朱元璋身世之谜

9月20日 《明十七帝疑案》（一） 朱元璋身世之谜

看到明朝十七位皇帝的说法，很多观众或许会疑惑不解：明朝不是只有十六位皇帝，怎么又会多出一位呢？是历史记载有什么错误，还是又有了新的发现？中国人民大学博士生导师毛佩琦教授，将为我们一同揭开明十七帝疑案的第一谜案，再现明朝开国皇帝朱元璋的前世今生，揭秘他身世的四大谜团。

毛佩琦：

各位朋友，今天我们开始讲《明十七帝疑案》。很多朋友就会问一个问题，说别人都说明朝十六帝，你怎么说十七帝呢？为什么我们说是十七帝呢？我想，有这几方面的原因。

第一个，明朝建都于南京。只是到了永乐十八年以后明朝才迁都北京，最后确定北京为明朝的首都，是在正统年间，这是第一条。第二条呢，就是明朝实行的是两京制度。明朝迁都北京以后，南京作为一个政治、经济的中心，并没有取消，北京是京师，南京是陪都，仍然是一个很重要的政治、经济、文化的中心。因此，在明朝末年，李自成军队攻克了北京，崇祯皇帝在煤山自缢而死，清朝军队进入北京，占领北京城，明朝还不能算做灭亡。第三点，在明朝北京陷落以后，江南的大片土地仍然在明朝的实力控制之下。明朝的军队和大臣们又在南京拥立了一个叫做弘光帝这样一个皇帝，年号叫做“弘光”，我们称他为弘光帝。这个弘光帝，他仍然是明朝各派势力、各个宗室都承认的正统的中央政权。弘光帝的政权结束了，明朝才算灭亡。这样，把最初在南京建都的朱元璋，和在南京做皇帝的建文帝，和在北京朱棣明成祖以后的几个皇帝，再加上在南京的弘光帝，这样正好是十七帝。因此我们说，明朝是多少位皇帝呢？是十七帝；明朝的灭亡是在什么时候呢？是在公元1645年；它全部的时间是多少年呢？是从1368年到1645年，这样是277年。

＊ 当我们解决了这样一个困扰我们的疑问之后，277年王朝的风云变幻，以及17位帝王的命运沉浮也将渐渐地展现在我们的眼前。而第一位走进我们视野的，就是这位显赫而奇特的开国皇帝——朱元璋。

朱元璋身世之谜一 出生地之谜

朱元璋是中国历史上的一个少有的皇帝，不仅是他治理天下他的方法、策略少有，他的出身奇特，也是少有的。他是从赤贫，社会最底层，成功地登上帝座，建立一个辉煌的皇朝，延续了二百余年这样一个大明皇朝的皇帝。以前也有出身底层的皇帝，刘邦，刘邦是亭长，也是地方的小官吏。朱元璋不同，没有尺寸之地，他的出身非常奇特。为什么这样一个赤贫的出身的普通人，能够最后登上帝座呢？他的身世有什么暗藏的秘密吗？我们先讲他的出生地之谜。

大家知道，有一个流传非常广的民谣，这个民谣写道：

“说凤阳，道凤阳，凤阳是个好地方。自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”

第三句就说了朱元璋出生、出身之地，“自从出了朱皇帝”那就是凤阳出了朱皇帝，他的生身之地没有争议。但是有的朋友就问，说我可看到一些材料说朱元璋不是生在凤阳，是生在泗洲盱眙，江苏苏北，这个地方还有朱元璋的祖陵在那里。为什么朱元璋的出生地会有这样的争论呢？我们查了一下最早的记录，按照朱元璋本人最早的说法：我生在濠洲之钟离，就是安徽凤阳，没错啊。但是到了明朝中后期，到了清朝以后，就出现了泗洲盱眙的说法。为什么呢？怎么这么容易就混淆了，这两个地方？我们再往前推，查一查《元史》。《元史》上记载，泗洲盱眙是属于安丰路，《元史》的《地理志》上写的；安徽的濠洲钟离在元朝的时候属于淮安路，所以在朱元璋的时候这两个地方根本不能混淆。为什么到了中后期就混淆了，后来就混淆了呢？朱元璋做了皇帝以后，他提高了他老家的地位，他把他的老家建立了成了中都，而且称为凤阳府。这个凤阳府不仅包括钟离，濠洲钟离，而且把泗洲盱眙也纳进来了，所以这一大片都是凤阳。而泗洲盱眙又有朱元璋的祖陵，所以就容易造成混淆。

