙族人们在迫害下便纷纷逃逸，为避仇祸，其中有改为谐音的种氏者，世代相传至今，姓氏读音作zhòng(ㄓㄨㄥˋ)。

第四个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国大夫仲由，属于避难改姓为氏。

仲由，公元前542～前480年，字子路，又字季路，鲁国卞人(今山东泗水泉林镇卞桥村)，孔子的得意门生，以政事见称。仲由为人果烈刚直，有勇力，多才艺，事亲至孝。十八岁时，适逢孔子东游到卞，受到孔子赏识。孔子设礼相诱，收其为弟子。仲由性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一，也是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由在孔门除学六艺外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，他敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。孔子曾称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”又说：“我的主张如果行不通，就乘木伐子到海外去。那时跟随我的恐怕只有仲由了。”孔子任鲁国司寇时，仲由任鲁国季孙氏的宰，后应卫国执政上卿孔俚之

邀任其家宰。周敬王姬丐二十八年(卫出公姬辄十三年，卫后庄公姬蒯聩元年，公元前480年)，孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君，胁迫孔俚弑杀卫出公，卫出公闻讯而逃，蒯聩得立，是为卫后庄公。仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩，当面指责蒯聩。蒯聩恼羞之下命卫士石乞与仲由相搏，争斗中石乞挥戈击歪了仲由的帽冠，仲由因此目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”竟然不顾争斗而去系自己的帽缨，结果被中石一戈杀之。在仲由的后裔子孙中，多有以先祖名字为姓氏者，称仲氏，世代相传。唐开元二十七年(公元739年)，唐玄宗李隆基追封仲由为“卫侯”；北宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗赵恒加封其为“河内公”；南宋咸淳三年(公元1267年)，宋度宗赵禥再封其为“卫公”；明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜改称其为“先贤仲子”。据文献《仲氏大宗谱》的记载，仲由的第九代孙叫仲隆，为秦朝时期的一名处士，原隐居于峄山(今山东邹城)，后仍返回祖地卞(今山东泗州泗水镇卞桥村)，娶妻生三子：长子仲纲(一说仲网)，次子仲勃无嗣，三子仲动。按山东《滕阳种氏族谱》中的记载：“先贤十世孙讳动者，值秦大兴焚书坑儒之际，与其父讳隆以避秦乱，隐居峄山，易仲为种。”仲、种二氏由此分开。在《仲氏大宗谱》与《种氏宗谱》中，所记载的第一～第十代世系完全一致，说明仲、种二氏源出一个共祖。传到仲由的第十代孙仲动时，正是秦始皇执政晚期。秦始皇嬴政三十四年(公元前213年)，博士、原齐国人淳于越反对当时推行的“郡县制”，要求按古制大肆分封贵族。丞相李斯对此加以驳斥，由此主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇为了加强中央集权统治体系，同意了李斯的建议下，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》者一律处死，以古非今者灭族；并禁止私学，想学法令的人要以官吏为师；此即为“焚书”。秦始皇嬴政三十五年(公元前214年)，有两个术士分别叫侯生和卢生，他们暗地里四处诽谤秦始皇，之后并亡命而去。秦始皇得知此事后大怒，立令御史调查，结果审理下来，得犯禁者竟有四百六十余人之多，于是秦始皇下令全部予以坑杀，此即为“坑儒”。这两件事合称历史上所传的“焚书坑儒”。其实，秦始皇坑杀的基本上以术士者为主，儒者很少，应称“焚书坑士”。仲动之父仲隆一直以“处士”即清高之人自居，很容易被列入所“坑”之列，因此仲动为避“坑士”之祸，遂改姓氏为谐音的种氏，避过此难，世代相传至今。该支种氏一族历史悠久，瓜蔓延长，自清朝乾隆三十二年(公元1767年)以来，已经先后四次修谱，后裔族人已经分布全国各地，姓氏读音作zhòng(ㄓㄨㄥˋ)。

