中国名胜古迹楹联荟萃

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楹联 名胜古迹

中国名胜古迹楹联荟萃

江孔殷有题东园酒家一联:

立残杨柳风前,十里鞭丝,流水是车龙是马;

望尽玻璃格里,三更灯影,美人如玉剑如虹。

(错语:下比有版本前句为"望入[断]琉璃格子)

悉广州掌故的汪杅庵先生说,此系民国初年事,东园是游乐场,在广州东堤,故名。据此,酒家所处的环境是游乐场所,“流水是车龙是马”则更见贴切了。

但当时有人弹“流水是车龙是马”此句欠通。其言曰:李后主词:“还是旧时游上苑,车如流水马如龙。”用“如”字连接来作形容则可,用“是”字直指则欠解了,流水怎能是车,龙又怎能是马呢?

“弹者”似乎所见不广了。这一句是有出处的,清代的(进士,官至协办大学士,乾隆修《四库全书》,任他为总纂。)有一咏红章京(官名,清代在军机处办理文书的官员)的诗,其中就有句云:“流水是车龙是马,主人如虎仆如狐。”江的联语,其实是借用纪的诗句的。

以物拟物,用一“是”字,加强语气,并无不可,且是古已有之的。例如苏东坡的《卜算子》一词上半阕:

水是眼波横,山是眉峰聚。若问行人去那边,眉眼盈盈处。

比喻新鲜,意境空灵,韵味无穷,千古传为名句。

中南海瀛台涵元殿(一)

昼永琐窗闲,竹边棋墅

日迟帘幕静,花外琴声

涵元殿为北京中南海瀛台正殿。上联写殿中的悠闲,白天时间漫长,宫门紧闭,竹林边

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的棋馆是消磨时光、养性怡情的好处所。琐窗。镂刻有连环图案的窗棂。墅,别馆,供游乐休养的园林房屋。下联写清静。时已傍晚,帘幕未卷静悄悄,花丛外传来的琴声,更显出禁苑的寂静。全联描绘了一幅花竹掩映、恬静幽雅的美妙画图。联语运用了反衬手法。以棋墅里整天对弈,显示宮苑之“闲”;以花丛外琴声隐约,突出深宮之“静”。

中南海瀛台涵元殿(二)

心澹水木秀

兴幽鱼鸟闲

涵元殿是皇室游息之所。出句:心情恬淡的人,所见树木泉水,总是秀色相映。澹,恬淡。《庄子.知北游》:“澹而静乎。”对句:兴致幽雅的人,他眼中的飞鸟游鱼,无不悠闲自得。幽,幽雅。此联抒情写景。情是景的精神内核,景是情的物质外壳,情制约着景,景表现名胜类着情,故同一景物,在不同的人心目中,感受不同。同是枫叶,杜牧描绘为“霜叶红于二月花”(《山行》),枫叶比江南二月的春色还红火、艳丽,流露出惊喜的情调。而王实甫则云:“晓来谁染霜林醉,总是离人泪(”《西厢记.秋暮离怀》),枫叶尽着上悲哀色彩。此联“水木”的“秀”,“鱼鸟”的“闲”,全是“心澹”、“兴幽”情感的反映。 (蒋竹荪)

中南海静谷

爱新觉罗.弘历

胜赏寄云岩,万象总输奇秀

清阴留竹柏,四时不改茏葱

静谷在中南海丰泽园西南,始建于康熙年间。是一座小型雅致的皇宫庭院。上联说,人们巧手构筑的云天岩谷,欣赏它的奇姿秀色,总要胜过天然景物一筹。胜赏,观赏名胜。云岩,指云天谷岩,万象,指天然景物。总输,比较之词,谓总是差一点。下联化用康熙菊香书屋联“庭松不改青葱色”之意,认为四时交替变化,花开花落,而连理柏和翠竹丛留给人们青葱凉爽的感受,却始终不变。

