人教版必修二《兰亭集序》复习要点

《兰亭集序》复习要点

一、文言文翻译

1．致所以兴怀，其致．一也________________

【拓展】

(1)女行无偏斜，何意致．不厚(《孔雀东南飞》)________________

(2)衡善机巧，尤致．思于天文阴阳历算(《张衡传》)________________

(3)以致．天下之士(《过秦论》) ________________

(4)退而致．仕________________

【高考链接】

山东)公乃愿致．诸侯，不亦难乎(《晏子春秋》)________________

(1)(2016·

上海)宜相与致．死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶（唐代李翱《李文公集》）

(2)(2008·

浙江)会昌初致．仕，卒(《白居易传》)________________

(3)(2008·

四川)使出就太医养疾，月致．羊酒(《后汉书》)________________

(4)(2006·

北京)公命柏遽巡国，致．能歌者(《晏子春秋》)________________

(5)(2006·

2．期况修短随化，终期．于尽________________

【拓展】

(1)外无期．功强近之亲(《陈情表》) ________________

(2)与人期．行，相委而去(《陈太丘与友期》) ________________

(3)期．年之后，虽欲言，无可进者(《邹忌讽齐王纳谏》)________________

【高考链接】

(1)（2017·浙江卷）（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然

不敢以辈流间期．足下也。（杜牧《上池州李使君书》）____________

江苏)汝则已矣，还教子读书，以期．不坠先业(张岱《家传》) ____________

(2)(2016·

福建)独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期．(《与王昆绳书》)_____________

(3)(2015·

湖南)愿必进于道，期．为君子之归(《自戒》)________________

(4)(2012·

(5)(2009·

山东)遂与大夫期．十日(《韩非子·外储说左上》) ________________

海南)若恃权取于仓，罪也，与若期．一月还之(《新唐书·韦丹传》) __________

(6)(2007·

浙江)余然后废卷而叹，自恨期．人之浅也(《王定国诗集叙》) ________________

(7)(2007·

3．修此地有崇山峻岭，茂林修．竹________________

【拓展】

议法度而修．之于朝廷(《答司马谏议书》) ________________

【高考链接】

山东)公修公族，家修．家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣(《管子》) ______

(1)(2011·

天津)恂经明行修．，名重朝廷，所得秩奉，厚施朋友、故人及从吏士(《后汉书·邓

(2)(2006·

寇列传》)___________

4．次列坐其次．________________

【拓展】

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(1)陈胜、吴广皆次．当行(《陈涉世家》) ________________

(2)又间令吴广之次．所旁丛祠中(《陈涉世家》)________________

(3)而秦武阳奉地图匣，以次．进(《荆轲刺秦王》)________________

(4)鳞次．栉比________________

【高考链接】

(1)(2015·

山东)军皆定次．，将乃就舍(《六韬》) ________________

广东)象昇名督天下兵，实不及二万。次．顺义(《明史·卢象昇传》) ________

(2)(2015·

福建)七月二十八日，舟次．彭泽，明日，登小孤山(《小孤山新修一柱峰亭记》) ____

(3)(2011·

5．与夫人之相与．，俯仰一世________________

【拓展】

(1)号令三老、豪杰与．皆来会计事（《陈涉世家》）________________

(2)失其所与．（《烛之武退秦师》）________________

(3)蹇叔之子与．师。《左传·僖公三十三年》

(4)我持白璧一双,欲献项王,玉斗一双,欲与．亚父。《史记·项羽本纪》

(5)上以功劳与．,则民战;上以《诗》《书》与．,则民学问。《商君书》

(6)夫子喟然叹曰：“吾与．点也。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

(7)日月逝矣,岁不我与．?《论语·阳货》

(8)子曰:“与．其进也,不与．其退也。”《论语》

(9)岁余不入,贷钱者多不能与．其息,客奉将不给。《史记》

(10)公先与．百姓而藏其兵。《管子》

(11)无乃尔是过与．《季氏将伐颛臾》

二、古代文化常识

下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（）

A. 暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，

仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。

B.癸丑：古人常用天干（甲、乙、丙、丁等）十个字和地支（子、丑、寅、卯等）十二个

字循环相配来表示年月日的次序。这里用“癸丑”来纪年，指永和九年。

C.禊，古代的一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不

再用巳日。禊事，古代的一种风俗，清明时节人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。

D.永和，东晋晋穆帝的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝首创，此

后形成制度。历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事，一般都要更改年号。一个皇帝所

用年号少则一个，多则十几个。

E、王羲之，字逸少，东晋时期著名书法家，曾任右军将军，世称“王右军”，有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。代表作《兰

亭集序》被誉为“天下第一行书”。

三、素材开发

一代书圣——王羲之

王羲之陶醉在兰亭宴集的盛况里，陶醉在人与自然的和谐氛围中。他寄情山水，引出了

“死生”这一人生的重大问题。他在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，否定了老庄“一

死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现

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出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。他认为不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去，应树