第五个渊源：源于妫姓，出自春秋末年越国大夫文种的后裔，属于以先祖名字为氏。 文种，郢人(今湖北江陵)，与宛三户里人(今河南南阳宛县)范蠡为同为越国大夫。 他曾总结商周以来征伐经验，向越王句践提出了伐吴九术：一曰尊天地，事鬼神；二曰重财帛，以遗其君；三曰贵籴粟缟，以空其邦；四曰遗之美好，以为劳其志；五曰遗之巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力；六曰遗其谀臣，使之易伐；七曰强其谏臣，使之自杀；八曰邦家富而备器；九曰坚厉甲兵，以承其弊。

越王句践用了其中的三术，即灭了强大一时的吴国。

越灭吴后，范蠡认为句践其人“可共患难，不可共与荣”，因此弃职而走。离开越国之前留信给文种，劝他也离开。但文种舍不得即得的荣华富贵，看了信之后并未离开，仅称病

不朝。于是有人进谗言说文种要造反作乱，勾践听信谗言，赐给文种一把名为“属缕”的剑，并让使者传话说：“你当初给我出了九条对付吴国的策略，我只用三条便打败了吴国，剩下的六条在你那里，你用这六条去地下为寡人的先王去打败吴国的先王吧！”于是文种在后悔无奈之下举剑自杀。

在文种的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称种氏，世代相传至今，姓氏读音作zhòng(ㄓㄨㄥˋ)。

第六个渊源：源于姬姓，出自战国时期赵国君主赵成侯赵种的后裔，属于以先祖名字为氏。

周烈王姬喜元年(赵敬侯赵章十二年，赵成侯元年，公元前375年)赵敬侯病逝，当年赵章之子赵种即继位，是为赵成侯。

当时，公子赵胜不服，曾与赵成侯争位，为乱一时，后被赵成侯平定。

赵成侯在位期间，多次出兵伐卫国，连续攻取卫国七十三个乡邑与甄地(今山东鄄城旧镇)。后又与韩国联合攻周王室，将周王室一分为二，形成了东周晚期有两个周王的混乱局势。

不久魏国举兵伐赵，赵军先败于蔺，再败于怀(今河南武陟)、浍(今山西翼城)。至周显王姬扁五年(赵成侯十二年，魏惠成王魏罃七年，秦献公嬴连二十一年，公元前364年)以后，秦国三次攻魏国，赵成侯出兵救魏国，又与韩国联合攻秦国。

到了周显王十年(赵成侯十七年，魏惠成王十二年，韩昭侯四年，公元前359年)，赵、韩、魏再分晋地。此后赵成侯多次与魏、齐、宋、燕等诸侯相会。

周显王十五年(赵成侯二十二年，魏惠成王十七年，公元前354年)，魏惠成王再次举兵围攻赵国都城邯郸，周显王十六年(赵成侯二十三年，魏惠成王十八年，齐威王田因齐四年，公元前353年)，魏军击破了邯郸，赵成侯求救于齐国，齐国出兵围魏救赵，大败魏军于桂陵(今河南长垣西北部)。不久，魏国归还了邯郸。

周显王十九年(赵成侯二十六年，公元前350年)，赵成侯逝世，在其后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，即称种氏，世代相传至今，姓氏读音作zhòng(ㄓㄨㄥˋ)。

第七个渊源：源于妫姓，出自战国时期齐国大夫田种首，属于以先祖名字为氏。 该支种氏出自战国时期齐国田氏家族，为帝舜后裔。

战国时期的周显王三十六年(齐威王田因齐二十四年，魏惠成王魏罃三年，公元前333年)与魏惠成王(梁惠王)魏罃会田于郊。 当时魏惠成王问齐威王：“王有宝乎？” 齐威王回答：“无有。”

魏惠成王则得意扬扬地讽刺齐威王说：“若寡人国小也，尚有径寸之珠照车前后，各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？”

