努力建设社会主义核心价值体系——党课讲稿(47页)

努力建设社会主义核心价值体系

（党课讲稿）

前 言

一、案例分析 （一）基本案例介绍

在切入主题之前，请大家看这么一张图片。这个人叫曾锦春,曾经是湖南省郴州市的市纪委书记。郴州是湖南的一个地级市，2006年9月曾锦春被双规，双规之前，他在郴州做了11年的市纪委书记。双规之后查明的罪行如下，说他单独和合同妻子、儿女、情妇收受或索取贿赂折合人民币3123万元。尚有952万元的财产，不能说明来源。2008年11月长沙市中级人民法院，以受贿罪、巨额财产来源不明罪数罪并罚。判曾死刑，曾不服上诉到湖南省高院。2009年7月湖南省高院驳回上诉，维持原判。2010年12月30日曾锦春被执行死刑。

（二）案发原因分析

曾经是多么风光的一位地厅级领导干部，最后落得如此下场。曾锦春在监狱当中，有许多的忏悔，尤其是从2008年一直到他被执行死刑的前两年多的时间里，《法制周报》的记者多次和他接触、交流。

曾锦春说：“名利享乐的思想和有权不用，过期作废的观念，

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像白蚁毁堤一样，一点一点地毁掉了我思想上的防线，让贪欲占据了我的整个身心。特别是快到任的几年里，收钱简直到了红了眼、发了疯的地步，成了典型的利令智昏。现在回想起来，收了那么多贿赂，终究是担惊受怕的日子多，真正开心的时间少，到了夜晚很少安心睡觉，经常噩梦连连。”这是曾锦春在监狱当中的一段忏悔。

下面是他和《法制周报》记者的一段对话。

《法制周报》记者：你是怎样一步步地走上犯罪道路的？有哪些主观原因？哪些客观原因？

曾说：我反思自己为什么会走上犯罪的道路，想通了，还是自己的世界观、人生观、价值观有问题，沦为了金钱的奴隶。以前的想法是，人活在世上一辈子只有这么久，要搞什么呢？搞些钱，有了钱好办事。

《法制周报》：你走到今天这个地步，影响你的因素中，是客观方面的因素多，还是主观方面的因素为主？

曾：做领导干部首先要强调个人素质，我的腐化堕落是以个人的原因为主，是我自己害了自己。

第一，是放松了学习，放松了改造。我担任领导干部以来，学习只是装门面，没有结合实际，没有触及灵魂，世界观的改造放松了，天地之间物各有主，不是你的莫拿取，送钱的老板没有一个好人，都是来害你的。

第二，我忘记了自己是领导干部、是共产党员、忘记了为人

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民服务的宗旨,只看到了一些读过小学的老板开着高级轿车，甚至带着小秘多神气，这对我是一个很大诱惑和刺激。

第三，我的亲戚没有钱人，我想搞点钱，可以扶助一下他们，这就需要用权利来做交换。我的老婆、儿子、女儿对钱的需求太大也太贪心，但养不教，父之过。我没有教育好他们，我毁了一个家庭的幸福。

第四，名利思想影响了我，2001年左右我到郴州桂阳县去观光，看到一个古代三品官，当地老百姓为他竖碑纪功，千古流芳。我也想多搞些钱，等退休后到家乡投资搞建设，让老百姓为我立碑。

第五，不吸取教训，在腐败的道路上越走越远。省纪委收到举报后，先后3次调查我，都被我巧妙地躲过去了，导致我侥幸心理加重。我没有珍惜组织给我的机会，在错误的道路上越走越远。

（三）案例警示及思考

其人将死，其言也善。有关曾锦色春犯罪事实的报道，我曾经用了5个多小时的时间把网络上有关他的报道的资料都看了一遍，看完之后我是一个什么样的心情呢？用一个词来概括，形容，就是百感交集。怎么讲百感交集呢？你看他在位时候的那些恶劣的行径，不严惩不足以平民愤。但是你看沦为阶下囚时的那个惨状，你又觉得他很可怜，尤其是，当看到他86岁高龄的老母亲，老泪纵横的时候，说实话，心里也很难受。