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静谷院内,有两株绞缠在一起的“连理柏”,枝叶葱茏,加以竹翠花香,给人以“清阴”之感。作者运用比较手法,上联以天然景物和人工景物相比,下联以花草与竹柏相比,显示了世间事物的多样性,各有其长,各有其短,而实际上又相辅相成,互为补充,构成了和谐宁静的境界。 (商启予)

中南海金鳌玉蝀桥

赵翼

玉宇琼楼天上下

方壶圆峤水中央

玉蝀桥,横跨中海和北海水面,原名金海桥,明世宗时东西两端各建牌坊一座,分别名曰金鳌和玉蝀。桥有九孔,洁白如玉。玉宇琼楼,传说中天上神仙居住之地。方壶圓峤,传说中两座仙山。

《列子。汤问》:“渤海之东,有大壑焉,其中有五山焉:一曰岱舆,二曰圆峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱。”联语以仙境中的建筑物和山为喻,盛赞桥的精美和瑰丽:谓整个桥景就像天上的琼楼玉宇那样华贵,两座牌坊有若仙山降落在池水中央。联语意境神奇飘逸而有入化之妙。 (谢燕华)

北海一房山

好山一窗足

佳景四时宜

北海公园内西山上,庆霄楼西有延廊环抱山石,一房假山构筑其间。用唐人李洞“看待诗人无别物,半潭秋水一房山”诗句而命名。上联写窗与山的关系。意谓仅此一道窗户就足以使这座山平添不少美景秀色。窗子打通了大自然和人的隔膜,把光明和空气引进来,因此下联说从这“一窗”便可充分领略四季美好的景色。

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房(窗)为山添花,山为房(窗)换景,互助互补,相得益彰。联语明快流畅,富有哲理趣味。 (陈永泉)

故宫三希堂

爱新觉罗.弘历

深心托豪素

怀抱观古今

清乾隆帝喜收藏碑帖书画,经常鉴赏、临摹,題字、作联。并把大臣择定的古今著名书法家真迹,收藏于书斋之中。其中晋王羲之《快雪时睛帖》、王献之《中秋帖》与王殉《伯远帖》皆希世珍宝,故名书斋为三希堂。深心,犹言精心。豪素,即毫素,指笔和纸。上联意谓精心托于纸笔。下联则谓在鉴赏中,观察古往今来贤人们的胸襟抱负。上联采自南朝宋颜延之《五君咏.向常侍》“向秀甘淡薄,深心托豪素”诗句。下联集晋王羲之《兰亭集序》字,既指书法的鉴赏临摹,亦指为人的襟怀旷远。非仅寄情于八法,亦为自伸雅怀。 (蒋竹荪)

故宮建福宮

地近蓬壶心自远

身依泉石兴偏幽

上联大意:把闹市当仙境,心灵自可远离尘俗。蓬壶,古代传说中的仙山。晋王嘉《拾遗记》卷一:“三壶则海中三山也。一曰方壶,则方丈也;二曰蓬壶,则蓬莱也;三曰瀛壶,则瀛洲也,形如壶器。”心自远.晋陶潜《饮酒》诗:“问君何能尔,心远地自偏。”下联大意:依泉石作伴侶,兴致就倾向雅静幽远。泉石,自然景物。多指山水。南朝梁刘孝绰《侍宴集贤堂》诗:“反景入池林,余光映泉石。”

兴,兴致。唐杜甫《重过何氏》诗:“向来幽兴极,步履过东篱。”联语从主观的领会和实际的接近两个方面追求“心远”与“兴幽”,达到精神上暂时超脱的境界。古有所谓“富贵闲人”,

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联意近之。 (余心乐)

故宫延春阁

奇石尽含千古秀

好花长占四时春

延春阁在凝辉堂前,阁前叠石为山,正殿挂“惠如春”额。联语写石写花,抓住了延春阁的特点。“含“”占”二字赋予静物以生命,产生了动感。上联说,奇异的石头饱含着千百年来山水的秀气;下联说,次第开放的好花,使四季都变成美妙的春天。此联紧扣“延舂”阁名的含义。联语格调高雅,“千古秀”极写“奇石”之不凡,“占”字更写出花的神韵。 (陈永泉)