我们怎么判断呢？我们根据朱元璋自己的回忆判断。朱元璋说，他的父亲从泗洲盱眙迁到濠洲钟离之东乡，在五十岁的时候“而朕生焉”。有没有盱眙这一说呢？有，当时他父亲是从泗洲盱眙迁过来的，迁到了濠洲之钟离，就是安徽凤阳，在五十岁的时候生了朱元璋。后人把这两条、这两个地方弄混了，但是我们以朱元璋自己的说法为准，确认他生在安徽凤阳。

＊ 在刚才的那首歌谣中，我们听到了这样一句话：“自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒”。为什么一位开国皇帝，反倒使他的老家十年倒有九年荒呢？历史真相果真是如此吗？

实际上这和朱元璋当皇帝以后实行的一项政策有关系。大家知道这首歌，这首歌谣什么人唱？一般都是打着凤阳花鼓，流浪的乞丐唱。他们是从哪里来的？朱元璋当了皇帝以后，他学习汉高祖当年把齐、楚十万户富民迁移到关中，充实关中的地区这个做法，朱元璋当了皇帝以后就把江南富户15万户迁到凤阳。凤阳这个地方是他老家啊，老家不能贫穷，不能没有有钱有势的人，他就把江南富户十几万户都迁到凤阳周围。凤阳是中都，一定要让它有强大的经济基础，显得非常繁荣，加强他老家的实力。但是这些人来到凤阳以后，并不安心啊，离开江南富庶之地，到了安徽贫穷之地，经常想家，又不敢明着回去，怎么回去呢？一路装扮成乞丐，要饭逃要回到老家探望。这样就有一句话，“自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒”，是不是荒年他们都要回家探望，经常回家探望。这种情况就发生在朱元璋做皇帝以后，所以民谣就留下来这一句“十年倒有九年荒”。

＊ 在中国人的传统中，一贯重视修家谱，尤其是要在家谱中写下一些光宗耀祖的名字，以显示家族的显赫。朱元璋作为明朝的开国皇帝，更是不会例外。但朱元璋的家谱却奇特得出乎人们的意料，可谓是前无古人，后无来者。那么，朱元璋的家谱究竟有什么不同？他又为什么要这样写他的家谱呢？

朱元璋身世之谜二 家谱之谜

朱元璋的家世怎么样呢？他做了皇帝以后，也有的臣下揣摩朱元璋的心理，想给他找一

个辉煌的祖先。他们找到了谁呢？找到了宋朝的大官僚、大学者朱熹。这个朱熹做过大官，又是一个大学问家，在中国历史上很有影响，如果朱元璋祖上有这么一个人，他也很有光彩啊。朱元璋说，不用，我就是我，我就是朱元璋，我们家非常穷，我要原原本本地把我的出身告诉大家。朱元璋他们家什么情况呢？他的先世住在江苏金陵的句容，从金陵句容迁到了泗洲的盱眙，又从泗洲的盱眙迁到了濠洲钟离，就是迁到了凤阳。他的家当时什么情况呢？他曾经让儒臣给他写他家庭情况的回忆的文字，儒臣写了以后，朱元璋不满意，再写以后，朱元璋还不满意，两次写他的家史朱元璋都不满意。于是他自己亲自执笔，回忆他的家史，这个家史记载在《御制皇陵碑》上，御制皇陵碑在哪里？在现在的安徽凤阳的皇陵。前不久，我们到了安徽凤阳皇陵，看到了皇陵碑——

我们身后的这个碑就是明太祖朱元璋的御制皇陵碑，我们所在的地方就是皇陵。在皇陵碑上，朱元璋想到他过去的生活写道：“昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨。”那么“是方”是在哪儿呢？就是指的这块土地。皇陵碑碑文记载了朱元璋的历史，皇陵碑文怎么写的呢？

