【备战2014】2007-2013年高考历史 真题按课汇编 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 新人教版必修3

第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成

一、选择题

2013年题组

1．（2013·浙江文综·12）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的

途径。下列思想家中通过私学培养人才的有( )

①孔子 ②韩非 ③朱熹 ④亚里士多德

D．②③④ A．①②③ B．①②④ C．①③④

【考点】春秋战国时期的百家争鸣，宋明理学，西方人文精神的起源

【解析】①孔子开创了中国古代私人讲学之风；③朱熹创办私学，书中虽未明确提及，但根人民版教材的“学习思考”得知，他的学说生前被官方诬为伪学，从而可知他不可能在“官学”培养人才。朱熹曾在江西庐山白鹿洞书院等场所招徒讲学。④亚里士多德是古希腊著名的思想家、教育家，他做过马其顿国王亚历山大的私人教师，晚年回到雅典后兴建了自己的讲习所——“吕克昂”学园。②韩非子是法家代表人物，主张实行法治、提倡耕战，因此他不推崇文化知识，对私学采取简单消灭的办法。《韩非子》的主张，后来被秦王朝接受作为文教法令规定下来，导致焚书坑儒禁绝私学的一场浩劫。由此排除②。

【答案】C

2012年题组

1．（2012·山东文综历史·9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政

治家 他们认为贵族的存在已不合时宜 他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是( )

A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

【解析】本题考查知识的理解和材料信息解读能力。材料“贵族的存在已不合时宜 他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”说明此学派代表地主阶级，反对贵族特权、主张社会变革、倡导重农抑商。结合所学可知是法家思想。

【答案】D

2．（2012·海南卷历史·2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫

敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是( )

A．民本思想 B．仁政思想 C．礼法并重 D．礼治为先

【解析】题干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述，其认为统治者能做到“礼、义、信”则民治，因此，B项正确；A项是儒学思想可以体现的，但与题意不符，如民贵君轻、君舟民水；C项是荀子观点，题干无从反映；D为孔子思想，题干也无从反映。

【答案】B

3．（2012·浙江文综卷·16）康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔

孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。这些举动表明康熙( )

①崇尚儒家文化 ②着力提升满族文化

③延揽汉族文士 ④努力缓和民族矛盾

A．①②③ B． ①③④

C．②③④ D．①②④

【解析】清朝是少数民族满族建立的全国政权，存在满汉矛盾。作为在汉族地区成长起来的满族政治家，康熙帝善于学习和创新，尊重中国各民族的文化传统。他崇尚儒家文化，恢复开科取士，延揽汉族文士，既缓和了阶级、民族矛盾，又加快了满族文化的发展步伐。

【答案】B

4．（2012·上海单科卷·31）孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老

子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都

( )

A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B．认为自然界的存在不以人的意志为转移

C．表现出人对自然及其规律的尊崇

D．认为自然是可以认识的

【解析】孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，BD项反映的是其中一个方面。上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，A项错误。

【答案】C项3分，B、D项1分，A项0分

2011年题组

1．（2011·浙江文综·12）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界

从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是( )

①老子向往的理想社会 ②屈原追求的“美政”理想

③罗马法的基础 ④雅典民主制的重要条件

A．①②③

C．①④ B．①③④ D．③④

【解析】因为①老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会。②屈原的“美政”理想是要修明法度，举贤授能，变法图强。③罗马崛起于亚平宁半岛的台伯河畔，与希腊城邦小国寡民的政治体制不同。罗马以蕞尔小邦征服意大利，最后建立了雄霸欧、亚、非三洲的大帝国。在此基础上，罗马人以灵活务实的态度逐步摸索出一整套治理国家的经验，制定出古代世界最为系统完备的法律体系，为丰富和发展西方古代政治文明做出了独特的贡献。④雅典民主政治是一种颇为原始的直接民主，它只适用于小国寡民的城邦。由此判断②③与题意无关

【答案】C

2．（2011·广东文综·12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始， 经界既正，分田制

禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为( )

A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍

C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径

【解析】解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。”从材料意思上看，孟子的主张主要解决“田界”即土地问题，并没有涉及到“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等问题故排除A、B 、D三项，故选C项。

【答案】C

3．（2011·福建文综·16）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏

晓阳秋相须而成者也。”这表明( )