故宫阅是楼

开窗鱼鸟含天趣

欹案诗书味道腴

阅是楼,在故宮畅音阁对面。联谓:打开窗户,池中游鱼在追逐,树上好鸟在啁啾,大自然一片蓬勃的生意;窗内,倚在几案上读书写诗,其味无穷。腴,(音yu),丰裕。联语将室內与室外、动态与静态融成一体,表现出一种自得其乐的情调,给人以悠然舒适、幽静闲雅的感觉。 (谢燕华)

颐和园绣漪桥

螺黛一丸,银盆浮碧岫

鳞纹千叠,璧月漾金波

绣漪桥,位于颐和园昆明湖之最南端,亦名锣锅桥,为自水路进入颐和园的门户。联语表现的是绣漪桥周围妩媚诱人的景色。上联写日景:桥宛如一弯黛眉镶嵌在银白色的湖面上,水中倒映着碧绿的万寿山影。下联写月色:水波粼粼,在皎洁如玉的月亮照耀下,湖面荡漾着金色的清波。螺黛,画眉之墨,一种青黑色矿物颜料,此指黛眉。

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将桥喻作美人之黛眉,将倒映之青山说成是浮在水面的碧岫,笔墨传神。一丸与千叠相对,足见桥之娇巧与湖之浩瀚。联语文辞瑰丽,构思奇巧,意境瑰美,就如一幅苍润秀美的水墨画。(谢燕华)

颐和园宜芸馆道存斋

霏红花径和云扫

新绿瓜畦趁雨锄

联语清新幽雅:落英缤纷,花径霏红如霞,云雾之中,有人轻轻打扫;瓜田菜地,一片新绿如玉,细雨湿润,有人慢慢锄草。霏红,彩霞般的红色。联语用词简练,“趁雨锄”扣紧“宜芸馆”的命名,表现了清新素雅的风格和主人闲适的心境。 (谢燕华)

颐和园月波楼

一径竹荫云满地

半帘花影月笼沙

月波楼,在颐和嗣昆明.湖中韵南湖岛上。联语描绘竹林、花枝、沙滩在月色笼罩下的微妙变化,使楼的周围、远近充盈着一片迷濛幽静的气氛,意境十分柔和淡雅。“月笼沙”三字出杜牧《夜泊秦淮》诗:“烟笼寒水月笼沙。”联扣月波楼名,甚切。 (谢燕华)

颐和园十七孔桥

虹卧石梁,岸引长风吹不断

波回兰桨,影翻明月照还空

十七孔桥,横跨于颐和园昆明湖的东堤和南湖岛间,桥由十七个孔券组成,长150米,为颐和园中最大石桥。上联写水上之桥,下联写桥下之水。石桥宛若卧在水上吹不断的彩虹;兰桨使水波回旋,划碎映于水面明亮清澈的月亮。照还空,指桥的十七孔.联语描绘水波、明月,水天一色,使这座颐和园内最大的石桥富于神韵和气派。 (谢燕华)

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颐和园谐趣园饮绿亭

爱新觉罗.玄烨

云移溪树侵书幌

风送岩泉润墨池

谐趣园系北京名园颐和园中之园,原名惠山园。饮绿亭为其中一水榭,曾名水乐园。本联构思奇丽:溪边树梢上一抹彩云飘逸而来,好像触及书房的帷帘;山泉随风流至,仿佛润湿了屋中的砚台。书幌,指书斋中的帷幔窗帘。墨池,洗笔的水池,借指砚台.联语赋予云、风以生命和动感,并与表示清幽、宁静的书幌、墨池融为一体,动中有静,清寂中又透着闹意。“移“”送“”侵“”润”四字,恰到好处地写出了雅逸的意境,使景物充溢活力。 (谢燕华)