“予时秉鉴窥形，但见苍颜皓首，忽思往事之艰辛。况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，不足为后世子孙戒。特述艰难，明昌运，俾世代见之。”

这几句话什么意思？他说，我经常拿着镜子看自己的模样，“予时秉鉴”，拿着镜子，“窥形”，看自己。“但见苍颜皓首”面目苍白，“皓首”，白头发。“忽思往事之艰辛”，想到往年的艰辛。可是我想到往事艰辛，儒臣们不是这样，他给我回忆的时候都给我把过去的生活粉饰了，没有实事求是地说出来，没有把我的苦难告诉后世子孙，不能够作为他们的借鉴。我要原原本本地说我是怎么样出身，怎么样一步一步成长的。那么，朱元璋究竟是一个什么样的情况呢？碑文接着写：

“昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨。”

说过去我的父亲就在这个地方住，“寓居是方”；“农业艰辛”，做着艰苦的农业生活；“朝夕彷徨”，早晚都没有依靠，不知道要做什么好。朱元璋小的时候，家里没有土地，他给别人去放牛，但是这个小放牛童是非常聪明的。

关于朱元璋小的时候有一些传说。说朱元璋小的时候和一群小孩放牛，他们经常做游戏，朱元璋是这些小孩子们的头，是小领袖。跟他一起放牛都有什么人呢？有汤和这些人，汤和比他大三岁，一起放牛。他们装扮成在朝廷当中朝拜的情况，朱元璋用这个车的幅板做成朝天冠，用散板做成笏板，大家朝拜朱元璋，山呼万岁。还传说，没有金銮殿坐在哪呢，没有宝座怎么坐呢？他就把割草的篮子摞起来，在上面朱元璋坐上大家朝拜。几个孩子都往上去坐，坐上去就摔下来，坐上去就摔下来，只有朱元璋坐上去稳稳当当，大家朝拜。这些小孩

子们，包括汤和，都非常信服朱元璋，朱元璋是他们的小领袖。以后汤和也是重要人物，我们还要说。

就在朱元璋17岁的时候，他的家乡，现在的安徽凤阳，遭了大灾。什么灾呢？先是旱灾，紧接着是蝗灾，蝗灾过后是瘟疫。父亲、母亲、大哥先后死去，无处掩埋。朱元璋跟他二哥一起去求田主，别人的土地不能让他掩埋，田主对他们是“呼叱昂昂”，这是在《御制皇陵碑》写的词汇——

我们身后的这个土坡，就是明朝的皇陵所在。当年朱元璋一家几口人在蝗灾、旱灾当中死去以后，没有地方埋葬，田主对他“呼叱昂昂”。他得到田主哥哥的照顾，最后才埋在这里。当时是什么情况？当时是一片荒土，朱元璋父母埋葬的时候情况非常凄惨。

“殡无棺椁，体被恶裳。浮掩三尺，奠何肴浆？”

这么几句话什么意思呢？“葬无棺椁”，没有棺材，埋葬的时候身上盖着件破衣服，“体被恶裳”。“浮掩三尺，奠何肴浆”，拿三尺的黄土把他掩埋了，没有任何吃的、任何喝的东西给父母供奉。坟前都要摆一点果品啊，食品，点心，供奉先人，祭奠先人。没有，“浮掩三尺，奠何肴浆？”非常凄惨。

＊ 在中国历史上，真正当过和尚的皇帝并不多，而朱元璋就是其中的一个，而且一当就是四五年。是什么原因让朱元璋走进佛门？是他历经世态炎凉，看破红尘了，还是他雄心泯灭，遁入空门？

