《命理葵花宝典—盲派八字中高级班60集配套教材》(306页)兴易

命理葵花宝典—盲派八字中/高级班教材

兴易

第一章：历法与天地自然的关系

第二章：阴阳五行干支体系

第三章：刑冲合穿破原理

第四章：六亲过三关

第五章：婚姻事业

第六章：寿元的看法大运流年应期

第七章；修为

兴易八字命理教学电子书

兴易,本名李锁柱,内蒙古杭锦后旗陕坝镇赤峰村五社人氏,出生于阴历1975年12月24日巳时,从事易学研究十三年,集各家之长,融为一体,尤其在四柱六爻方面见解独到,曾任盲派命理论坛,龙隐,易之缘,中国预测网,乾坤网,等各知名易学论坛管理员预测师,实战经验丰富,应易友要求,现举办网络语音教学,每天晚上20点到21点讲课,并发送配套资料,学费1000元,随到随学,详细的讲解分析子平术,以及段氏盲派理法象法技法等由基础到高层次的断命之术.从名家古典入手,并以大量八字命例为证,让你快速的掌握盲师铁口直断的决窃,此次教学内容中,将公开本人收集的各种类型命例以及现场实战命例,从中可以知道婚姻,学业,子女,工作,事业,财富,以及大运流年的决断方法.

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兴易命理感言:

96丙子年的时候,开始系统的学习周易,先学的四柱,后学太乙奇门六壬三式,所学颇杂,并无所成,期间对佛道两家学说感兴趣,在当年九月到山西五台山南台顶修习,得主持惠尘大师提点,每日修习佛家经典,念诵密宗咒法,对密宗之身口意三密深有体验,于十一月到湖北,本来喜欢武当之胜景,仰慕道家之仙风,在武当山脚下坐公车上山顶时,遇一崔道长,当时道长坐前面,却频频回头看我,后与我闲聊,问及我的来意想法,对我颇感兴趣,在下车时,叫住我告诉了我道长修行之福地,并拿出一百元来硬塞到我手里,我当时确实等于身无分文了,身上只余十几块的一餐之钱,原来道长本家姓崔,人称崔神相,道号玄清,在当地颇有名气,我按照道长所说地址来到了长阳县中武当天柱山道场,与主持李道长通报后,得到允许,就定居下来,在我到达几天后,某深夜,崔道长方始回山,深夜人静时,亲自到我房间,在我熟睡时坐在我床头,小坐一会儿,才回到自己的房间,当时我其实己醒,只是身命在外,离家远走,被佛道之学所迷,常有清静自然之心,所以当时并未起身与崔道长言谈,只装睡,现在想来还是历历在心.

第二天起上午,我亲自到道长房间拜会,当时天气晴朗,虽是寒冬,却不觉得冷,进门后见道长盘坐于地,前有一茶几,旁边有一火盆,左侧一书架,我先于道长见礼,道长让我坐下说话,客气中间,道长只低头看书,我对着书架所放之书看了下,大吃一惊,书架摆放之书,尽然琳琅满目,上古三式以及梅花六爻,八字相法方面的名家经典,尽然全都有,右侧墙壁挂一幅自绘六十四卦爻象图,当时我己能熟背六十四卦,并会装卦,也能瞎断几句,我看着爻象图,自然而然的轻声背诵起来,道长见我如此,当时也惊讶,从此我便于道长处,借书来看,有疑难便去请教道长.先学的是相法,有几本书是柳庄神相,水镜神相,麻衣神相,鬼谷神相等,后觉相法是识人之术,虽能看富贵,却不精细,便又学习八字命理,因我在老家己经读过邵伟华的四柱预测学,以及周易预测学两书,所以在道长处借阅的滴天髓,三命通会,渊海子平,周易参同契,梅花易书,增删卜易等书,也能看懂.就这样在得到道长的指点下,勤学苦修,至第二年,也就是97年深秋回到老家内蒙,在此期间,除日常工作外,一直喜欢到街面摆摊卦师处交流学习.

