华严经普贤行愿品疏卷六 ◎解脱长者章

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

華嚴經普賢行

◎解脫長者

△第五解脫無住故。爾時善財童莊嚴法門。菩薩微細方彼諸菩薩善華嚴經普賢行根願品光末會明解脫，長一者章

心

專 念 彼 諸 菩 薩 清 淨 善 巧 ，１

一心

便一子，心隨一專順心念思專彼惟念諸，彼菩一諸薩心菩言專薩辭念清教彼淨海諸解，菩脫一薩，心微一專妙心念辯專彼才念諸，

文亦長具者六寄。具

足方便住。帶真隨俗，習無量善巧化章願

品疏卷六 唐罽賓國三藏般若奉詔譯澄

觀述疏

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

華嚴經普專念彼諸菩一心專念彼樂，一心專礙法門。

第一依教二。先明別。總中尼言。莊異緣，故

云嚴一法心門。即餘輪句字別法中門，。以於總此該二別門，隨皆順著義一理心，專心念

無

，思微修妙。辯後才彰，修即益前。妙今音初陀。羅有尼十，一二句本，皆初有總陀。羅

餘

趣求念中彼二諸。菩一薩修無證量前功法德。，二一趣心求專後念友彼。諸前菩中薩亦

無諸薩菩攝薩眾勇生猛智不，退一，心一專心念專彼念諸彼菩諸薩菩廣薩大殊智勝力志，賢行願品末會解脫長者章

２

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

之言。二二憶念方其最後無六明利攝如是思惟，自莊嚴。勤那羅延，無無間斷。於普眼智光，了法邊際。華嚴經普賢行以願品無末會礙解脫智長，者章

普

遍 莊 嚴 。 證 解 清 淨 無 依 法３

性。

照諸能諸境壞法界者海，。。心恆圓無於滿染一諸著切地。善陀普知羅門識尼妙教門行，。，奉現皆順見悉修十現行方前，，。常求弘正誓法堅，固心勇無猛疲精厭進。而志為願甲堅胄固。，以猶正若信金力剛，及恆礙義智加。總七結堅。彼

大力。八不退志樂。九廣彼功德。

便經。並三無觀。察而解十脫句。中四各成有就修善相根。。謂五一淨深治入善語巧言。

。

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

華嚴經普顯示無對無離諸想。能十方差別世。普觀十方照其心。心智流相續不。以深信力光明所照。入其身。

後如是思

惟下以，誓彰願修力之，益願。身益周堅遍誓一等諸切法剎門網故。。一

切法界普，斷常。得若諸身佛若威心神勢所力加自。在以。淨常慧不力捨，離為一諸切如佛來法恆差普別入業平性等。境普界轉。諸如佛來差慧別光法照輪觸。其普身智。三一昧切明界審。觀普察見諸十法方實差際別。佛普身知。三普世入差十別方法差門別。時普劫往二賢法行願門品末。會解超脫長過者一章

切 最 勝 彼

岸 。 入 淨 智 門 ，４

永

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

漸次遊行，二漸次下云，自分境，十二脫，當於年方見解於色塵中既得見已，者，我今得華嚴經普賢行與願品善末會知解脫識長會者章

，

是 我 獲 得 廣 大 善 利 。 何 以５

故。

五脫體。

投地，頂禮雙足，起立合掌，白言，聖三眾昧生起心。行由中此求便。成賢眼首陀品羅云尼，自於在眼佛根等中。入故正十定二

，

入勝中進內各外修無六著度，，方故解云脫十故二。。故今淨更名一云解，，諸六佛根解

對

，趣經求十後二友年。至十住二林年城者。，周大遍同詢海求雲解。脫昔長人者表。

法

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

華嚴經普善知識者，。難得承接曉。難得隨。如是展轉第二既得慶者，希聖者，我已後聖者我

已下先，發諮阿問耨中多二羅。三先藐自三陳菩發提心心。。

後

諮問法要。

望多見年已故下。，

見敬諮問。於中二。先見敬。自敘欣，難逐中。之我難今。

會

遇真善知識，是我獲得最勝善利。難難可得出同現住。。難難得得聞奉名事。。難難得令逢喜值悅。。難難得蒙親開近賢行願品末會解脫長者章

６

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

前中三。為欲值遇一一切佛身故故。為欲普普受一切佛諸佛故。為為欲圓滿一一切佛智故故。為欲現清淨諸佛無華嚴經普賢行畏願品故末會。解脫為長欲者章

聽

聞 一 切 佛 法 故 。 為 欲 受 持７

諸佛

見。諸為佛欲神莊通嚴故一。切為佛欲會具故證。諸為佛欲智遍力修故諸。佛為本欲行切欲佛證願悟故一。切為佛欲法獲故得。一為切欲三隨昧順故一。切為佛欲心照故明。記觀故一。切為佛欲境普故承。一為切欲佛普力知故一。切為佛欲意普故事。一為切欲。切為佛欲興普故詣。一為切欲佛普剎聞故一。切為佛欲名普故入。一為切欲佛普會見初總。次別。後結請。今初可知。