朱元璋身世之谜三 出家之谜

做和尚的原因有一些传说。一种传说，说是朱元璋生下来以后不能吃东西，小孩一般生下来以后马上就要吃东西，但是朱元璋不会。他的父母非常着急，父亲就去请大夫。到了大夫到了医生那里，医生没有办法，不得而已又返回家。在回家的路上遇见一位道士，道士说先生，您干什么去了？他说我家生了一个小孩不能吃东西，我非常着急，请大夫了大夫也说没办法。道士说不用着急，这个孩子命很大，到了午夜子时这个孩子就能吃东西。他的父亲将信将疑，说如果照您说的，我的孩子到了午夜能够吃东西的话，那么长大了我就让这个小孩出家当和尚，我许这个愿。于是后来朱元璋当了和尚了，这是一个铺垫，一种说法。

按朱元璋在《御制皇陵碑》当中写的情况，没有这么浪漫。碑中怎么写的呢？

“既葬之后，家道惶惶。仲兄少弱，生计不张。孟嫂携幼，东归故乡。”

说安葬了父母以后，“既葬之后，家道惶惶”，我们的家境仍然是没有办法。仲兄少弱，“仲兄”，老二，二哥，“少弱”，年纪不大，“生计不张”，也没有什么生计啊。“孟嫂携幼，东归故乡”，大嫂带着两个孩子回了娘家，大哥这是时候也死了，他的哥哥、父母都死了。灾荒瘟疫并没有过去，旱灾以后是蝗灾，蝗灾以后是瘟疫，碑文当中写道：

“值天无雨，遗蝗腾翔。里人缺食，草木无粮。予亦何有？心惊若狂。”

粮食都吃尽了，草木都吃尽了。我有什么呢，“予亦何有”，我有什么？没有啊。“心惊若狂”，我们当时心急得要发疯了！贫穷，没有饭吃。皇陵碑继续写到：

“兄云此去，各度凶荒。我为兄哭，兄为我伤。皇天白日，泣断肝肠。”

他的哥哥说，我们就此分手吧，大家度过这个荒年。他为哥哥哭，哥哥为他伤心，光天化日之下，各奔东西。他哥哥走了以后，没有别的办法，在百般无奈的情况下，朱元璋入寺当了和尚。皇陵碑有这样几句话：

“兄弟异路，哀动遥苍。汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备礼馨香。空门礼佛，出入僧房。”

兄弟分手了，悲痛感动了上苍，感动上苍，也感动了邻居一个汪母汪妈妈。汪妈妈备了一份礼物，让她的孩子到寺庙中去送礼，要求寺庙的主人留下朱元璋当和尚。这时候朱元璋才走上了为僧之路。朱元璋当和尚是万般无奈，走投无路，并不像传说当中说得那么浪漫。

朱元璋在寺庙里头每日做功课，念经书，最重要的是有饭吃，因为他就是为了吃饭才到寺庙里。但是，因为周围都闹灾荒，寺庙也不能够维持长久。刚过50天，寺主就把和尚们叫到一起，告诉大家，庙里头没有吃的了，大家四处云游。从此朱元璋托着一个钵子四处云游。云游的生活也是非常艰苦，皇陵碑怎么写的呢？是这样两句话：

“突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄。”

说早晨起来走在路上，看见哪家烟囱里冒烟着火了，一定是这家做了早饭，或者做了饭了，要赶到人家吃饭的时候去要一口吃的。如果去晚了，要不着了，所以说“突朝烟而急进”，赶快走。“暮投古寺以趋跄”，晚上投奔寺庙好歇脚啊，不能在荒田野地里睡觉，但是一身疲惫，又没有歇脚之处，尽管很累但还是踉踉跄跄投奔寺庙。他在外面云游，经常是月夜，寒风，霜雪。皇陵碑怎么写的呢？有这样两句话：

“仰穹崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉。”

靠在山石上，看着高高的山峰，看着天空，月亮照在身上，想着父母，天人异路！猿猴叫着，凄凉、寒冷、无依无靠，如同漂蓬。朱元璋原原本本把他当和尚、当游方僧的艰苦生活写在了《御制皇陵碑》里边，朱元璋就在这样艰苦的条件下，一云游就是三年之久。三年之后，朱元璋又回到了寺庙做他的和尚。这三年的云游对于朱元璋来说很重要，长了见识，有了经历了，他知道如何在最艰苦的条件下开出一条生路，知道怎么样待人接物，知道怎么样和社会相处。朱元璋可以说在他的智力身心上，有了一个很重要的飞跃。