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下面我给大家举一个案例，不是给领导们上什么警示教育，我没有这个权利。给大家举这样一个案例，一方面他和我们今天所要探讨主题紧密相连。另一方面，是请领导们认真地思考这样两个问题。

第一个问题，作为我们党的领导干部我们需要一个什么样的价值观，我们应该树立一个什么样的价值观？第二个问题，曾锦春的犯罪过程如果是个案，我们可以把他们归结为是个人素质问题。

如果我们察看一下,一些大案、要案、卷宗的时候，我们可以发现，一些领导干部走向犯罪道路的行径，几乎和曾锦春如出一辙。思想退化的途径、行径、路径几乎和曾锦春如出一辙。所以现实当中，一方面我们是，大量地大案、要案的查出。另一方面是，一些腐败的案件不断地发生，这背后深层次的原因究竟有哪些？如果说领导们在工作岗位上，忙于具体性的事务，没有认真地思考这些问题，那么请大家在党校学习期间，能够对这样一些问题做深入的思考。这不光是对我们个人，而且对我们党的事业都是非常必要的。

我们今天探讨这样三个问题。第一个问题，为何要构建社会主义核心价值体系。

第二个问题，怎样理解社会主义核心价值体系的基本内容。第三个问题，如何建设社会主义核心价值体系。

二、我们为何要构建社会核心价值体系

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先看第一个问题，我们为何要构建社会主义核心价值体系。为何构建呢？大家可以从必要性、重要性、紧迫性等方面来谈出各式各样的理由、观点。

我这里主要强调四点。

（一）核心价值体系是立国之基

第一点核心价值体系是立国之基。为什么说是立国之基呢？因为民族和国家的真正强大和崛起不独有赖于经济实力的雄厚，更有赖于雄厚经济基础的文化道德和精神价值的深厚强大。

要建立真正稳定、和谐、富强的大国，中国必须有自己稳定而又具秩序性核心的价值体系。创造出符合历史发展方向，从而具有历史意义的核心价值观。也就是说，如果我们没有这样的核心价值体系，核心价值观，我们既不可能构筑有序有效的民族文化认同感，也很难形成具有强大感召力的文化软实力。

实际上任何一个民族国家，都有他的立国价值观，那这样一些立国价值观往往成为这个民族国家的精神支柱。比如说，西方国家近代以来，他们提出的自由、平等、博爱。这实际上成为西方国家的立国价值观。这样一些自由、平等、博爱的观念从历史上看，它为资本主义以迅速发展，为突破封建关系的束缚，起了一个鸣锣开道的作用。

就今天而言，这样一些自由、平等、博爱的价值观也是文化软实力的核心，和经济实力一样重要。所以欧美国家极力地向全世界来推广它的价值观。尤其是在全球化的背景下，从全球范围

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来看，民族国家的立国价值是随着该国在世界经济格局中所处的地位变化而具有不同的意义。那么当一个国家的经济发展实力不强时候，这个国家的立国价值只属于本国。当一个国家的经济发展实力增强，成为区域大国家的时候，它的立国价值就有了区域性的意义。

随着中国经济的迅猛发展，“中国的价值观”已经对世界不少的发展产生了越来越大的影响，所以从这个意义上来讲，我们讲社会主义核心价值的体系的命题已经超出了精神文明建设的范畴。成为当代中国发展道路的题中应有之意。

怎么讲是题中应有之意思呢？就是说我们一再向世界表明向国际社会表明，我们走的是我们自己的发展道路、发展模式。那么我们就应该进一步向国际社会表明，我们这个发展道路、发展模式，它的主导的价值观是什么。这样我们的发展道路、发展模式才能得到国际社会的理解和认可。

