《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案两篇

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案两篇

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案两篇

教案设计一

教学目的：疏通字词，了解文意，把握孔子的思想。

教学重点、难点 :

讲授课文重点可以放在文意的分析上，从而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“礼治”的思想。 教学时间： 两课时

教学过程：

第一课时

一、列举所知道的孔子的名言（用投影显示），导入新课 ：

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【译文】 孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”

2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

【译文】 孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”

3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

【译文】 孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”

4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

【译文】 孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”

5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

【译文】 孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

【译文】 孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”

7、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

【译文】 孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”

8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”

【译文】 孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案两篇

9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

【译文】 孔子说：“统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。

10、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

【译文】 孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”

11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”

【译文】 孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。”

12、子曰：“道不同，不相为谋。”

【译文】 孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”

课前预习：

1．《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。

2．《论语》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是春秋时著名的＿＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家学派的创始人。曾长期聚德讲学，开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子＿＿＿人，身通六艺者＿＿＿＿人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。

答案：

1．语录 门人 再传弟子 20 大学 中庸 孟子 2．仲尼 思想 教育 儒 私人 三千 七十二

一、朗读课文 疏通重点难点：

1．学生对照注释自读课文，要求读准字音、读清句读、理解文意，并能读出语气 。

2。学生接力翻译 ，老师提示有关的疑难问题。

不吾知也——即“不知吾也”，不了解我们。

如或知尔——如果有人了解你们 。

则何以哉—— 那么（你们打算）做点什么呢？

加之以师旅——“（别国）以师旅 加 之”。 有别国军队来侵略它。

唯求则非邦也与？——（难道）求（所言之事）就不是国家（政事）吗？

赤也为之小，孰能为之大？——（如果）赤（只能）做小事，谁能做大事呢？

3． 师：我们初步阅读了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，在理解上有什么困难？

生1：孔子要大家说说自己的志向，曾晳并没有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他。我们不知道是什么意思。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案两篇

师：我给提供一个材料，你们可以思考。近代学者杨树达先生评论这幅图时说：“孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。”

生2：杨先生说这幅春游图是太平社会的缩影。

师：对。你们看像不像？

生3：难说。只是几个青少年在野外洗洗澡，吹吹风，唱唱歌，看不出什么太平社会来。

师：要知道，春秋战国是一个特定的时期，大动荡，大变革，风云变幻，社会动乱，战争频繁。孔子等人对这样的现实不满，期望治世太平。

生1：我想起来了。这幅图不是一般的逛逛玩玩，而是富有象征意义的。

生2：如果是战争时期，谁还有兴致春游？

生3：青少人不去当兵就奇怪了。

师：对。这幅图表达了曾晢的志向，也暗合了孔子的理想。

生1：到底什么志向？有没有自己的努力？

师：要看儒家的基本观念与基本精神，儒家一直有着积极用世的精神，自然有着自己的努力。

生2：好像没有看到怎样努力。

师：儒家不仅积极用世，甚至还有“知其不可为而为之”的观点。若有事有为更好，若无事无为，也要做出有事有为的政绩来。至于怎样努力，毋需交待。

生3：只要描述结果即可。

师：曾晢的用世精神不比前三者差，且表达得比较含蓄，“言之有文，行而远矣”，教化礼乐寓于其中，所以，深得孔子称道。

二、整体把握文意并划分层次 。

第一部分（第1段）：孔子问 志

第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：学生应答

第三部分（“三子者出”——文末）：孔子点评

结构图示

孔子问志 弟子述志 孔子评志

如或知尔，则何以哉 子路:三年，可使有勇，且知方也 哂之，以其言不让

冉有:三年，可使足民，礼乐俟君子 非邦也与？

公西华:宗庙之事如会同，愿为小相 非诸候而何？

曾皙:浴乎沂，风舞雩，咏而归 吾与点也

三、典型例题：

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案两篇

1．翻译子路述志的一段文字。

子路急忙轻率地回答说：“如果是一个有着千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国之间，而且又加上有（别国）军队来侵略它，接连下来（国内）又有饥荒；那么，让我仲由去治理这个国家，等到三年，我就可以使军队勇武，而且使百姓都懂得为人的道理。”

2．公西华“言志”之后，孔子说“赤也为之小，孰能为之大”是什么意思？

答：对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”,操办各国国君参加的联合会议，事关重大；公西华还说是小意思，学习学习。讲得谦虚，志向并不小。所以孔子反问，如果这是一件小事，天下还有什么大事呢？孔子不是否定公西华志向，而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。

四、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。

子路：直率、卤莽——哂之

冉有：谦虚

公西华：更谦虚

曾皙：洒脱——与之

对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。

五、讨论：

1． 孔子为什么要“与点”呢？

首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。 针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”； 针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？” 只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来：

2。何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。” 由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。