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

華嚴經普法輪故。為為欲守護諸佛所證法故自身中出生薩同類故。學故。為欲。為欲滿一。為欲入一。為欲至一神藏故。為得一切菩薩

廣欲大獲功得德一三切昧菩藏薩故智。慧為光欲明獲無得盡一藏切故菩。薩為無欲量

獲切切切菩菩菩薩薩薩究大波竟願羅處海蜜故故故。。。為為為欲欲欲獲具發得一一諸切切佛菩菩菩薩薩薩大清差悲淨別力願威故故同為一欲切等菩一薩切淨菩行薩故善。根為故欲。成為一欲切觀菩一薩切所菩修薩故所故。。為為欲欲深與入一佛切所菩知薩法同故體。故為。欲為見欲一與切一佛切法菩於佛欲法辨城析故一。切為佛欲法觀故察。佛為所欲覺住法持故諸。佛為教欲海解故悟。賢行願品末會解脫長者章

８

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

威力藏故。一切菩薩大藏常現前故欲獲得一切二為欲下齊菩薩行次為欲聽聖者，我今，如是思惟華嚴經普賢行，願品如末會是解脫渴長仰者章

，

如 是 尊 重 ， 如 是 方 便 ， 如９

是勇

以。如

是心，如是意樂，如是希欲，如是勤求聞。下別，陳欲發罄心盡之法相原。。總後有為三欲相與。一初切欲菩上薩窮下佛，境欲

。

菩薩。大為慈欲悲獲藏得教一化切眾菩生薩皆淨令妙究色竟藏達而彼莊岸嚴故故。

。

為神為變欲藏獲無得窮一盡切故菩。薩為無欲量獲神得通一藏切故菩。薩為大欲自獲在得

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

華嚴經普猛，如是究三聖者我。故云以我聞聖者善其道路，指愚癡網，除破心迷執。。迴生死流貪欲繫縛。

於，染趣愛涅處槃令道心。動令轉心。遠隨離順諸趣見入牢一獄切。智令性心。解令

脫令顛其心倒津潔障濟白，，，拔與正疑其心惑橋諂箭梁曲，，。滌授除煩其心惱船熱垢筏惱。。，照普使心令心稠一清林切涼，截能如誘是誨心諸，菩至薩聖眾者。所能。

以方便，開佛境界。示今下竟，，結如請是。謙謂下結，前來發至心聖之者相善，知便識為所請。

問

之端賢行願品末會解脫長者章

１０

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

其疾到廣大慈。令其發聖所證位。諸眾生其心第二我聞為問端。唯願慈哀，隨所修習，華嚴經普賢行願品末會解脫長者章

１１

疾得為清我淨宣，說疾。得菩明薩了云，何具學足菩圓薩滿行。

，

修菩薩道。如云聖能者開下佛，境諮界問，法則要為。請於開中。二餘。例先此讚知能。誘

誨，亦

平等令。

其

觀察諸法本性。令其增長普賢願力。於起法諸城菩。薩令行其。堅令固其無修上習大諸悲三。昧令門其。安令住其究悟竟入大

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

加文時前持殊解中故，。

師脫所

利長以童者定子以中憶過示念去者力積，故集依，善六十根度方力說一故，切，此諸如位善來定知現增識在。本威即行神定願力起力故用

所，後△出第

定三言時答解。

脫

長者下，正示法界。於中二。先入定嘿示。後唯願華慈嚴經哀普賢下行，願品請末會說解所脫長疑者章

。

１２

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

即尼，稱華嚴性經普總賢行持願。品末令會解如脫體長者用章

， 旋 轉 無 礙 。 故 以 為 名 。

１３

二。

入即

入菩下薩，勝舉三定昧名門體。。其謂三普昧攝名諸普剎攝在無於邊身一中切。佛由剎唯旋心陀智

羅因文佛殊威故力，，三表諸本菩覺薩故主，伴二力文故殊。念

力，具信智故。已彰善財

初，彰方入便定始因具緣。。此宿位善增為修因，，方表得自後修位故心。定後不三動為。緣文。中一三主

。

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

華嚴經普入三昧已，佛剎極微塵現彼佛往昔廣大誓願，昔所有清淨覺轉妙法輪三入三昧彰多相。如是一切，

悉三於令身機中見分聞明。顯初現中，分無二。有先障明礙所。現亦分於量身差內別一

。

已下教，化明眾定生業。

用。於中三。初總明普攝。二別

莊往嚴昔，所往修昔助所道修之諸法菩，薩往行昔。所亦淨見諸彼出佛離成道等，正往同數行佛諸及菩佛薩剎眾淨往妙昔莊所嚴現眾神會通道變場化光，明往等昔事所。發亦其賢身行願清品末淨會解光脫長明者映章