实际上，改革开放以来围绕中国发展道路的争论，一直没有停止过，向中国崩溃论、中国威胁论、中国的发展前景不确定性论，这样的思潮此起彼伏。那么无论是唱衰中国还是耀目化中国，其中的焦点问题和我们的发展理念、主导价值观紧密相连。比如说，上个世纪80年代，英国首相撒切尔夫人就明确的预言说中国的改革不可能成功。为什么呢？她说以缺少引领市场经济的价值观，言外之意就是中国缺少西方新自由主义的价值观，所以你的市场经济改革一定要崩溃。中国威胁论呢？中国威胁论实际上

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是对中国的崛起，西方国家产生的一种心理上的恐慌。一直以来，西方国家对中国的发展是很纠结的。一方面他需要中国的引擎推动世界的经济运转，这一点从08年的经济危机爆发以来，表现的很明显。另一方面呢？他又害怕中国模式，中国制造。

他一直很纠结，改革开放30多年以来，客观的讲中国已经走进了国际社会、国际舞台的中心。不断地向国际讲谈输入着非西方化的一些观念色彩，从某种意义上来讲是对西方价值观的一些挑战。所以美国的智库人物明确表示，他说：中国若“硬实力”崛起，美国则十分欢迎；中国若“软实力”崛起，中美之间将可能发生直接的、全面的激烈冲突。言下之意，如果中国接受西方的方案，克隆西方的发展道路，会受到欢迎；如果坚持自己的理念，走不同于西方的发展道路，这将被西方视为威胁而引发冲突。美国的智库人物明确地这样表示。

有关中国发展理念，发展核心价值观的问题，近年来成为西方媒体关注的焦点。比如说2009年9月，澳大利亚广播公司的记者对我们中国社会科学院，中国社会特色主义理论研究中心的负责任进行采访的时候，主要就是围绕着我们发展的信念，发展的奋斗目标，社会主义这个国家的制度性质，价值观等等，这些的问题，进行采访。

再比如说，也是2009年的9月，德国的《世界报》采访中国驻德大使，我们吴红波大使的时候，所提的问题是说：您将如何向一个德国人解释当今的共产主义？中国在世界上代表何种

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价值观呢？如果大家有时间话，可以在百度网上查一下这个采访。问题提的很尖刻，但是我们的大使回答的很机智、很智慧也很自信。提出“世界体系论”的沃勒斯坦也提出对中国社会认知的三对矛盾，哪三对呢？他说，中国是社会主义国家还是资本主义国家、中国是南方国家，还是北方国家、中国仍是反帝的领袖国家还是已经成为帝国主义强国。他把解决这三对认知矛盾的核心归结为“市场与意识形态，哪个是实质哪个是表相？”

国外的这个政要也好、记者也好、学者也好尽管他们对我们中国的发展道路、发展模式有着各种各样的解释，各种各样的描绘。但是他们很难理解我们中国发展道路的真实的含义和精神实质。所以正是在这种背景下，我们党提出要建设社会主义核心价值体系。目的就是要在总结我们中国发展道路、发展模式经验的基础上，进一步的阐明我们的发展理念主导价值观，以及在更高的层面上，让世界了解中国，这是我强调的第一点。核心价值体系是立国之基。

（二）构建社会主义核心价值体系是巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础的迫切需要

第二点，构建社会主义核心价值体系是巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础的迫切需要。共同的思想基础是一个党，一个国家，一个民族赖以存在和发展的根本前提。没有共同的思想基础，党就要瓦解，国家就要分裂，民族就要解体。所以我们党历来重视共同思想基础的建设问题。比如说，毛泽东同志强调

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说：党要有“共同语言”，社会主义国家要有“统一意志”。这显然强调的是共同思想基础的问题。邓小平指出：我们这么大“一个国家，要团结起来、组织起来，一靠理想，二靠纪律，”否则建设就不能成功。这也是强调的是共同基础的问题。江泽民指出：“一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。”这还是强调共同思想的基础问题。胡锦涛多次指出：要增强“民族精神”巩固“精神支柱”、形成“共同理想信念”。这依然是强调共同思想基础的问题。