可是学易并不是哪么容易,尤其是八字命理方面,一直未能感悟通透,几年内对命理已经心灰意冷了,由于工作原因,经常上网,喜欢在易学论坛里看资料,期间学习了新派命理,扶抑格等,还是多有不验.2007年在内蒙巴彦淖尔市与易友闲谈中得知,山西太原有位段建业先生,与盲师学习,并且到新加坡等国外以及国内各地讲学,其中两位年龄较长的师傅,一姓段名俊生,一位姓侯,二人年龄较长,我平时叫段叔与侯叔,此二人在市里经营生意,平时以易学为爱好,在闲谈中拿出一本盲派命理,让我回家多看.此后我便如获至宝,连日苦读,并且从易学论坛找到许多段建业先生所作命理资料,从命理瑰宝,命理珍宝,命理指要,命理真决导读,盲派命理等书中,贪婪的吸取易学营养,对段氏盲派命理进行反复研究,并在一些知名易学论坛上进行实战,以验证盲派命理的准确性.从实战中深深得体会到了盲派命理的神奇之处,坚定了学易的信心.先后在各大易学论坛担任版主预测师.

段氏盲派的准确性达到了惊人的高度,从段师著作中可以看出,段师学习思路相当明了,提出盲派的象法,理法,技法体系,并分以宾主体用,以及做功理论,由于前些年我在传统经典中打下了较好的基础,所以在学习盲派命理的过程中可以说一法通百法通,在八字六爻方面有了深切的体会与感悟.段氏盲派结合了古典名著如滴天髓,渊海子平,穷通宝鉴等书以及民间盲师口决象法精华,可以说把理法象法有机的融会结合到了一起.实为易学之宝,天下之幸.

经十数年学习过程中发现,传统经典命理多数重理不重象,多以格局以及用神断吉凶,后有新派扶抑格等,也是取日主之旺衰轻重以决命之富贵贫贱,多数围绕五行之平衡,命主之得失论命.而民间盲师多取象以成事,断事快速神奇,在民间流传着许多传奇故事.以上两种看命方法,就象金庸先生所著笑傲江湖一书中之华山派,华山派本来剑气并重,后学门人各有所精,渐分剑宗与气宗,剑宗的重剑法击技,气宗的人重内功修为,这剑气二宗后为自己所长而争斗,死伤惨重,导致华山派人丁势微,而气宗正如传统理法,剑宗正如盲派象法.两者虽各有所长,却也阴阳互补,不可相分,如果剑法高强,内功精深,剑气并重,才能笑傲江湖.哪么我辈学易之人,如能理法象法融会一处,学到高深处,在看八字时信手拈来,应验如神,才不失易学之深博,大道之本源.很显然段氏盲派就做到了这一点,其中理法象法技法三者合一,如同梅花易数中所重的象数理一般.段氏盲派可谓集古今之大成,通八字之玄机.

八字算命最早是从唐李虚中开始,当时以生年月日断人富贵贫贱,百不失一二,相当神验,后到宋朝,易学大家徐子平,完善了推命之术,把以年柱为主论命,改为以日柱为主,以日柱之天干,定六亲,克日干之五行为官杀,生日干者为印绶,与日干五行相同者为比劫,日干所克者为正偏财,日干所生者为食伤,以阴阳不同之异性生克为正,同性生克为偏.以月柱起大运,系统的完善了八字推命之术.此后一至延用至今.后来我就在学易过程中想到,古先以年论命主,到宋以日论命主.为何都能看命,而且神准,是否八字里的年月日时,四柱都能体现一个人,这就引起了我的好奇,所以在后来的研究过程中,常常把命主换在年干,月干,日干,时干,以其他三柱分六亲,在实践过程中尽然得出一个惊人的结论,相当多的八字是可以用这种方法来看的.原来八字是一个有机的组合,既然组合到一起,这八个字就是一个整体,其中任何一个字都能体现出命运信息.看八字时,先以干支阴阳五行为重,看组合格局,古人是仰观天文,俯察地理,以象形创造了文字,每个汉字都包含了许多天地自然以及人文信息,哪么我们现在看八字时,也必须得多方位审视八字,八字是用来体现时间,方位,地理,人事等信息的,在天成象,在地成形.干支的组合就是在表述人事命运,有好多四同生八字,也就是常说的同时生八字,为何命运不同,等难题,也可以用这种多方位看八字的方法解决,这种不固定以日干为命主,命主可以在四柱各宫移来移去的看命方法,暂被我称为飞宫法.