颐和园谐趣园知鱼桥

月波潋滟金为色

风濑琤琮石有声

知鱼桥在颐和园谐趣园之东南角,建于清乾隆时。联语通过一看一听将桥下之水景绘得有色有声:明月下,水波涟漪,金光闪烁;风吹水击岸石,发出悦耳的声响。潋滟,水波流动貌。风濑,意为风吹水急。琤琮,原为玉器相击声,此谓水石撞击声。全联咏水,却无一“水”字,显出作者的艺术修养。“潋滟”与“诤琮”双声叠韵相对,增添了音韵之美。联语用词精巧,秀丽娴雅,令人如见其景,如闻其声。 (谢燕华)

颐和园宜芸馆

绕砌苔痕初染碧

隔帘花气静闻香

宜芸馆建于清乾隆十五年(1750年),对联以苔痕、花气为题咏对象,显出其清新淡雅的格调。上联化用刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿”句意,说石阶周围的青苔刚刚萌发绿色;

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下联说花气透过竹帘传来静静幽香。砌,即石阶。此联语词凝练,雅而不俗。“绕”、“隔”、“染”、“闻”等动词精巧传神,生动地写出了环境的幽静宜人。 (谢燕华)

颐和园画中游

幽籁静中观水动

尘心息后觉凉来

画中游在颐和园内万寿山西面。亭倚山岩,楼耀金碧,水木清华,环绕着几曲画廊,游览其中,真有身在画图之感。上联说,寂然宁静之中能体验到水之动,籁之幽,万物无不从容自得。有万物静观皆自得之意。幽籁,幽雅的声音。唐权德舆《酬穆七侍郎早登西楼感怀》诗:“杉梧静幽籁。”下联说,止息了一切杂念,则在繁嚣之中也可直觉地领悟凉意的来临。尘心,凡俗之心,名利之念。宋梅尧臣《送昙颖上人往庐山》诗:“尘心古难洗。”凉,指心灵的安闲自适,即精神的自由。联语启示人们,不能仅仅满足于耳目之游,还得进一步忘名利、齐得丧、同祸福、等贵贱,无牵无挂,走入同乎万物而与造物者游的逍遥境界。 (蒋竹荪)

颐和园画中游石牌坊

闲云归岫连峰暗

飞瀑垂空漱石凉

画中游为重檐八角阁,正殿前有石坊。本联表现的是一幅傍晚太阳下山时的清凉幽静图景:白云飘入山间,连绵青山浓阴高蔽而转暗;飞瀑垂空而泻,使石受漱而凉。岫,山峦。联语由流云而引出山峰,由飞瀑而引出岩石,炼字工巧,“闲”、“归”、“飞”、“垂”几字的选用使白云与瀑布富于动感与情趣。 (谢燕华)

颐和园霞芬室

爱新觉罗.弘历

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窗竹影摇书案上

山泉声入砚池中

霞芬室,在北京颐和园玉澜堂东配殿。婆娑摇曳的竹影映照在临窗的书桌上,潺潺的山泉声传入室内的砚池中。窗外的竹影、山泉与窗内的书桌、砚池遥相呼应,构成一幅宁静和谐的画面。“摇”字“入”字刻划了景物的动态。联语从视觉、听觉、触觉各个方面给人以美的享受。 (谢燕华)

颐和园涵虚堂澹会轩

碧通一径晴烟润

翠涌千峰宿雨收

涵虚堂为颐和园南湖岛上一主要建筑。联语描绘了颐和园雨后清晨的佳丽景色:万绿丛中有一条小径通向幽幽深处,晴空中的云烟显得格外明润;干座峰峦犹如绿色波涛起伏,下了一夜的雨刚刚停息。对联通过一大(千峰)、一小(小径)突出颐和园的碧翠特色,笔调凝练,诗味浓郁,意境幽雅。 (谢燕华)

颐和园涵远堂

爱新觉罗。玄烨

西岭烟霞生袖底

东洲云海落樽前

涵远堂为颐和园谐趣园之正殿。此联描绘了该堂的视野开阔:西山诸峰缭绕的烟霞似在袖底升起;东海瀛洲茫茫的云雾落到了酒杯之前。“西岭”、“东洲”,都用夸张和想像的表现手法,将苍茫的烟霞云海有若玩物般地置于袖底、樽前,突出此堂所涵之远。