共同的思想基础，如此重要，我们在理论上并没有一个全面的、权威性的概括。那社会主义核心价值体系的提出，实际上就是对我们社会的共同思想做了一个科学的概括和清晰的界定。这是第二点。

（三）构建社会主义核心价值体系是引导全社会在思想道德上共同进步端正风气的迫切需要

第三点，建社会主义核心价值体系是引导全社会在思想道德上共同进步端正社会风气的迫切需要。改革开放30多年以来，我国在政治、经济、文化领域取得了举世瞩目的成就。在思想道德领域价值观方面健康的、积极向上的方面仍然是主流，这是一个客观的事实判断和价值判断。但是我们也必须清醒的认识到，我国社会在道德领域，价值观方面仍然存在着很多的问题。比如说在当代社会精神危机、信仰危机、道德危机的问题，依然不容乐观，尤其是耻言理想、蔑视道德、躲避崇高、拒斥传统、不要

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规则的社会思潮，不断地冲击、挑战着人们的价值观念。耻言理想好象一谈理想觉得落后。蔑视道德、躲避崇高、拒斥传统、不要规则实际上它也不是不要规则，它要的是“潜规则”。

近年来就我国道德社会道德领域价值观方面，存在着一些问题，我们做了一些课题有省社科规划的重点项目、有中宣部的委托项目、省委宣传部的委托项目，我们在研的还有一个国家重点社科规划项目，叫做《道德建设的有效性问题》，那么通过对这样一些问题的研究，我们探讨了我国社会思想道德和社会价值观存在的一些的主要问题，我们认为有这样一些问题，需要引起我们的高度重视。

第一点是对腐败现象、不道德行为、扭曲的价值观，社会公众出现了在心理上反感、行动上趋同的倾向。我们这个调研呢？一方面是问卷调查的形式，八个层面的社会阶层的进行社会问卷调查。再一个就是开座谈会的形式。从上层一直到基层，再就是专家访谈、学者访谈、官员访谈。访谈的形式得出的这样一些这个结论。那么在电影当中，有的同志就讲，说这样一些腐败现象、不道德行为、扭曲的价值观。比如说请客、送礼、吃吃喝喝这些东西，大家是心理上反感，行动上趋同。有的人说，他像臭豆腐一样，闻起来臭，吃起来很香。如果需要，我也得这样做。

第二点题是信仰缺失、理想动摇的问题比较突出。我们在这个问卷调查当中，在问卷涉及当中，有的同志对理想信念的问题，做这样的回答说：有17.3%的被调查者认为，周围精神空虚的人

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非常多，有36.2%的人认为比较多，有4.5%的人认为人不应有信仰，更有31.2%的人认为有无信仰无所谓。那么信仰缺失、理想动摇的问题，在这种情况下一些群众就开始寻求精神家园，所以宗教迅速发展，封建迷信回潮，那么信仰的盲目性、适用性突出。

第三点，诚信危机已成为社会最大的危机。这好象有一点危言耸听，但是我觉得它是一个事实，个人诚信、政府诚信、企业诚信、尤其是一些企业别说承担什么社会责任了，他连起码的企业道德都没有，都不讲。所以假冒伪劣充斥着整个社会。大家现在谈论的一个焦点就是食品安全问题。

食品安全本质上是什么？本质上显示的是我们这个社会诚信的危机。因为食品，它应该讲是一个信用品，它既不是一个观赏品。比如说我喝水的杯子，上面裂了一个口，放在超市的货架上，我不会去买它，我一看它就能看到它不合格，它也不是一个经验品。我买了一件毛衣穿在身上，最后起球了不合格了，对身体不好，我能经验到它，我把它扔掉或者去找商家退货。但是食品尤其是各种各样的违规添加的添加剂，你当时吃起来没有任何的反映，但是这样一些违规的添加剂，对人体的侵害，可能几年以后，十几年以后，你发了病找不到原因，所以食品应该是一个信用品。尤其是我们社会有这么一些现象，就是怀疑和不相信情绪，已经渗透到了许多国人的生活当中，似乎成了一种常态。吃饭不相信食品安全，上医院不相信医生有没有给自己多开药方，打官司不相信司法会不会保持公正等等等等。