在本次的八字教学课程中主讲并分析传统以及盲派,并附以大量实例.至于飞宫法还处于完善过程中,将在以后的高级班中提出研讨并讲解应用.本人才学有限,现通过网络举办八字语音教学班,并非扬一己之名,实是能集众多易友在一起切实的研究与应用易学,希望能为国学精华的传承与发扬尽绵薄之力.

本书主要是分析整理子平三命滴天髓等古典以及段氏盲派命理为主，再加上本人的一些看命方法和思路以及好多实例而成的。让大家少走弯路，把复杂的易学简单实用化，把干支的体现用日常生活相对应，解开命理的神秘面纱，直指要害才是易。从古到今，从传统到新派，还有好多门派学说，让命理显得无所适从，我只是融会一下，找出共同点，这些就是看命时能铁口直断的决。我想说的是古往今来出的书太多了，有好的书么，回答是肯定的有。只是学习的人找不着头绪和门道，我把自己学习的方法和需要掌握的知识，以及个人经验都拿上来，并且把较好的较实用的书里的一些资料拿出来验证。我的教学方法是教你看命的方法和技巧思路，学命是不能死搬硬套的，都得把基础打好，然后把象数理都弄的差不多了才行，古今出的哪么多书其实都把应该说的东西说清楚了，我没有必要画蛇添足，所以只好归类总结实用的，好的知识，再加上个人的实践经验，汇集而成，希望能给大家一个系统的学习方法和提纲，使学命的人在学习后，能有所收获，有所提高，在看到八字后再不是盲无头绪，并且更有信心，更有决心学习下去。书名叫葵花宝典，并不是叫大家自宫练剑，金大侠在小说的葵花是要断人性欲贪念,我的葵花宝典断的是命理界在理法上的错误根源以及误区.其实葵花也就是向日葵,这种植物大家都知道,它是向阳的,葵花盘会随着太阳的位置改变方向,它是自然中五行的一个体现，在干支中以甲乙寅卯最为接近，就象木的生长要有阳光，水份土地，还要修剪栽培，就样的话，五行中的火，水土，金，都是对木起了好作用，可见生与克是相对的，有时生就是克，有时克就是生，

都要分开了理解，如果看命时，能把一个八字用自然里的现象形式以及日常生活相对应，并解开，哪么你就解开了八字的秘密。连葵花都懂得向阳,何况是万物之灵的人类.

第一章：历法与天地自然的关系

我们都知道历法的产生，有几千年了，对人类的生活生产起到了相当大的作用，在农业军事等各个领域都离不开它，农民要看节气来指导家业的种与收，军事家们要看节气天气的影响来行军部阵，就象诸葛亮的草船借箭等都是对历法天气的熟练应用。

八字算命有着悠久的历史，任何时期都有出色的命理家在主导和继承着它的发展，使我们有了深刻的社会基础以及大众的深信不疑，八字算命术才得以这样广泛的传播和深入人心。八字推命术作为中国民俗文化的一种，而且能为深受传统文化影响的广大民众所接受，就有传统文化理论依据也有它的生命力存在。因此我们要学习八字命理，就要从它的起源到发展过程中，所出现过的相关资料中吸取知识，找到它的脉搏。