联语情景交融,气势磅礴。上下联中一“西”一“东”,一“生”一“落”,一“底”一“前”,虚实相应,想像天外,显得意境空灵超脱。 (谢燕华)

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白云观华室

郑燮

咬定一两句,终身得力

栽成六七竿,四壁皆清

白云观在广安门外,是全真派著名道观。创建于唐,曾称天长观、太极宫、长春宫,清代重建。出句讲读经。意谓要把道教经典中最精要的内容,理解消化、牢固掌握,并身体力行,就能终身得到益处。一两句:是概括的说法,道教经典极为浩繁,据统计,共5486卷,只能择其最精要部分,牢固掌握。对句讲种竹。栽培好六七竿竹,就可使四壁清光弥漫。道教讲究“清”的境界。教义有清静无为,神仙所居有玉清、太清、上清等。联语结合道教寺观环境向道士提示读经要诀,一个“咬”字,用得十分形象精炼。对一般游客如何读书的问题,也有启发意义。 (唐音)

国子监大成殿

爱新觉罗.弘历

气备四时,与天地日月鬼神合其德

教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师

大成殿,祭祀孔子的地方,在北京成贤街的孔庙内。大成,言道德学问十分完备。上联化用《易》意,赞孔子道德崇高。谓其德行与天地相合,其光辉与日月相等,其进退与四季代谢一样整然有序,其奖罚与鬼神所降的吉凶相应。气备四时,语见南朝宋刘义庆《世说新语。德行》:“褚季野虽不言,而四时之气亦备。”原指春夏秋冬四时之气,也指气度弘远。与天地日月鬼神合其德,语出《易.乾》:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”下联概括韩愈《原道》意,论儒家学说相承。

说孔子的教化是继承唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王武王而成为千秋万世的师表。继

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尧舜禹汤文武作之师,韩愈《原道》:“尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文、武、周公传之孔子。”联语气势恢宏,符合孔子这位“万世师表”的思想家、教育家的崇高地位与身份。 (余心乐)

北京大学未名湖

张星楼

人逢盛世真难老

湖至今天未有名

未名湖在北京大学校园中心,湖畔杨柳成荫,并有临湖轩、岛亭、钟亭、石舫、水塔等点缀其间,使人宛如置身于风光绮丽的大花园。出幅写人寿。“人生易老天难老”是自然规律,然而,自新中国建立40多年来,人们的生活水平提高了,平均寿命亦有所延长,故说“真难老”。由“易老”变为“难老”,正足以说明正逢“盛世”。对幅写湖名。老子说:“道常无名,始制有名。“”未有名”即“无名”,“无名”是“道”的原始状态,“有名”是“道”在认识上的反映。以“未名”作湖名,正体现了“道”。联语中“难老”是生命发展的高层次,“未名”是形上思维的高层次,因而两者可以相对。 (商启予)

陶然亭(一)

翁方纲

烟笼古寺无人到

树倚深堂有月来

亭在北京市右安门内,始建于清代康熙年间。亭名取唐自居易“更待菊黃家酿熟,与君一醉一陶然”之意。联语描绘寺之“静”。烟笼,指烟雾笼罩。上联写白天的清静,古寺被烟雾笼罩,无人到此;下联述夜晚的安谧,深堂处于树林之中,只有明月照映进来。以“无人”与“有月”的对比描写,显现了庵堂幽深绝世的风貌,含蕴着超凡脱俗的韵味。作者是当时的

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达官显宦,过惯了锦衣玉食的生活,但对世俗的尘嚣,也感腻味,发现城內竟有这“无人“”有月”的古寺,真像进入世外桃源。联语表达了他向往隐居生活的心情。 (王明珍)

陶然亭(二)