徹 。 於 其

身 中 顯 現 十 方 各１十４

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

涉華入嚴，經普不賢行相願品障末礙會解。脫長即者章

此

便 有 重 重 之 義 。 謂 含 剎 之 １身５

，入

，亂無。不二充身遍與。彼是剎為，內無外有一障多礙無。礙以。含故剎云之身身與，佛入剎身，中互之相

剎

身明中鏡所現現色若像依故若。正無，有互障不礙相者礙，。此故是云總一句一，差略別有，四不義相。雜

一

亂礙切後。

。剎如

是種中一種普切色現下像其，而身結無無能往不所來充現。遍自一。在一身之差與相別佛。，剎分次互明第相顯而涉現住入者，，，不不身相相如

雜障

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

不思無議等解無脫量用悉故周，遍故。名四解長脫者。智

持，明了無礙。如下廣說得

以如一故剎，種為入不一思切議，。一故切云入種一種亦色無像餘而，無體來相往如。本華無藏差品別云，

，

身則，互或現張重身重令，大歷以然容可諸睹剎。，三非本不末思無議礙。。互若入促重大重剎，入本於相

一

鏡能。容鏡之入身像。中身，身如無剎窮居，身剎內剎。不像盡入。明如鏡鏡，銅如為身像遍，剎對中於。

明

身中之華剎嚴經。普賢身行願中品剎末會內解脫之長者身章

，

亦 能 容 剎

。 所 容 之 剎 ， 亦１６有

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

所謂種種佛恭敬供養。神通。建立嚴種種神力或一世界歿神變。或現子現處內宮或現神通破說法。或現，常隨守護或時示現度華嚴經普賢行眾願品生末會已解脫，長入者章

般

涅 槃 ， 為 令 世 間 咸 增 戀 慕１７

。

或

。受或請現轉其妙身法遍輪入。諸或趣現。天或龍往乾一闥切婆眾等生恭住敬處圍。繞魔。軍或眾現。出或家現示自行在苦成行無。上或道詣。覺或樹現坐諸於王道勸場請。誕兜生率種天種，瑞下相入。王或宮現而嬰作孩佛種事種。遊或戲現。處或胎示種童種。種或種一差世別界乘示道現。上顯生示，種處種兜廣率大宮願而門作。佛普事遍。莊種剎種各道別場莊各嚴各。嚴種飾種。眾其會中眷諸屬佛圓示滿現。種種種種遊威戲儀

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

華嚴經普現舍利全身大塔廟，莊種種趣生，，種種業行願，種種覺一切眾生海佛事。所謂處一由旬量說不可說佛種種神通，，於諸如來

聖種剎諦種極海音微中聲塵，，數以種諸種種世種言界無辭海畏，其大種量師種正子辯等吼才眾，，會為種道種種場種訓。眾

釋以道或場處。極或微處塵十量由道旬場量。道或場處。無乃邊至廣或大處道與場不。可或中悟，，以種佛種威心力想，，廣種現種神煩通惱，，遍隨一眠切習處氣，，施如作是，種種種種部信類解，，種種種種眾根會力，，種種種種根修器習，，種種種種樂行欲嚴碎國身界，，分饒布益人眾天生，。令彼興諸福如祐來。於或種遍種人世天界，，起賢行願品末會解脫長者章

１８

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

生演說種種來法輪，普二所謂種彼諸如來所持不忘，思門自在神變三彼諸如華嚴經普賢行願品末會解脫長者章

１９

來所。

說

法下，令機見聞。

惟說觀法察門。，亦所見出諸言佛音及，諸善菩財薩童不子可悉思能議聽諸受三，昧憶種佛授剎種下種，諸別菩示薩多記相。

。

脩多羅海，開示種種陀羅尼門，普轉種種如

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

依正二皆告悉善莊財嚴下。，二示顯定現名自體在。以無為礙莊如嚴前。。

莊嚴有二。一所現自告在善入出財。

童

子言，善男子，我已於此甚深無礙莊嚴解脫門事辦第故二，爾說時法解時脫至下故，。出

定言告。於中四。一明起定，所作爾時解脫華長嚴經者普賢現行願是品末相會已解脫，長者即章

從 三 昧 安

詳

而 起 。

２０

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

善男子，我界龍自在王那藏菩薩而香王如來應而為上首。來應正等覺。又見北方會之所圍繞方一切殊勝覺，道場眾又見東南方華嚴經普賢行自願品在末會香解脫燄長光者章

音

世 界 香 燈 王 如 來 應 正 等 覺２１

，

道

會妙之寶所世圍界繞無，所無得所境得界妙眼變毗化盧菩遮薩那而如為來上應首正。等，袈金裟剛幢遊世步界勇金猛剛行堅菩固薩如而來為應上正首等。覺又，見道東場北眾，又道見場西眾方會具之足所一圍切繞香，圓無滿礙光心世菩界薩須而彌為燈上王首如正為等上覺首，。道又場見眾南會方之速所疾圍具繞足，諸思力惟世心界王遍菩覆薩普如住來於應此正解等脫覺門，時道，場即眾見會東之方所閻圍浮繞檀。金毗光盧明遮世

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