齐威王却正色对魏惠成王曰：“寡人之所以为宝与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇东取，泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有朌子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。

枯冬傲霜雪，炎夏宜雨雹。 苍皮绕龙蛇，危巅巢鸑鷟。 岁寒知后凋，清风到先觉。 月涵烟影孤，雨溜苔藓驳。 愿逢繁辂用，勿使为榱桷。 春姿笔工偷，风韵溪虎学。 松筠比节操，虫鸟敢蠹啄。 黛色晚山分，清香朝露濯。 桃李耻妖饶，椅梧羞龌龊。 俗名强雌雄，奇胜重古朴。 气势已千寻，栽培从一握。 五松惭忝位，秦封受殊渥。

种世衡的画-----《枣龟》

种世衡(985-1045)，字仲平，河南洛阳人，宋代名将书画天才，出身于书香门第，是隐居终南山豹林谷，工部侍郎种放之侄。

种世衡一生受种放的熏陶酷爱书画，但是他的作品流传下来的很少，《枣龟》存世就极为珍贵，也是种世衡爱国主义的充分体现。

《枣龟》画的上方挂着几个翠绿枝叶，掩映着青里透红的枣儿，下方一只栩栩如生的乌龟在向上伸着头张望。整幅作品鲜活畅快，格调高雅别致，似乎蕴有无尽的寓意。据《宋史》记载这幅画是他在边疆驻防而作，用此画让一僧人送至敌国西夏大将刚浪夌，寓以西夏‘早归’大宋之意，借以离间刚浪夌与西夏王元昊的关系，致元昊杀掉刚浪夌，大胜西夏。其意境比起那些花前月下、河塘池边的山水作品要高远得多。

《春渚纪闻?卷四?胶黐取虎》作者：（宋）何薳 【原文】

忻、代种氏子弟，每会集讲武，多以奇胜为能。一夕步月庄居，有庄户迎曰：“数夕来，每有一虎至麦场软藁间，转展取快，移时而去，宜徐往也。”或请以一矣毙之。一子弟在后笑曰：“我不烦此，当以胶黐之，如粘飞雀之易。”众责其夸，曰：“请醵钱五千具饮，若不如所言，我当独出此钱。”众许之。翌晨，集庄户置胶黐斗余，尽涂场间麦杆上，并系羊为饵，而共伺其旁。至月色穿林，虎果至，遇系羊，攫而食之，意若饱适，即顾麦场转舒其体，数转之后，胶杆丛身，牢不可脱。畜性刚烈，大不能堪，于是伏地大吼，腾跃而起。几至丈许，已而屹立不动，久之，众合噪前视，已死矣。

【译文】

忻州种氏子弟们，每次集会比武，多以能用奇谋取胜为能事。

一晚，众人来到月庄居，庄主说：“这些日子来，每晚都有一头老虎出没在麦田附近的软藁间，行动快速，不久就离去。我们若要捉虎，现在就得出发。”

有人建议一箭将老虎射杀算了。有一名种氏子弟笑着说：“我无需用箭，只要用骨胶，就好比用木胶粘飞鸟一样，轻松愉快就能捉到老虎。”

众人都讥讽他吹牛，种氏说：“我愿意与各位打赌，各位凑五千钱买酒菜，如果我没有抓到老虎，酒钱全由我一人出。”众人一口答应。 第二天早晨，种氏邀集庄户，炼制一斗多的骨胶，然后涂上麦杆上，并绑上一头羊作为诱饵，众人各自在四周埋伏。

当晚月光穿过林间时，老虎果然来了，它发现那头羊，立即大嚼饱餐一顿，吃饱了，就来到麦田想伸个懒腰打个滚，没想到几滚后却被麦杆上的骨胶粘住，无法动弹。老虎性情刚烈，一被粘住后就猛力挣扎，大声吼叫，不时想跃起挣脱，突然，老虎大吼一声，奋力一跃，跳了几乎有一丈高，就此僵直不动。过了一段时间，众人上前检视，发觉老虎已经死了。