林则徐

似闻陶令开三径

来与弥陀共一龛

此联为流水对,上下文意一贯。上联:陶令,东晋诗人陶渊明,曾任彭泽县令。三径,陶渊明《归去来辞》中有“三径就荒,松菊犹存”句,这里指隐居。下联:弥陀,梵语“阿弥陀佛”的简称,此处泛指佛像。龛,供奉神像的石室或柜子,这里指佛门。联语用陶令之典兼指陶然亭之陶,并以陶渊明淡泊的田园生活,来形容陶然亭的幽静,表示其心与古人相通,表现了作者对隐居生活的向往。林则徐虽在历史上有过卓著功绩,但仕途坎坷。面对清政府的腐败,内心充满忧郁而寻求解脱。联语也可看作是作者心声的流露. (王明珍)

陶然亭(三)

江峰青

果然城市有山林,除却故乡无此好

难得酒杯浇块垒,酿成危局待支持

此联看似随意写来,但却是匠心独运,诚属陶然亭对联中之佳作。上联快人快语,概述了陶然亭幽深的园林特色,点明其在都市中的脱俗之处。“果然”两字,语气十分肯定,说明此亭久负盛名,名符其实。作者为安徽婺源人,故乡即指此。下联写人,也即作者在亭中的活动。把酒赏景,本为悦心惬意之美事,但作者却在用酒浇愁。块垒,喻胸中郁结不平之气。难得,说明作者公务之繁冗。

结句表面写酒后的醉态,其实一语双关,寓意明显。危局,酒醉不能自持之貌,故要人扶持。支持,犹扶持。不过“危局”更喻内忧外患,时局危殆。因为作者写此联时,正值庚子

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之变,八国联军攻占北京前后,所以“危局”是当时国情的真实写照,而“待支持”也表现了作者想有所作为的一片苦心。 (张君宝)

中山公园春明馆

春雨杏花江上客

明湖杨柳晚来诗

中山公园在天安门西侧,原为兴国寺,社稷坛。明清皇帝祭祀土地神与五谷神的场所,1914年改为公园。春明馆为民国时的园内著名茶室。上联写绵绵的春雨打落了杏花,花辦飘流水中,有如江上的旅客。下联写婀娜多姿的柳絮轻拂着如镜的湖面,撩起人们晚来的诗情。作者选择了“春雨“”杏花“”杨柳”等最具季节特性的事物组联,读之意境优美,景情交融,词采绚丽,雅逸脱俗。联首“春明”二字,概括景物特点,又扣馆名,亦甚工巧。 (余心乐)

香界寺大乘门

一竿竹影敲明月

半榻松风卧白云

香界寺,在北京平坡山.龙泉庵西北,为西山八大处中第六处,创建于元,历经修葺,为八大处中的主寺。竹影敲打到明月,白云卧躺在松风,意境美妙奇特,朦胧中透出清纯,天地融为一体。

“敲”与“卧”两字用得奇巧,将竹影、松风具体化,又将明月、白云这两个天上的景物贴近到地面。“一竿”与“半榻”把竹影与松风写得活灵活现。联语用词凝练,构思精巧,对仗工稳,颇具韵致。 (谢燕华)

什刹海

白云远山,图开大米

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斜阳新柳,春满天街

什刹海在地安门两大街以北,元代水面与通惠河相通,明初逐渐淤塞,形成三个相连的水面,附近有不少名园。王府、古庙是消夏游乐之所,今已辟为公园。上联说:片片白云在群山之间浮动,宛如展开了米芾的一幅秀润的山水画。大米,北宋著名画家米芾。因其子米友仁亦善画,为区别计,称米芾为大米,米友仁为小米。

下联说,夕阳的金辉洒在嫩绿的柳条上,闪闪发光,首都街道洋溢着浓郁的春天的气息。天街,京城的街道。韩愈《早春呈水部张十八员外》诗:“天街小雨润如酥。”联语以远景衬托近景,构思巧妙。

在修辞上,将所嵌二字置于上下联之首称为鹤顶格,置于上下联之末称为雁足格。此联则兼用两格,把“白米斜街”四字分别嵌于上下联的首尾,点明了什刹海所在位置,十分工巧而自然。 (蒋竹荪)