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这样一些的过度的怀疑和不相信情绪的弥漫、扩散，实际上是对我们的某些地方政府公信力下降的一个反映。所以我们期待的是如何让信任取代怀疑，成为国人的生活方式，成为社会生活的常态。这是我们所期待的。

第四点是一个公平公正问题的凸现。那么公平问题、公正问题，一直是社会关注的焦点，尤其是分配制度的问题，十多年以前，大家就提出这个问题，但是一直没有得到很好的解决。我们过去讲分配不公啊是讲个体的。比如说同样一个大学生，他分在生产企业和分在垄断性行业，他的年收入、工资收入最多可以相差10倍，这是个体的。那么现在媒体的报道，这种差别不再是个体的，而是什么呢？行业性的，行业和行业之间的最大的差距可以差的10倍，这个距离行业的平均工资相差10倍，这是巨大的。

2010年4月4号，《新华每日电讯》有这么一则报道，他说：近年来，企业利润增长曲线是一条陡峭的上扬线，而农民工工资增长曲线却是一条水平线，基本工资几乎十年没有涨。

企业利润是陡峭的上扬线，当然这和企业的老板，企业管理者的辛勤劳动付出是分不开的。那么他同样和我们一薪工人和农民工的艰苦的劳动、创造也是分不开。所以企业利润陡峭的上扬线和农民工工资的水平线是极不对称的。所以我看了这则的报道以后，第一个反映是这是对我国按劳分配制度的一个莫大的讽刺。

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第五点,敬业精神、社会责任感下降、投机取巧、急功近利、浮躁心理充斥着社会，再加上媒体一夜暴富的宣传，更加重了社会这种浮躁的心理和情绪。比如说现在一些干部当中，一些群众当中有这样议论。说马恩的著作有什么呀？马恩的理论有什么呀？就是要讲核心的东西就是阶级斗争，所以毛泽东就从马克思那里学习到阶级斗争理论，运用到中国的社会主义的革命，取得了革命的胜利。建国之后又搞阶级斗争，最后犯了错误。

实际上这样一个观点，是不正确的，我说你要这样理解马恩的话，马克思的理论那你可真是冤枉了马克思。关于阶级斗争理论的贡献，马克思自己有清晰的说明。就是1852年，致约〃巍德迈的信，他说：至于讲到我，无论是发现社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。在我以前很久，资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济学家也已对各个阶级作过经济上的分析。我的新贡献就是证明了下列几点：

第一点，阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。又按照历史唯物主义的观点，马克思认为，阶级并不是一开始就有的也不会永远存在。他是生产力得到了一定程度的发展，而又得到了发展不足的结果。比如说原始社会生产率低下没有阶级，后来生产力得到的一定的发展，奴隶社会形成了阶级。那么在未来社会生产力得到高度发展之后，按照马克思的设想也是不存在阶级的，所以他说阶级的存在，仅仅同生产发展的的一定历

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史阶段相联系。

第二点，阶级斗争必然要导致无产阶级专政。

第三点，这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级的过渡。

马克思说关于阶级斗争它贡献就是这样三点。有人说他的整个理论就是阶级斗争，我说这太片面。马克思的宏篇著作是《资本论》，《资本论》研究的核心问题是对现在资本主义的经济运动规律的阐释，然后通过对经济运动规律的阐释，进一步论证了他两个必然的结论，提出未来社会是一个自由人的联合体。所以你也很难说他的核心是阶级斗争。那么我讲这样一些问题表明什么呢？就是整个社会的这种浮躁，没有多少人读过马恩的著作，更没有多少人能读懂，但是大家根据二手的材料，在那里议论马克思的理论。

第六点，全社会缺乏明显前进的群体性思想道德示范和引导的力量。根据道德建设的规律，道德建设是需要一个先进的群体性的思想的道德对这个社会道德起一个引导和示范作用，这是道德建设的规律之一。