立正确的生命意识——死生亦大矣。这对引导我们思考人生，如何看待生死，看待生活中的

悲喜，如何把握人生具有借鉴参照意义。

[精彩运用]

话题一不同标准

一代书圣王羲之，其书法如行云流水般飘逸洒脱，他的《兰亭集序》让人赞不绝口，但

你若以公正规范的楷书来要求他，他怕是不及颜真卿等人啊！

一代诗仙李白，吟得“弄扁舟”的豪放之语，但你若让他创作清丽委婉的描写男女爱情

的诗篇，他怕是要让人大失所望。

如今的摇滚唱将汪峰，唱得了《飞得更高》《勇敢的心》等摇滚名作，但你若让他唱许嵩

的《山水之间》，怕是要遭人吐槽。

正如你无法让莫言去提取青蒿素，屠呦呦也难写《红高粱》，但诺奖对他们的肯定是不能否定的，标准因人而不同。(2016·全国卷《陟罚臧否异同》)

话题二笔墨人生

泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。

雪白的羽毛，振天一飞的雄姿成了他的最爱，他有鹅的坚傲风骨，有鹅的专注之情。他

的字清秀挺拔，矫若惊龙，飘若浮云，笔底波澜，书中骨筋。他以江河为墨，以高山为笔，

以苍穹为纸，以大地为砚。仿佛吸纳恒星之阳刚与星月的柔芒，他在刚柔并济中舒展侠骨柔

肠；仿佛窃取惊雷之声响与闪电的光亮，他在群星璨烂中初显锋芒。他的专注成就了一代书

法大家，他的勤奋更为后世广为传颂。

挥洒如椽大笔，他书写入木三分的霸气；泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。

仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹将中华的筋骨与神

色定格方寸之上，醉卧兰亭，醒叹世事，他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。

一代书圣王羲之是修身养性的榜样，展示才能的象征，永垂不朽的丰碑。

狼毫一挥是他生命的舞动，砚纸一展是他艺术的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清冽之风，草如龙凤舞动。他让人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟

博。兰亭已矣，永不逝去的是《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。

话题三人生价值

人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死亡”是如此强大而不

可抗拒，个体生命在它面前是如此渺小而脆弱，因此，谁都无法回避对死亡的思考。林语堂

说：“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了。”王羲之是这样的诗人。他深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，忘生死，轻成败，是基于对生命本质和

人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍加珍惜，在平平淡淡、从从容容中书写出生

命价值的箴言。

【拓展阅读】

1、王羲之，他将瞬间定格为永恒

历史，往往就是这样。

不少声名赫赫的圣君贤相，用尽了一辈子的心血、消耗了整整一生的艰辛，换来了自以

为不菲的文治武功，而后人们偏偏很难把他们记起。他们何时走上辉煌的顶点？何时又跌入

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自掘的深渊？乃至他们的尊姓大名，在“是非成败转头空”的铁律中，都如过眼烟云，留不下什

么痕迹，结果只不过是被无情雨打风吹去。

恰恰相反，在时间的长河中，某些在当时并不起眼的普通士人，却在不经意的瞬间，举

重若轻地完成了不可复制的无双伟业，“无意插柳”，一不小心，将瞬间定格为永恒，真正做到有史必有此业，有史必有斯人。

王羲之偶然书写《兰亭集序》的“永和九年”，谁当皇帝，谁做宰相，发生了什么军国大事，都早已杳如黄鹤，几乎没有几个人能够记起。但这年的农历三月三日，已经五十一岁的会稽

郡小科长王羲之和当地一群文人雅士在“会稽山阴之兰亭”的小型聚会，却被历史铭记下来了。

唯一的原因，就是他这天突来“灵感”，信手书写了一篇324个汉字的短文章。这篇文章就是至今还无人逾越，享有近两千年“第一行书”盛誉，使他当之无愧的一直隐居“书圣”宝座的《兰亭

集序》。

这篇情书并茂的文章历经南北朝的推崇，到了唐代更加是烈火烹油，《兰亭集序》遇到了异代知己李世民。这位开启了“贞观之治”的盖世雄主，本来就集文韬武略于一身，而且还对书

法尤其情有独钟。特别对王羲之的字“玩之不觉为倦，览之莫识其端”，不但自己爱不释手，而且还命当时书法大家虞世南、欧阳询、禇遂良、冯承素等精心临摹，广为推介。从此，该书

的临摹本都被历代帝皇奉为至宝，各朝书家敬若圭臬。

既多情，又敏感，还非常脆弱的文人士子，无法适应由坚实的利益硬件交错组成的社会。

于是，他们便将“纸上谈兵”作为一个“突破口”，让书体承载精神感悟，在挥毫泼墨中尽情宣泄

痛苦，排遣烦恼，寻求自我，安顿灵魂。一种流畅生动、灵动飘逸，有如流水行云的与以往

迥然不同的崭新字体在苦难而又宽松的孕育中呼之欲出。

在这呼之欲出的前夜，一个需要产生巨人的时代也在呼唤，也在等待，也在选择。

机遇偏爱有准备的人。

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一个已经有意和无意地做好了各样准备的王羲之应运而生，他几乎是水到渠成的回应了