A．德礼是刑罚的本体

C．德礼相较于刑罚无足轻重 B．刑罚是德礼的体现 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺

【解析】本题的解题材关键在于理解材料意思，即文“以礼义教化作为治理国家的基本方法，而以刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，就犹如早晚四季交替是相辅相成的。”从中可以看出二者对政教的重要性。“德礼为政教之本”， 礼义教化作为治理国家的基本方法，德礼是政教的本体，不是刑罚的本体，排除A。“刑罚为政教之用”，刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，而不是德礼的体现，排除B。“相须而成者”，说明两者的关系是相辅相成的，排除C。故选D项。

【答案】D

4．（2011·安徽文综·12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思

想的是(

)

图3

A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④

【解析】①迎江寺，曾名“古万佛寺”,属于佛教思想，不符合题意。②徽州牌坊群中的贞女坊体现了儒家思想三纲五常的内容，符合题意。③涡阳老子庙供奉老子的神像，老子属于道家的思想。④包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、 开封府尹包文拯的公祠。包公祠全名“包公孝肃祠”，“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。这个含义也属于三纲五常的内容。所以②④体现儒家伦理思想，故选B。

【答案】B

5．（2011·上海单科·8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是

清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即( )

A．爱无差等

B．己所不欲，勿施于人 D．存天理，灭人欲 C．君君、臣臣、父父、子子

【解析】A项爱无差等是墨家的思想。C项君君、臣臣、父父、子子为治国方针，D项存天理，灭人欲属于个人修养问题，帮故排除A、C、D三项； B项己所不欲，勿施于人才是为人处世的原则，又符合儒家思想。

【答案】B

2010年题组

1．（2010·山东文综·9）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其

身。”这一主张属于( )

A．儒家“仁爱”思想

C．儒家“礼治”思想 B．墨家“兼爱”思想 D．墨家“非攻”思想

【解析】这是墨子的话。大体意思是“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”属于墨子的“兼爱”思想。这道题注意不要联系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错选A项。注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱，不可能做到“视人之国,若视其国”。

【答案】B

2．（2010·浙江文综·13）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家

因循自然、崇尚无为思想的是( )

A．不以人助天

B．制天命而用之 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 C．天地不仁，以万物为刍狗

【解析】本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。

【答案】A

3．（2010·上海单科·4）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打

算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是( )

A．儒家

C．道家 B．法家 D．墨家

【解析】此题的关键信息有四：在同一地点；发掘时间；青铜器的数量巨大；青铜铭文内容——诸侯战争、土地交换。这些足以排除ACD。

【答案】B

4．（2010·海南单科·1）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨

害也。”这一观点出自先秦( )

A．儒家

C．墨家 B．法家 D．道家

【解析】本题主要考查材料的阅读，从材料中提取有效信息，“繁为攻伐”“实天下之巨害”主张“非攻”为墨家学说，因此选C。

【答案】C

2009年题组

1．（2009·山东基能·42）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配

孔子的两句名言，下列最合适的是( )

①人无远虑，必有近忧 ②学而时习之，不亦说乎

③己所不欲，勿施于人 ④有朋自远方来，不亦乐乎

A．①②

C．②③ B．①④ D．②④

【解析】名言要与书博会的主题相一致，所以选②④。

【答案】D

2．（2009·上海历史·3）①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉

石向上天祈祷，②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”③于是积极组织灭火。④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是( )

A．①

C．③ B．② D．④

【解析】题干中①②③是事件的经过，④是对事件的认识、结论，因此属于历史评价的是④。

【答案】D

3．（2009·海南历史·1）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的( )

A．天行有常

C．礼法并用 B．人性本恶 D．民水君舟

【解析】本题的关键词是“共通”，即荀子和法家思想的共同点。A、C、D都是荀子的思想主张，从表面上看，B项“人性本恶”似乎也是荀子的观点，但仔细比较，荀子提出“性恶论”，主张用礼乐来规范人的行为，使人向善；法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为，实际上也是相信人性本恶的。

【答案】B

4．（2009·山东基能力·43）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中

最符合道家思想的( )

A．兼相爱，交相利

B．仁者爱人 D．道生一，一生二，二生三，三生万物 C．抱法处势则治，背法去势则乱

【解析】A项是墨家。B项是儒家。C项是法家。 D项是道家老子的话。

【答案】D

5．（2009·海南历史·1）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通

( )

A．天行有常

B．人性本恶

C．礼法并 D．民水君舟

【解析】本题的关键词是“共通”，即荀子和法家思想的共同点。A、C、D都是荀子的思想主张，从表面上看，B项“人性本恶”似乎也是荀子的观点，但仔细比较，荀子提出“性恶论”，主张用礼乐来规范人的行为，使人向善；法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为，实际上也是相信人性本恶的。