《闻 捷?闻种谔米脂川大捷》

苏轼

闻说官军取乞誾，将军旗鼓捷如神。 故知无定河边柳，得共中原雪絮春。

这首诗是七言绝句，是格律诗的一种。格律诗有五律、七律、五绝、七绝。七绝是每句七个字共四句；要讲 平仄的。这首诗有小序，说宋神宗元丰四年(公元1081年)十二月二十二日，苏轼在江南进见王文父，在座上，得到他朋友陈季常的来信报道：这月四日，宋西方守将种谔领兵攻入西夏(名，占有今宁夏、陕北、甘肃西北等地) ，破杀西夏六万多人，得马五千匹。大家高兴歌唱，各饮酒一大杯。“忭(音变)”，喜欢。 这首诗说：“闻说官军取乞银，将军旗鼓捷如神。”听说官军夺取了敌人的马匹，将军用兵进攻快得像神道。“取乞银”，即取马，西夏国称马为“乞银”。“旗鼓”，进攻时举旗击鼓，指进攻。“故知无定河边柳，得共中原雪絮春。”西夏在无定河一带养马，宋军是在无定河一带夺马的。“无定河”，源出绥远，有三源，汇合后为无定河，流入陕西，至清涧入黄河。宋军攻入无定河，所以说无定河边的柳树也像宋朝中原的柳树那样，柳絮飞扬时像飘雪，使两岸有了春色。本来那里为西夏军占领，好像没有春天，现在击破了西夏军，那里好像也有了春天。这首诗赞美宋军击破西夏军，反映爱国精神。

《闻种谔米脂川大捷》

王诖

神兵十万忽乘秋，西碛妖气一夕收。匹马不嘶榆塞外，长城自起玉关头。 君王别绘凌烟阁，将帅今轻定远侯。莫道无人能报国，红旗行去取凉州！

《贺岷州守种谊破鬼章二首》

游师雄

王师一举疾於雷，顷刻俄闻破敌回。 且喜将门还出将，槛车生致鬼章来。

围合洮州敌未知，烟云初散见旌旗。 忽惊汉将从天下，始恨羌酋送死迟。

《东染院种君墓志铭》

范仲俺

君讳世衡，字仲平。初康定元年春。夏戎[注]犯延安，百姓被其毒。君时为鄜州人事，建言：延安东北二百里有故宽州，请因其废垒而兴之，以当寇冲。朝廷从之，以君董役事。君胆勇过人，虽俯逼戎落，曾不惮畏，且战且城。既而朝廷署故宽州为青涧城，授君内殿承制，知城事，旌其劳也。塞下多属羌，向时汉官不能布恩信，羌皆持两端。君乃亲入部落，劳问如家人，多所周给。属羌爱服，皆愿效死。庆历二年春，予按巡环州。患属羌之多，而素不为用，与夏戎潜连，助为边患。期急病也。乃请于朝，愿易君理怀。予谓非斯人亲之，不能革其心。君既至环，乃周行境同，入属羌聚落，抚以恩意。有牛家族首奴讹者，倔强自处。君戒曰“吾朝行劳尔族。”奴讹曰：“诺。”是夕大雪三尺，左右曰：“此羌凶诈，又所以处险恶，非可前。”君曰：“吾方与诸羌树信，其可失诸？”遂缘险而进。奴讹初不之信，复会大雪，谓君必不来；方坦卧帐中，君已至。奴讹大惊曰：“我世居此山，汉官无敢至者，公了不疑我耶？”乃拜伏。君复教土人习孤矢以佐官军。吏民有请某事辞某事者，咸使之射，从其中否与夺之；坐过失者亦用此得赎。吏农工商，无不乐射焉。由是缘边诸城，独环不求增兵，不烦益粮，而武力自振。夏戎闻，乃不复以环为意。君在边数年，抚养士卒，牢宠羌夷，无贤不肖皆称之。