这一次巨大书法变革的呼唤。时势造就了这位书坛英雄，而接下来英雄又造就和引领以后书

坛的发展趋势。

“闲来临晋帖，兴到读唐诗”。一篇文章，一幅书法，能够长期地成为整整一个朝代的标志性

符号，我们不得不佩服王羲之的《兰亭集序》将瞬间定格为永恒的无穷魅力。

(选自《三湘书画院》院刊《艺术人生》第三期，有删改)

2、美文：字里行间的洒脱

一千七百年的春秋，可以抹灭什么？

可以抹灭肉体的存在，可以抹灭庸俗的记忆，可以抹灭一切物质的载体。但唯一永生的，是他飘扬的灵魂与同样飘扬的毛笔，在洁白的宣纸上，舞出生命的飞逸。

但对他，书法仅仅是精神的承载。一千七百年以后，纵使音容笑貌已然化为尘雾，那篇

惊世骇俗的《兰亭集序》中，依然保存了他所有的自由洒脱。

王羲之，书坛中太阳一样的人物。

他是临沂人，而我的老家也在临沂，算是老乡了吧。但他一定不知道，一千七百年后，

有这样一位他的老乡，心怀着崇敬仰望着他。仰望着他飞扬的笔触，飞扬的字迹，飞扬的灵

魂，飞扬的心。

那年的三月三日，一个惠风和畅的暮春之日。风是多么轻柔，拂动着帽子上长长的飘带

和轻薄的衣襟，波浪般缓缓展动。

那年的三月三日，天朗气清。兰亭是美的，流水是美的，酒觞是美的，人更是美的。这

么多的文人名士来了，有谢安，有孙绰，王羲之更是带着儿子欣然前往。羽觞在弯弯曲曲的

小水道中时停时进，大家在水道旁随意坐下，羽觞停在谁面前，谁便需即兴赋诗一首，否则

罚酒三巨觞。

《兰亭集》就此而成。三十七首诗，篇篇光彩照人。如此美的诗篇怎能不作序？于是，

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王羲之欣然提起笔，在美酒美景美文的三重催化之下，《兰亭集序》一气呵成。

他写得洒脱，写得无拘无束。所有的兴奋、感慨在这一瞬间喷涌而出，幻作他行云流水

的笔锋游走于宣纸。他是快乐的，否则他眼中的兰亭怎能是“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”？晚春的日光透过竹叶之间细细小小的缝隙洒落到宣纸上，伴着他灵动的笔触，闪

闪地跳动。

他忘我地书写着，文思泉涌。右军本就是一个自如的人，曾经如此，现在亦如此。他的

岳父，东晋太尉郗鉴当初派人来王家挑婿，他的几位兄弟都十分紧张拘谨，唯独他，像什么

都没有听见一样，坦然自若地做自己的事，甚至于“袒腹东床”。也正是这种不受羁绊的坦荡，反让他备受青睐，成为了郗鉴的女婿。而他这种不为一切外界因素干扰的自如，在这幅《兰

亭集序》中，得到了最大的彰显。

《兰亭集序》通篇二十多个“之”字，若在其他人手中，如此多的重字岂不要一个模子的翻

写下来？但右军没有。他灵动的思绪不允许笔下有一丝一毫的拘泥，那二十多个“之”字，或舒

展修长，或规矩方正，或小巧玲珑，或随意流畅，一个有一个的形态，一个有一个的个性，

如广阔的原野上绽开的花，虽小，却最引人注目，将原野的辽阔点缀得完美无缺。

东晋的他们，大多已看透官场的污浊，转而投身于对山水风景的喜好。王羲之也是这样

的一个人。他的《兰亭集序》，字里行间都透着山的俊秀、水的柔美、竹的清逸、酒的醇厚、

人的洒脱；而它也确确实实是右军精神的载体。他书写时，天地间已没有了“王羲之”这个干巴

巴的名号，有的只是一个融于自然、忘情舞蹈的灵魂的舞者，用乌亮的毛笔记载下洒脱的舞

步。

几百年后，爱极了王羲之书法的唐太宗，临终时立下遗嘱，让《兰亭集序》作为陪葬，

同他一起埋入昭陵。《兰亭》真迹，就此消失于世。“茧纸藏昭陵，千载不复见”，陆游的叹息，在隔了这么多个世纪后依然清晰可闻。

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现在我们所见的，几乎都是唐太宗时期的摹本。但摹本摹得出形状，却无法再去复原曾经那个晴朗的暮春，那个清幽俊美的兰亭，还有那一大群文思敏捷的雅士，来助摹者体验当时右军的心情。而我，又多么想去瞧一眼真迹，摸一摸那柔软的纸上残余的阳光，闻一闻字中散发的墨香，看一看字里行间的洒脱，听一听一千七百多年前的右军，在文章中留下的怦然的心跳！

那将会是多么有力、多么自如、多么流畅的鼓点啊！

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