【答案】B

2008年题组

1．（2008·山东基本能力测试·42）《三宇经》中写道：“人之初，性本善。”在人性论

上，持相同或相近主张的思想家是( )

①墨子 ②荀子 ③老子 ④苏格拉底

A．①②

C．③④ B．②③ D．②④

【解析】荀子主张“性恶论”，认为人天生都是恶的，凭后天的教育可以使人弃恶向善；苏格拉底认为人必须有知识才能达到善。二人都强调通过后天的教育和学习达到善。

【答案】D

2．（2008·海南单科·2）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应

( )

A．墨翟

C．荀况 B．孟轲 D．韩非

【解析】材料中体现了作者对法治的重视，在战国时期，法家的代表人物是韩非，他强调了依法治国的思想。

【答案】D

3．（2008·上海单科A组·2） 战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；

无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是( )

A．儒家的思想

C．墨家的思想 B．道家的思想 D．法家的思想

【解析】从材料中的“以法为教”“以吏为师”可以看出这一思想主张“法治”来教育和管理人民。因此是法家的思想。因此正确答案为D项。

【答案】D

4．（2008·重庆文综·15）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫

而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的( )

A．墨家思想 B．儒家思想

C．道家思想 D．法家思想

【解析】“举而上之，富而贵之”，是推选他并重用他，使他变得富贵。可以看出是“选贤能，尚贤”的思想，这主要体现了墨家思想。

【答案】A

5．（2008··四川文综·12）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政

不免予乱”。他批评的是( )

A．法家学说 B．道家学说

C．儒家学说 D．墨家学说

【解析】韩非代表的是发家思想，故排除A项。题干中韩非的言论意思是：纵观前朝，把仁的思想作为主要的政治学说的，这个朝代的政治都比较的乱。而仁的思想主要是儒家学说。道家学说认为在政治上要“无为”，世界是“我”的主观产物。墨家学说认为要“兼爱”、“非攻”和“尚贤”。

【答案】C

2007年题组

1．（2007·广东单科·2）孔孟学说主要讨论的是( )

A．人与人的关系

C．国与国的关系 B．人与自然的关系 D．夷夏关系

【解析】孔子和孟子都主张“仁政”，志在调整人际关系，稳定社会秩序。

【答案】A

二、主观题

1．（2013·江苏单科·21）（12分）

家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：

材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”

——《论语·学而》

材料二 约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。

——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》

请回答：

（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。（3分）

（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。

（3分）

【考点】儒家思想

【解析】考查对材料信息的解读阐释和所学知识的迁移运用能力。第（1）问据材料信息归结根本：孝弟（悌）也。其余思想主张可从治国理论上归结。第（2）问主要内容据材料二主要从家族、宗族、乡里关系上归结。

【答案】（1）根本：孝悌。政治主张：为政以德（以德治民或德治）；实施仁政。（3分）

（2）主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。（3分）

2．（2012·北京文综卷·37）（36分）水是生命之源，它孕育了人类文明，启迪着人类智慧，

影响着人类社会的进程

材料一 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

——《老子》

材料二 君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。

——《荀子》

（1）材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想？（2分）简述道家和儒家产生的时代背景。（4分）

材料三 “南通州北通州，南北通州通南北。”所谓的“南北通州”是指北京通州和江苏南通，它们均与大运河关系密切。但在近代以后，随着运河漕运的停止，北通州及运河沿线大多数城市衰落，南通州却未停止发展的脚步。1898年南通大生纱厂创办，并获得20年方圆百里内独办企业的特权，税收负担较轻。此

后建立的大生港承担了航运功能。到20世纪20年代大

生资本集团形成，包\括棉花种植、碾米、造船、纺织机

器制造、发电等企业及银行。其间，南通还创办了师范、

农科、商业、纺织等学校，兴建了博物苑、剧院、公园

等公共设施。

（2）阅读材料三和图11，结合所学，概括近代南通经济发展的原因。（8分）

材料四 自19世纪初，关于宪法是否明确授权联邦政府帮助地方治理河道的问题，

美国图11 南通地理位置示意图

国会一直存在争论，1817年和1822年，美国总统两次否决了联邦政府资助地方改善交通的议案，1824年最高法院法官认定，宪法允许联邦政府资助和承担河道改良项目，但联邦政府的权限从改良河道扩大到流域治理、防洪灌溉，又经历了一个多世纪。其间，仍有很多议员认为，联邦政府建设防洪工程过多干预了各州的权力。1935年全国内发生洪灾，100多项防洪议案提交到国会，1936年总统签署《防洪法》，授权联邦政府在全国范围内建设防洪工程，地方需要提供相应的建设土地和空间。