哲学是文化的思想基础，解释世界与自然的关系是古代哲人关心的课题，早在两千年前，司马迁就提出究天人这际这一问题。汉代以后，逐渐形成了解释世界万物关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行思想慢慢扩充演变，最后发展成为包罗万象的表述自然和社会演变法则的思想体系，影响遍及各个领域，既然天地间事物的发生发展与阴阳五行有关，哪么作为一个小天地的人身，只要知道与生俱来五行秉赋，不就可以测知他一生的发展了吗？古人正是怀着这样的梦想，将人置于阳阳五行变化无穷的物质世界中，所以阴阳五行自然成了八字命理的主要理论依据。五行之气分阴阳，阴阳配合，构成命在旦夕局中的许多变化。干支里其实也分阴阳，即天干甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，地支子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。再以日干为主为我，不论是克我还是我克，生我还是我生的六亲，凡是阴阳不同的为正，阴阳相同的为偏，说明阴阳搭配的才是正的。五行是构成世界的五种元素，五行相生相克，是推动世界变化不停的动力。五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，循环往复，生生不息。

阴阳五行与四时四方相结合，木火土金水分别与春夏季秋冬相配，与东南中西北相对应，由此为一个整体，成为一个动态的平衡的生态系统。而不同季节的五行就有了不同的状态，所以历法不仅是一种时间标志同时也对天体状态的一种记录，如午时太阳就在正南，夏天天气就会热，天体运动中，日月对地球生命影响最明显。太阳的运行形成了寒暖气候变化，月亮运行形成了海水的张落以及人体气血的运行，人类的生命就有了与日月一样的周期性变化。例如，太阳的运动造成了四时气候的往复。天气温暖则地之水易于流动，人之气血也易于运行；反之天气寒冷时，地上的水结冰，人之气血也涩滞。月亮运行影响人体生理活动的明显例子，就是女子月经的时间。月经来潮的时间也与人体在月周期中的气血盛衰相一致。一般来说，多数妇女的经期在农历初一前后，而排卵期在农历十五前后。天体在运行过程中不仅影响了自然界植物动物的生灭过程，同时也影响了地球上的地震海啸等相关的运动。

二十四节气

《古歌》云：正月立春雨水节，二月惊蛰及春分，

三月清明并谷雨，四月立夏小满方，

五月芒种及夏至，六月小暑大暑当，

七月立秋还处暑，八月白露秋分忙，

九月寒露及霜降，十月立冬小雪张，

冬月大雪与冬至，腊月小寒大寒昌。

在算命时,年月的交接以节气为准,并不以平时常说的初一为一月之始,比如说预测师所说的正月即寅月是从立春哪天算起的,不是从正月初一算的.另外流年的交接也是从立春之日算起,所以排八字时对照万年历节气为准.

第二章：阴阳五行干支体系

宋代理学家认为：世界未形成之前，是一片模糊，如同当代科学界认是的宇宙大爆炸原理一样，这种善叫混沌，或叫太极。无中可以生有，其气轻的，上升为天，气浊者，下降为地。阴极阳生，阳极阴生，所以太极生两仪阴阳始分。两仪又生出四象，分别是老阳少阳，老阴少阴，天气也形成了春夏秋冬四季，象征金木水火。万物皆由水生，是指天气寒，阳性的东西受水这种阴性的寒气相激，而产生其它五行。如同当代科学界认为的爆炸后热的东西遇到冷的逐渐凝结，寒起的作用大所以天一生水，水遇火起到相济作用，火先天为二，然后产生第三的木，第四的金，第五的土，这些都是五行的先天数，在看命中看财数时常常用到，如某人八字中金为财，根据金取四数，至于是四万还是四千万就要看组合以及宫位。五行相生相克都是一种运动，都会产生作用与功能。据传干支在最初是用来纪时间纪方位的，所以干支在出现后也同时体现了五行阴阳而分的十天干属性，体现了地支阴阳而分的十二个方位与月令季节。这样干支互相联系，交替运用，表述了形和气，天上是天气，即寒暑燥湿风，地上是形即金木水火土，形与气互相感应，滋生了世界的万物。五行的相生相克产生了无穷的妙用。