六、集体朗读课文。

教案设计二

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案两篇

教学目的：

1、了解《论语》的常识，了解孔子“礼乐治国”的政治思想。

2、重视文言文的朗读和背诵，提高学生文言文的阅读能力。

3、了解以人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。

教学重点：

1、狠抓朗读和背诵。在教师指导下，让学生放声朗读，分段背诵。

2、积累文言词汇，掌握则、以、如、方、与等词义。

3、体会人物语言、动作与人物性格的一致性。

教学难点：

课文最后孔子对弟子言志的评价。

教学课时：

2课时

第 一 课 时

教学要点：

介绍孔子和《论语》 加强朗读和背诵。

教学过程：

一、解题并介绍孔子和《论语》。

引导学生看教材下注释，了解孔子学生的姓、名、字。

介绍孔子和《论语》。（见《语文读本》P205—208页）

二、教师范读课文，提醒学生注意停顿和节奏。

三、学生读课文。

四、教师简要解说课文内容，让学生在基本理解课文内容的基础上朗读背诵课文。

五、布置作业：

1、朗读背诵课文。

2、对照注释，翻译课文。

3、试对子路、曾皙、冉有、公西华作一些简要的评价。

第 二 课 时

教学要点：

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案两篇

强调文言词语，指导翻译句子。体会作品语言，分析人物性格。

教学过程：

一、检查作业。

1、朗读课文。了解了本文的大致内容

（1）这篇文章选自哪里？《论语》。（2）《论语》是哪个学派的经典著作？儒家学派。

（3）《论语》这部书是什么体裁？语录体。（4）语录体的特点是什么？文字精练、质朴含蓄、概括力强。

2、检查字词积累情况。

以吾一日长乎 尔 你们

率尔而对 助词， 的样子

铿尔，舍瑟而作 同上

求，尔何如 你

方六七十 纵横

且知方也 礼义

如或知尔 如果

如会同 或者

吾与点也 赞成

唯求则非邦也与 同“欤”，助词。

二、对照课文注释，翻译句子。

1、居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？

2、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

3、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

4、为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？

三、本文是《论语》里最具有文学色彩的一篇。讨论本文是怎样运用精练的文字塑造人物形象的。

（1）本文共提到了哪几个人？子路、曾皙、冉有、公西华、孔子。

（2）按课文题目顺序来分析，先看子路。

子路有何性格特征？直爽、豪放、自负。（夸耀、善于渲染气氛、语气果断）

通过副词“率尔”就可看出。不假思索。说明他素怀大志。

（3）请一位同学读一下子路的话，要把他自负的神情态度读出来。

（4）曾皙、孔子很赞赏他的志向。作品特意把他安排在最后一个出场。问他有什么志向，他并没有直接说

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案两篇

出来，而是先说“异乎三子者之撰”。这种手法在文学作品中叫欲扬先抑。目的是引起读者的兴趣。

（5）他怎么谈自己的志向的？子路与曾皙比较，性格上有何不同？（讨论）

如果说子路比较性急、直爽，而曾皙就显得文质彬彬，非常从容洒脱而又谦恭。

“舍、作、浴、风、咏”等词语。能体现曾皙的洒脱。

（6）曾皙的回答不同于其他几位，没有直接表达自己有什么才能，胜任什么样的工作，而是描绘了一幅春日郊游图，非常形象。从中可以看出他向往什么样的生活？ 大同世界，悠闲自在。在这种生活图景中寄寓了曾皙淡泊的情怀。

（7）再来看看冉有和公西华。他们两有个共同的特征：谦让。

在孔子点名后才开口，且出言谨慎。冉有刚说“方六七十”，马上觉得有些夸张了，可能会引起孔子的不快，所以又改为“如五六十”，而且说自己治理的话，仅能“足民”，至于礼乐，需要其他高明之士。 公西华更为谦虚。我们知道他是个外交家。但他却说自己做不了什么事，希望能有学习的机会。（此处可把中西文化进行比较，谈谦让）

由此可见，孔子的弟子都是胸怀大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表达的方式不一样而已。

（8）孔子这个人大家怎么看他？他有没有谈自己的志向？从他的问志、评志的方式，可以看出他是个怎么样的人呢？

他有句话说“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”也很谦逊，其实他做到了这两点。尤其是对学生循循善诱，善于用含蓄的语言点拨学生。

总结：我们写文章要考虑，如果让你来表现一个人物，能否三言两语就抓住人物特征。

四、讨论：如何理解孔子与四位弟子的谈话？

作为儒家学说的创始人，孔子与学生的谈话，是离不开儒家学说的话题的。孔子问志。四位弟子的回答，表面上看有所不同，但实际上都是以“礼治”为中心为目的的。子路要百姓们“知方”，是重视“礼治”；冉有的“待君子”以修明“礼乐”，是重视“礼治”；公西华愿做“宗庙之事，如会同”的小相，也是重视“礼治”；曾皙的“浴乎沂，风乎舞雩”同样也是重视“礼治”。因为曾皙同冠者、童子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，为的是陶冶性情，从而培养他们自己的情操和高洁的志趣。他所描绘的也是儒家所追求的礼治社会的图景。礼治是儒家的最高理想，学生言志，也就离不开“礼治”，孔子评志更离不开“礼治”了。

作为我国历史上第一位大教育家，孔子与学生的谈话，既平等融洽，因人施教，循循善诱，又态度鲜明，毫不含糊。子路率真粗鲁，明确提出了“为国以礼”，但自己言辞却不让，于是孔子便表现了“哂”的神态。之所以“哂”，是“哂”其“不让”，“哂”其要民“知方”，而自己不“知方”，通过“哂”，表现了他对子路的严格要求，含蓄地批评了子路看问题过于简单和口气过大的毛病，又不伤其自尊心和自信

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案两篇

心。曾皙温文尔雅，谦恭安详，当他说自己所谈之志与前面三位同学不同时，孔子见其有点犹豫，便用“何伤乎？亦各言其志也”来打消他的顾虑，鼓励他。当曾皙所谈之志，正中孔子下怀时，孔子不禁喟然长叹，发出了“吾与点也”的欣喜赞语。

五、分角色朗读课文。

六、指导完成课后练习。

七、布置作业：

1、熟读课文，依据课文注释翻译全文，并完成课后练习。

2、认真阅读《语文读本·论语》，了解有关孔子的文学知识，背诵其中的名句。

3、学习本文抓住人物特征，运用语言描写刻画人物的写法，以“难忘的教诲”为题写一篇文章。

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