（3）结合所学，从美国政治权力分配的角度，对材料四进行解读。（12分）

要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。

“水与人类文明进步”关键词表

（4）阅读上表，从“水与人类文明进步”的某个侧面，选出3个关键词，提炼一个主题；再补充一个符合该主题的关键词，运用这4个关键词对该主题进行简要阐释。（10分） 要求：主题立意明确；关键词选择准确；文字说明逻辑清晰；史论结合。

【解析】本题考查学生阅读分析的能力。第（1）题从道家与儒家思想，分析春秋战国时期百家争鸣出现的原因；第（2）题以南通为例分析近代中国社会经济的发展；第（3）题分析说明美国政治权力分配的特点是权力制衡；第（4）题可以从多角度分析，但要言之有理。

【答案】（1）材料一体现出了道家的“辩证”思想；材料二体现出了儒家的“仁政”思想。

时代背景：春秋战国时期，社会发生巨大变革。铁器和牛耕的使用，促进了经济的发展，造成井田制瓦解，各国纷纷变法，确立了土地私有制，从而冲击了传统的宗法分封制。周天子权威下降，诸侯争霸，促成了思想上百家争鸣的局面。

（2）南海依托江海，毗邻上海，地理位置优越，有利于经济发展。张謇的事业救国思想和实践活动，推动了当地经济发展。清政府予以政策扶持，使其在竞争中占据优势。基础设施和产业结构相对完善，有利于城市经济持续发展。

（3）材料表明，最初由于美国宪法没有明确授权联邦政府帮助地方治理河流，导致总统两次否决国会提出的议案。1824年最高法院法官对宪法相关条例的解释，解决了联邦政

府可以治理河流的法律问题，但是仍然没有理顺联邦和地方在治理河流方面的权力关系，所以国会仍陷于长期争论。20世纪30年代的经济危机、自然灾害，客观上要求联邦政府更多干预地方经济事务；罗斯福新政加强了联邦政府的权力。这一切为1936年总统签署《防洪法》创造了条件。

以上内容表明，美国政治权力分配的特点是权力制衡。权力制衡一方面表现为中央机构之间的三权分立，另一方面表现为联邦制下中央与地方之间的权力分割。在中央与地方权力分配的某些方面，联邦政府的权力有扩大趋势。

（4）示例：

主题：水与社会生产的发展

关键词：筒车、水利织布机、第聂伯河水电站

添加的关键词：漕渠

简要阐释：中国古代，修建漕渠，使用筒车灌溉农田，推动农业生产的发展。工业革命期间发明的水利织布机等，解放了劳动力，工业生产领域出现革命性的变革。第二次工业革命以后，电力成为社会经济与生活的重要能源。第聂伯河水电站是水利发电的代表之一。

3．（2012·浙江文综卷·24）（26分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向

新的“解放”。阅读材料，回答问题。

材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。

——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》 材料二 李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年 咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。

顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者 置四海之困穷不言 以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。

王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。 日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。

——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》

材料三 主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。 谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。 倡导维

新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。

——摘编自郭廷以《近代中国史纲》

（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。（10分）

（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（9分）

（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。（7分）

【解析】（1）结合教材内容回答，思想上，孔子的思想核心是“仁”。政治上，孔子强调统治者要施行仁政。他希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。教育上，首创私人讲学，主张“有教无类”， 打破了贵族垄断文化教育的局面。老子主张：世界万物的本原是“道”，提出“无为而治”的政治主张，希望回到小围寡民的理想社会，还认为世界万物和人类社会总在不停地运动的。苏格拉底提出“认识自我”，注重道德。亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，古希腊文化的集大成者。

（2）李贽大胆地向正统思想发出挑战，“咸以孔子是非为是非”，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。“以无本之人，而讲空虚之学”，顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想。“日之有昼夜，犹人之有生死”，王夫之认为一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。

（3）康有为在《孔子改制考》一书中，宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，说孔子假托古圣先王尧、舜、禹的言论来宣传自己的政治观点。严复翻译的《天演论》出版，增强了仁人志士救亡图存的信心。