木的位置在东方，与春季相适应。木是由于阳气的推动而破土生长的。木又由于水的东流才能滋润生长，所以说是因水而生，木是一种自然的形态。

火的位置在南方，与夏季相对应。火焚烧万物，同时也使万物发生变化。火一般没有形体，它的形体就是木，俗话说钻木取火，所以火是因木而生。火是一种自然的气体。

金铁位置在西方，与秋季相适应。金由于阴气的作用，由万物收敛凝聚而成，而从土中发现，所以金因土而生。金生长在土里，又能与土有区别，就是自然的造化，金也是自然形态的一种体现。

水的位置在北，与冬季相适应。水属阴，阴气飘游滋润，滋生万物，水从西向东而流，是空气受西方金的寒杀之气而成雨雪从昆仑山脉流下来，或者从天上为雨雪而降，所以水是金生的，是一种自然的形状以气的形式体现的。

土是五行中最杂的，可以含金储水，培木载火，万物生死离不开土，所以土是万物之家，地支中的辰戌丑未就是其它五行的墓库。

五行相克，如同子女可以取代母亲一样，也好象是复仇一样。木能克土但土的儿子金反过来克木，为儿能救母，以此类推。当土硬的时候，木太弱，木也会被土反克，所以古书中就有水多金沉，水多木漂，水多土淹，土坚木折，火旺木焚，木多火晦等好多种反生为克，反克为生等五行生克过程中出现的状态，这些在八字看命中非常重要，也是相当有用的知识。

十天干,是五行阴阳分化后产生的,再加上十二地支就把天体与方位时间自然等用六十花甲组合的方式表现出来.

甲木属阳,是十干的首位,它可以主宰一年四季的变化,万物生长也靠它开始,甲在震位,在天上雷震龙舞,在地上可作栋梁之材,甲禄在寅位,寅是离宫火上之木,先天八卦中离在后八卦的艮宫,寅在艮宫是在地上自然形态时间方位季节的一种体现.既然是火上之木,根己断,木枝朽落,因此是死木,也是刚木,所以要用斧锯等工具才能制成家具.亥位是甲的长生兴旺之地,亥是河泽沼泽之水,也就是死水,死木泡在死水中长年不朽.如果甲木离开死水而到了地上,遇到天上降下的雨癸水,这种活水加上风吹日晒,就会枯朽.也能生火,生了离火后,在午位,儿子成年子,母就死了,甲被焚尽所以甲死于午.

乙木在巽位,在天代表风,在地为花草树木庄稼,为阴木,禄在卯位,根深叶茂为活木.癸是活水在天为雨露,在地为源泉,湿土为己土,可以耕种.己禄在午位,离宫正是阳消阳长之时,也就是五月份,因此稻子五月抽穗,所以乙在午为长生.到秋天树叶落,阴木受金之气枝叶难存,变为甲的状态,到亥为十月,阴木成长为阳木,变化了形态,乙的阴性不复存在,所以乙死于亥.

总结木的特性,在看命时,主要以季节来区分木的干湿与死活,活木就要用来培养喜活水喜湿土,一个八字中有活木,只要有用就要以培养活木为中心,来决定大运流年的吉凶.局中无水或者说干木死木,就要用死水来保存或者用来生火做家具,用火与金.木的多样性，与多种使用方法我们都得用日常生活中的事物相对应，看命时，综观全局，如果八字中的木一旦有用，就要看月柱对木的作用，因为月为季节，代表的是气候，这就是传统命理中月为提纲的重要性，我们知道夏天的木气燥要用水来滋润，冬天的木盘根错节，多数要用火来暖局，在行运上也喜欢辰到申的阳地，因为辰到申大运本身是季节的一种体现，就是三月到七月之间最暖的意思。古法中以日主体现的是一个人的兴衰,其实四柱中年月时也是来体现一个人的兴衰的,所以看八字一定要看四柱给合,不能单以日干旺衰喜忌来取喜用定吉凶格局,而使自己走入误区,唐的徐子平以年柱看人命都百不失一,到现在又用日柱看人命,虽然是一种发展,也体现了四柱都是命主本人五行所赋.当我们在看到日柱与其它三柱的结构能看出信息的时候,同样用其它任一柱为主结合其它三柱也能看出信息

前面讲了甲乙木的区别与性质,至于丙丁戊己庚辛壬癸这八个天干的区别与性质在三命通会与渊海子平等书中都有详细介绍.我这里就不一一例举了.希望学员们自己去吸收哪些相关的知识.我也会在今后不忙的时间里补上其它八个天干的内容.