宋代种家军

种家军早在汉，唐，宋，明，就镇守边疆，血洒沙场。汉代有种皓和他的子孙三代。唐有种如愿唐代大将。宋代有种世衡和他的子孙四代，英雄辈出，代代忠烈。明代有宁夏参将种兴，及宁夏总兵种勋。种家军的历史久远而辉煌，世代忠列可歌可泣。在中国的历史的长河中创造出不朽的一页。

北宋统治的１６８年间，种家军英雄辈出。种世衡(985-1045)，字仲平，河南洛阳人，出身于书香门第，种放的侄（种放，956-1016字明逸，北宋初期人，先为隐士，隐居终南山豹林谷，后官至右谏议大夫，工部侍郎）种世衡，边地筑城、凿井、团结羌族、通商、教射，以及组织边地人民抗击西夏入侵的种种劳绩。元人修史时指出：宋代自种世衡后，种氏一门四世，据《宋史》及《续资源通鉴》、《三朝北盟会编》等史料记载:“种氏为山西巨室”,“号

山西名将，”北宋两世、三世为将者不少，而三代以上为将者就相当有限了。只有像曹氏、高氏、种氏、姚氏及折氏等少数将门。

《宋史》卷三百三十五有传。据载，种世衡“少有气节，昆弟有欲析其赀者，悉推与之，惟取图书而已。”表现出不同凡俗的志趣。宋仁宗(公元1023～1065在位)康定元年(1046)为鄜州签书判官，当时正值对西夏用兵之初，叛立大夏国不久的李元昊经常侵扰延、绥二州一带，延州正当夏人出入之冲，“地阔砦疏，士兵寡弱”，种世衡乃向当时担任“陕西都转运招抚使”，兼“延州知州”的北宋名臣范仲淹提出建议：“延安东北二百里有故宽州(今陕西省清涧县)，请因旧垒而兴之,以当寇冲，右可因延安之势，左可致河东之粟，北可固银、夏之旧。”朝廷采纳了他的意见，并且命令他主持这一工程。种世衡一面抵御夏人的骚扰、争夺，一面坚持施工修城。但当地处险无泉，众议此处难以坚守。“凿地百五十尺，遇石横亘，工徒曰：‘是不可井矣!’世衡曰：‘过石而下，将无泉邪？尔其屑而出之！’凡屑石一畚，定偿百钱，工乃致力，过石数重，泉果沛发。城成，赐名清涧，以世衡知城事。”据清?道光八年修《清涧县志》卷二“古迹”记载，清涧城内大十字街口有“种公古井”，并立有牌坊；在县东南五十步，有“种公将台”，下为演武场；城北有“草场山”，为当年种公积草处??至上个世纪50年代,遗迹犹存。

种chóng；古代就是指姓。古代就没有其他注解和读音，就读种（chóng崇），也没有简体和繁体的区别，写法就是“种”。

种(zhòng)地、种(zhǒng)子在没有简化前是与种(chong)没有任何关系。简化后为多音字，但是，种（chóng）仍然还是注为姓氏 。

经略和相公

经略：是官名，职务。宋代在边疆的州府设经略安抚使，简称经略， 是军政合一的地方官员，权限范围比知府、知州大。

相公：是宋代对知府以上高级官员的称呼。

北宋时代，种世衡和他的儿子种谔(种谔任鹿延经略安抚副使)，孙子种师道(种师道任渭州府经略宣抚使)先后在西北边境出任经略安抚使。称老种经略相公和小种经略相公。这就是说的“老种经略相公”，指种世衡的儿子种谔(任鹿延经略安抚副使职时间最长)；“小种经略相公”，指种世衡的孙子种师道(一者威望最高；二者他曾经在渭州当过经略安抚使，)而不是种师中。

种氏家祠

（地址：山东省枣庄市薛城区常庄镇种庄村）

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