＊ 如果朱元璋只是每日如此地在寺庙中读书、扫地，或许佛门中会多出一位高僧。但命运之手却把朱元璋推上了大明王朝开国皇帝的宝座。从一个普通的和尚，到一代帝王，它们之间的差距实在是太大了。那么，究竟是什么奇迹改变了朱元璋的人生？

朱元璋身世之谜四 从军之谜

朱元璋做和尚，平静的生活有一天被打破，一个人带了一封信送给朱元璋，什么人？汤

和。刚才我们说小的时候他们一起放牛，汤和比他大三岁，这些人都把朱元璋看做他们的小领袖，他们的头儿。郭子兴起义以后，汤和带着家乡的十几条汉子投了郭子兴军中。汤和投了军，他必然想到小的时候他们的小领袖，他很信服朱元璋，他很自然地就想到朱元璋，把他请到军中来。朱元璋就接到了这样一封信，这封信在朱元璋心里是起了轩然大波，一时不知如何是好。怎么办呢？在他的回忆当中也有一段话，怎么说的呢？说是“既忧且惧，无可筹详”，说既担，心也害怕，拿不出办法来，怎么办？与知者相商，与他的知心的人商量商量吧。

大家可能会问，说汤和让你去你就去吧，这不是很简单的事情吗？不是，形势非常复杂。红巾军起义之初，军队并没有严格的纪律，到处抢掠烧杀。用朱元璋自己的回忆，烧杀的情况非常惨，是屋没有一个完整的椽子，墙没有一垛完整的墙壁，四处杀人，“焚荡城郭，屠戮士夫”啊。当然，红巾军当时主要打击的对象是富人，“屠戮士夫”嘛。朱元璋担心如果我出去遇见红巾军，不知道我是什么人，把我也杀了，还不如在庙里待着。可是还有一个危险，遇到元军也不安全。元军去讨伐红巾军起义，但是他们不敢直接跟红巾军作战，这些当官的怎么办？就让这些士兵到处抓老百姓，抓了老百姓以后就把老百姓头上裹上一块红头巾，说这是红巾军，送给上级请赏。朱元璋就说，我要留下的话红巾军也可能杀我，我出去的话元朝军也可能害我，怎么办呢？这时候又来了一封信，真是不知道怎么办，叫“无可筹详”。

他的朋友说，你为什么不到庙中去算一卦呢？于是朱元璋就到了庙中的佛前，给自己求卦。用什么来算？用珓杯，这个珓杯是用竹木做成的一个像杯形的算卦的工具，叫做珓杯。两个杯扔上去，落在地下，扣着是阴，仰着是阳。朱元璋说，如果你说我离开这里可以平安的话，请你给我两个阳杯；如果你希望我留在这儿，留在这儿也能够平安的话，那么你给我一阴一阳杯，这是朱元璋本身的盼望。他投，投珓杯落下，得到两个阴杯，既不让他走，也不让他留。朱元璋心里盘算，这个不能定，第一次不算，再投。他心里想我还是希望走，你一定要让我得到两个阳杯，我带着干粮就离开寺庙。再投，又是两个阴杯，朱元璋不甘心，怎么又是两个阴杯，还是既不是走也不是留。再投第三次，第三次什么都不是了，既不阴也不阳，珓杯斜着站着。

到底是怎么回事？朱元璋在盘算，莫非你是让我自己起事吗，自己挑起来来做事吗？如果是这样的话，你再给我两个阴杯。朱元璋又投起来，落地一看——两个阴杯。这件事记录

在朱元璋自己写的一篇回忆文章当中，这个文章叫做《记梦》，说往事像梦一样，《记梦》，这是朱元璋写的回忆。我们说朱元璋经历了四处的云游，见到了天下大乱，看到群雄并起，他自己不能不有所心动。但是他在决定取舍的时候需要借助外力来坚定他的信心，古人迷信，跟我们现在不一样。算卦之后朱元璋决定投军，从此离开寺庙，朱元璋从此走上了他成功之路。

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