那么在改革开放之前我们这个社会它是存在这样个群体性的思想道德对社会道德起一个引导示范的。比如说工人阶级的道德，比如说当时领导干部的道德，我们像工人老大哥学习，学习他的先进的思想道德。那么改革开放以后，这样的群体被消解了，我们认为改革开放以来有三个群体是受益最大的群体。

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第一个群体就是在社会变革当中新产生的那些社会阶层，就是我们党的十六大报告里面提的，民营企业的创业者，受聘于外企的技术管理人员、个体户、私营企业主、自由职业者等等，就是在社会变革当中新产生的这些社会阶层。客观地讲，他们是改革开放以来受益最大的群体。那么他们的思想道德能够对社会起一个引导和示范作用吗？显然不能，不客气地讲，他们当中有些人，只拥护党和政府对他们有利的政策，不利的政策都很难说拥护。

第二个阶层，改革开放以来受益比较大的阶层就是知识分子阶层。那知识分子阶层包括教师、医生、科研人员等等，那这个阶层的思想道德呢？我们认为它发生了分化，一部分人守望着道德良知，在那里教书育人也好，救病治人也好，埋头科研也好，遵循着职业道德。还有一部分人职业道德严重下滑。所以，我们在调研当中，一些老百姓就讲，现在教师的待遇是上去了，但是真正教书育人的少了。

在这个群体当中还有极具少数的人已经沦落为某些既得利益者的代言人。所以这个群体知识分子这个群体他的思想道德对整个社会的道德建设也没有起一个引导或者示范的作用。改革开放以来，受益最大的第三个群体就是我们的党政机关公务员队伍，尽管我们的工资可能不是最高的，但是，我们的一些福利住房、医疗，福利是比较高，而且从应然的角度讲，我们党政机关、公务员的思想道德应该对这个社会的思想道德起一个引导和示

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范的作用。由于我们掌握着特殊的权利，在社会当中处于特殊的地位，老百姓对我们有特殊的要求，应该起一个引导和示范的作用。但是由于一些腐败案件的频发，尽管是一些少数人所为。影响很坏，整体上看，我们公务员党政机关公务员这个队伍也没有他的思想道德，也没有对这个社会起一个引导和示范作用。所以现在的状况是全社会缺乏明显的先进的群体性的思想道德示范和引导力量。

第七点，青少年出现了严重的养成教育缺失、政治教育无效化的倾向。养成教育这是我们的传统的教育的重要方式。而现在养成教育在对青少年的教育当中，逐渐的缺位。政治教育呢？它又无效，我这里不是反对对青少年进行政治教育，而是我们要认真地探讨怎么样的来教育，教育的形式，就现在的教育方式来讲，我们在调研中一些中学生，包括一些大学生，对我们的政治教育是不接受的，甚至是逆反。所以政治教育无效化，那么这样一种教育方式是使得我们的一些青少年应该具备的教育，比如说怎么样做人，道德教育，具备哪些法律知识，这些东西没有做好。所以大家都感觉到我们现在的青少年在思想道德方面、价值观方面、存在一些问题。

第八点，官场“潜规则”，社会生活“潜规则”，各行各业“潜规则 ”的作用越来越大，它像一个巨大的漩涡和黑洞，让每一个人都难以摆脱。“潜规则”的影响是非常恶劣的，危害也是巨大的。这个我在后面还要提到。

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第九点，理论与现实的反差、深教与言教的分离甚至背离，导致信任危机和人格的分裂以及双重化。一方面我们的理论强调要全心全意为人民服务，另一方面我们在实践当中，无论是在制度层面还是在实践层面又有着一些违背民意的做法。理论和实践形成反差。再加上我们领导、教师、家长对下属、学生、子女的这种说做不一，导致信任危机人格分裂双重化。

第十点，拜金主义成为社会生活中的通行观念，在不断地积聚和膨胀。在现实当中，没有钱不办事，有了钱乱办事，权钱交易成了某些人坚定的信条。所以这样一种价值观的导向，价值观的这种扭曲是非常可怕的。