天干地支

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此为十天干。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，此为十二地支。

干支阴阳

甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、己、辛、癸属阴。

子、寅、辰．午．申、戌，属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥，属阴

甲乙属木，为东方。丙丁属获为南方。戊己属土，为中央。庚辛属金，为西方。壬癸属水，为北方。

寅卯辰属木，司春，为东方。巳午未属火，司夏，为南方。申酉戌属金，司秋，为西方。亥子丑属水，司冬，为北方。辰戌丑未四支，单位言之属土，为四季，为四维。

甲乙木

《滴天髓》：

甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。

火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。

乙木虽柔，割羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。

虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。

甲乙木对气候敏感，多以调候为主，生于夏天，喜润，见水多贵；生于冬天为寒木，最喜用暖局来调候，喜欢局中有火，行暖地为吉。

甲木，为阳木，刚硬，大树之木，为首领（十天干第一），班长、头目，高直，在身体为头，八字中甲木在年干或时干头的信息更加明显。（日支，月支），八字中木旺主个子高。甲木火受泄太过，多住神经衰弱，容易得精神病。

甲木生于寅卯月，有水生助可成参天之木，身旺用火泄为宜；但初春木嫩（指寅月），一般喜辰土培根，最畏金来克害；若春木无水则枯，反不宜见火（特别是卯月）。夏天有水要用水，夏天、秋天无水为干木，干木不怕火；冬天忌水太旺，八字多差，木浸在水里根容易腐烂。

五行颜色：绿。

甲木所对应物象：大树、大路、桥梁、栋梁、高楼、大厦、闹市、楼梯、电线杆、粗壮直立之物等等。

甲木所对应身体部位：头、胆、毛发、指甲、上肢、神经系统等。

1、甲：树木。对季节敏感，但重要的是看有根还是无根。甲木有根就不能破坏，如被酉金合坏、冲克等，坏了有问题。如果无根就无事，岁运反而怕见根。甲子称无根，无根之木。

乾：乙丙甲甲

未戌子戌

未中之根被戌去，从格，去子水印星，因此是个当官的，走到午运特别好。

乾：癸甲甲己

未子子巳

这个有根，根连过去了，不能从。

春木生发之时，怕金喜火；夏木有根喜水，无根无所谓；秋木有根不好，无根吉；冬木要有根，须要调候，冬木无根凶。

乙木，为阴木，阴柔，缠绕，如藤萝，花草，小树，乙木生寅卯月，则宜水不宜火，宜结党会局，类序成势，有水见火也吉。夏天如禾苗喜水，秋天如庄稼喜火。乙木弱，见甲木为藤萝系甲，为依靠；水旺则木漂，多流动，不稳。

乙木：在天为风，在地上为树木，因此称它为阴木。

五行颜色：青绿。

乙木所对应的物象：为藤萝之木、为花、草，多而旺或见亥、未则为山林、果园、公园、绿地、草坪、花店、出入口、栏杆、围栏、篱笆等，见卯为门窗。

乙木所对应身体部位：肝、项、四肢、毛发、指甲、神经系统等。

2、乙：草、苗。春夏都喜水。

春：同甲木有相似之处，但春乙木也喜水，水见不喜火；夏：有根要见水，没有根宜去水；秋：金旺，乙木如庄稼收割后要晒太阳，因此秋天乙木见火为贵，秋木有根如乙亥，那只能用水，无根见火贵，有根为一般命，如乙亥日；冬：要调候，一般要有根。

乾：戊己乙丁

戌未巳亥

运：壬癸甲乙

戌亥子丑

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