【答案】（1）孔子：仁、礼、中庸；（3分）

老子：道、无为、小国寡民。（3分）

苏格拉底：第一次在哲学意义上发现“自我”；（2分） 亚里士多德：古希腊文化的集大成者。（2分）

（2）李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；（3分） 顾炎武：注重实学，经世致用；（3分）

王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。（3 分）

（3）康有为。（1分）《孔子改制考》。（2分）翻译《天演论》；（2分）宣传、提倡进化论、成为维新派的理论武器。（2分）

4．（2012·天津文综·12）（19分）阅读材料，回答问题。

材料一 “行仁政而王，莫之能御也。”

“处无为之事，行不言之教。”

“明法者强，慢法者弱。”

（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。（7分）

材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”

“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。 ——《汉书·董仲舒传》

（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（4分）

材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。

——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等

（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。（6分）

（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（2分）

【解析】本题考查学生分析理解问题的能力。第（1）题从材料可知分别是儒家的“仁政”、道家的“无为”、法家的“法治”。从政治、经济等角度分析历史背景；第（2）题董仲舒强调“大一统”，发展形成新儒学体系，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流；第

（3）题从材料可看出唐代由于实行开放政策，对外交往频繁，因而思想文化具有多元性的特点；第（4）题从前三题得出结论：思想文化随着社会经济政治的变化而不断发展丰富。

【答案】（1）实行仁政；无为而治；强调法治。

春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动：政治上，分封制瓦解，诸侯争霸； 经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。

（2）强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。

儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。

（3）多元性（兼收并蓄）。

唐朝实行开放政策；政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等。

（4）思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富。

5．（2011·全国文综大纲卷·37）（32分）阅读材料，完成下列各题。

材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

——据《孟子》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。（8分）

【解析】材料一中民本思想翻译。“民惟邦本，本固邦宁。”大意是：百姓是国家的根本，百姓安居乐业，国家就能太平。“因民之所利而利之”大意是：借人民能够得利的事情而使他们得利（这不就是给人以恩惠自己却不需什么耗费吗?）。“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”大意是：国君选拔人才时，要广泛听取意见。周围的人都说某人是贤才，还不能用他;卿大夫们都说某人是贤才，也还不能用他;举国上下的人都说某人是贤才，然后才可以考察他;考察到他真是一贤良之才，然后才可以提拔他。“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”大意是：做君王的人相当于船，庶民百姓相当于河水。因为水能载舟，也能覆舟，所以做皇帝的要明白百姓的重要性。第1问根据材料一的分析理解结合所学知识来回答，先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。材料中可理解到民本思想强调君民和谐关系，君主应重视人民。政治理想指君主应用贤人，施行仁政。

【答案】（1）主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想的政治：君主用贤人，行仁政。

6.（2007·山东文综·29）(35分)根据相关资料完成下列问题。

山东是中华文明的发祥地之一，在中国乃至世界历史上都占有重要地位。

（1）结合史实，从政治、经济、思想三方面说明山东在中国先秦时期的重要地位。 材料— 登州文会馆是美国传教士狄考文1876年创办的—所教会学校，表3为该校正斋（中学部分）开设的主要课程：

宗教类 中国经学类 自然科学类

代数备旨、圆锥曲线、测绘学、社会科学类及其他 读作诗文、万国通天道溯源 书经、诗经、论

救世之妙 语、礼记、孟子、格物（声、光、电等）、航海法、鉴、二十一史约编、罗马书等 左传、易经等 物理测算、化学、动植物学、微

积分学、天文揭要等

材料二 试办山东大学堂章程规定：“以四书、五经为体，以历代史鉴及中外政治、艺学（注：艺学指算、绘、矿、医、声、先、化、电)为用。”

——安作璋等《齐鲁文化通史》

（2）分析材料—、二，指出两所学校在课程设置上的共同之处。这类新式学校的创办对山东近代经济发展有何积极影响?

【解析】（1）结合春秋战国时代的特征进行回答；（2）要注意结合材料，要分析概括。

【答案】（1）政治：山东境内的齐国和鲁国是西周时期的重要封国。经济：春秋时期，齐国“相地而衰征”、鲁国“初税亩”，促进了中国土地私有制的发展：思想：孔子、孟子的儒家思想（墨子的墨家思想、孙膑的军事思想)影响深远。

（2）共同之处：都有中国经学、自然科学和社会科学的内容。

作用：培养了新式人才，促进了山东近代经济的发展。

是非学、富国策等

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