第十一点，是奢靡之风盛行。那么这样一些奢靡之风啊不光是在商业界，在企业界在我们的党政机关领导干部当中也有所蔓延。你看媒体屡屡暴光的天价酒茅台酒，天价宴席，天价香烟。所以我们2010年已经成为世界上第二大奢侈品消费市场，有的机关预测说，2011年今年我们有可能超过日本成为世界上最大的奢侈品消费市场。这样一种奢靡之风，比吃、比穿、比消费、比享受、比奢靡之风，已经严重地影响到了我们下一代的健康成长。

第十二点，价值评价标准的颠倒和片面化。主要表现就是评价标准的唯我化、为我化、经济化、金钱化、权利化、权威化等等。缺乏科学性甚至黑白颠倒。更有甚者出现了把奉献者称之为“傻”，实干者称之为“笨”，投机者誉为“精明”，造假者冠

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之为“能干”这样一些怪诞的评价。

我们在研究当中，我们觉得在我国的社会思想道德和价值观方面，急需解决的这样一些的问题。正是存在着这样一些问题，我们的核心社会主义核心价值观的提出，实质上是对我国社会人和社会的这种道德领域的道德缺失，价值观扭曲的一种高度的关注和修正。

社会主义核心价值体系就集中的回答了我们这个社会到底应该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么、推崇什么、鞭笞什么、旗臶鲜明、理直气壮地阐明这个问题。是整个社会有一个正确的价值判断和价值导向。

（四）构建社会主义核心价值体系是加强党风廉政建设的迫切需要

第四点，构建社会主义核心价值体系是加强党风廉政建设的迫切需要。执政党的党风关系党的形象，关系党的人心向背，关系党和国家的生死存亡。这是我们大家耳熟能详的一段话。是党的十五届六中全会决定当中提出来的。

党风特别是党的领导干部的作风对整个社会风气起着一个重要的导向作用。实际上统治者对社会主义的影响早在2000多年以前，我们的这个大思想家孔子，就以一段非常形象的说法，他说：“子欲善，而民善。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”就是说你君子行善，有德性行善，你的小名就行善，君子的风，君子的德就像风一样，小名的道德就像草一样，风往哪

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边吹，草就向那边倒。非常形象地表名了统治者对社会风气的这种影响。

改革开放以来，就目前的状况来讲，我们党的领导干部总体上是好的，这是一个客观事实。但是我们也必须看到我们这个党存在着很多问题，比如说，形式主义、官僚主义严重的问题，治党不严的问题，尤其是腐败问题。大案、要案不断地查出，腐败的数额屡创新高。最近的报道，杭州的副市长许迈永，当地老百姓称他为许三多，说他钱多、房多、情人多。再次刷新了中国贪官腐败数额的记录，两个多亿。

前面我们提到了这样一些大案、要案的不断的查出。另一方面的腐败发生，根本的原因是什么？大家会说：体制上、制度上，我们治党不严。当然有这方面的原因，那么从价值观上面来讲，根本的就是这些官员的世界观、人生观、价值观出了问题。他并不是一开始就是一个腐败者。而是一步步滑向腐败的深渊。再根本地讲，就是理想信念出了问题。对马克思主义不信任，对社会主义不信任。理想信念出了问题，所以使这些腐败的官员，一步步地滑向了腐败的深渊。像前面举的案例那个曾锦春。你说你做官留什么名？你要那么些钱干什么？生不带来，死不带去的。但是呢他就觉得人生干什么，就为捞点钱。所以我为什么举那个例子一开始给大家呢？一方面这是一个最新的案例，另一方面就是他讲的自己对自己的剖析反思啊，还是比较到位的。所以加强党风廉政建设，从思想观念上来讲，一个问题就是要构建社会主义

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核心价值体系。

我们为什么要构建核心价值体系。从前面讲的阐述的内容讲，对外对国际社会我们需要对我们的发展道路发展理念，它所倡导的主导价值观有一个科学的说明。对内这是我们的建设共同思想基础，加强思想道德建设，加强党建设的迫切需要。这是第一个大问题。

三、理解社会主义核心价值体系的基本内容 （一）理解社会主义核心价值体系的相关概念

第二个大问题，怎么理解社会主义核心价值体系的基本内容。在谈这个问题之前，有几个概念。我们需要把它弄清楚。

一个就是什么是价值？什么是价值？教科书上讲，价值是指反映主客体系的范畴，是指客体对主体存在、发展的作用、意义，或者说对主体需要的肯定或否定。也就是说客体对主体能否满足需要以及满足的方式和程度。比如说这个喝水的杯子，这个杯子能用来喝水，它对我有价值，那不能用来喝水可能对我就没有价值。就满足发展的方式、程度。

再就是价值观，价值观是一种价值意识，是人们在实践中对于价值、价值关系的一般看法和根本观点，是处理各种价值问题时所持有的比较稳定的立场、观点和态度和总和。实际上我们的一切言行都自觉地和不自觉地受到价值观的制约，引导和支配。一个人是这个样，一个群体是这样，一个国家、一个民族它都有它的价值观。它的言行都受到一定价值观的制约、引导和支配。

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所以价值观是什么呢？是人们心中的深层信念体系系统，是判断是与非，正义与非正义，分明与野蛮，合法与非法，道德与不道德的规范性体系。通俗一点讲，价值观是什么呢？价值观就是为了什么的问题，解决为了什么。你的行为方式，你的言行是为了个体还是为了社会？表现出了你的价值导向。是为社会的多数人还是为社会的少数人？

还有一个概念就是社会价值体系。社会价值体系属于社会意识范畴。它受一定社会基本制度的制约，是由一定社会崇尚和倡导的思想理论、理想信念、道德准则、精神风貌等因素构成的社会价值认同体系。那么社会是由不同的群体构成的，不同的群体就有它不同的社会价值体系。在众多的价值体系当中，有一种处于一种核心的地位，对其他的社会价值体系起一个引导和统领的作用。那么我们现在对我国价值状况是一个什么判断呢？通常讲一句话是：一元主导，多元并存。多元可以并存，多元的并存必须是有序的。就是说在核心价值体系的引领下，其他的价值体系要有序的存在。如果是无序，那么社会就处于混乱的状况，社会的控制力就要严重的下降。比如说苏联，苏联垮台之前，从价值的角度来讲，价值观的角度来讲，实际上就是他的价值体系的崩溃。思想混乱，社会控制力严重下降。所以紧接着后面的一个概念就是，什么是核心价值体系。

核心价值体系，是指在社会生活中具有统治和引领地位的社会价值体系，它能够有效地制约非核心、非主导的社会价值体系

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作用的发挥，能够保障社会经济制度、政治制度、文化制度的稳定和发展。社会核心价值体系关系国家的兴衰成败，关系社会的进退治乱。通俗点说，就是社会核心价值的体系，能够得到社会上大多数人的认可。这和国家的兴衰成败是紧密相连的。

（二）怎样理解社会主义核心价值体系的基本内容 这是几个概念。那么关于社会主义核心价值体系的基本内容，提出构建社会主义价值核心体系这样一个战略任务。首先是我们党在2006年10月份党的十六届六中全会上提出来的，后来07年党的十七大做了进一步的阐释，提出社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。

关于核心价值体系的基本内容，我们党的文件上讲，它包括四个方面的内容，或者说四句话。就是马克思主义指导思想中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。这四句话，四个方面的基本内容，这四个方面是有着内在的逻辑结构的。马克思主义指导思想是指社会主义核心价值体系的灵魂和理论基础，解决的是举什么旗的问题，处于统领的层次。也就是说最高层次，因为它是我们的世界观方法论的这个理论。

中国特色社会主义共同理想是社会主义和谐价值体系的社主义核心价值体系的主题，中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值的主题，解决的是走什么道路的问题，处于核心的层

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