可园

风雨最难佳客至

湖山端赖主人贤

可园,位于北京皇城东北角,今帽儿胡同九号,是清代荣源的私人宅园。刮风下雨的日子,最难得的是佳宾的来临,那多少可以驱散一些莫名的哀愁,带来一点活力。此化用清人孙星衍“莫放春秋佳日过,最难风雨故人来”句意。下联谓湖山端庄而明丽,正依赖主人的贤德而存在。此化用唐人刘禹锡《陋室铭》“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵,斯是陋室,惟吾德馨”句意。联语既有迎客之意,又赞美了主人,分寸得当,读来亲切有味。 (谢燕华)

袁崇焕祠

康有为

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其身世系中夏存亡,千秋享庙,死重泰山,当时乃蒙大难

闻鼙鼓思东辽将帅,一夫当关,隐若敌国,柯处更得先生

明崇祯年间的将军袁崇焕威镇辽东,屡次击败后金(清),战功赫赫,昏聩的崇祯皇帝中了后金的离间计,误以为他与后金有密约,将袁下狱处死。上联即述此事。中夏,指明朝廷。享庙,设庙祭祀.死重泰山,司马迁《报任安书》:“人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛。”下联作者有感而发。因作者面临帝国主义瓜分中国的严峻现实,似闻当年的战鼓声,所以自然想到袁崇煥,希望有这样的名将来保卫祖国安全。鼙鼓,军中所击的令鼓。隐若敌国,指人才系天下安危,隐然与国相匹敌。《后汉书.吴汉传》:“吴公差强人意,隐若一敌国矣!”此联气势磅礴,爱国主义的激情充沛,是作者忧国忧民的心声。 (陶继明)

昌平县居庸关

萧伯麟

居此雄关,易守难攻,庸人慎勿自扰

凭斯险寨,克敌制胜,壮士尽能荣归

关在距北京市区五十余公里的昌平县,是长城的一个重要关口,为古代北京的西北屏障。传说秦始皇命令将强征来的修长城的民夫士卒徙居于此,关名即取“徙居庸徒”之意。上联意为占据了这道雄关,就易于防守,难以进攻,那些企图进攻的敌人,可不要自寻麻烦。下联意为依靠这个险要城寨,就能战胜敌人,壮士都能荣归乡里。联语嵌入了“居庸关”三字,并对关名作了新的解释。一方面警告敌人,切勿轻举妄动,一方面勉励战士,奋发克敌。词语警策有力,有说服力。 (蒋竹荪)

通县河楼

程德润

高处不胜寒,溯沙鸟风帆,七十二沽丁字水

夕阳无限好,对燕云蓟树,百千万叠米家山

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河楼是北运河的倚岸楼。上联首句用苏轼《水调歌头。明月几时有》中词句。意谓:登上高楼似觉寒气袭人,想古代天津一带河汊纵横,沙上飞鸟翔集,水面轻风扬帆,一片蓬勃生机。沙鸟风帆,化用王禹僻《黄冈竹楼记》:“第见风帆沙鸟。”七十二沽,沽为古代河名,相传天津一带有七十二沽,丁字水,沽河成丁字形之处。

下联首句用李商隐《乐游原》诗句。谓:斜阳把辽阔大地照耀得金光灿烂,面对燕京蓟门的云山树海,俨然一幅百千万叠的米家山水画幅。燕云蓟树,化用王禹僻《黄冈竹楼记》“烟云竹树”句意,燕京有“蓟门烟树”之胜景。米家山,宋代画家米芾,善画山水,自成一派,称为米家山。联语运用典故、成句,结合所见所想,把河楼景物描绘得境界开阔,气势宏伟。 (余心乐)

通县学宫明伦堂

先圣道并乾坤,博也厚也,高也明也,悠也久也

今皇教同尧舜,劳之来之,匡之直之,辅之翼之

旧时各地孔庙多有明伦堂。明伦,阐明封建社会人际关系的准则,即父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。这是旧时各类学校道德教育的基本任务。乾坤,指天地。上联化用《礼记.中庸》句:“天地之道,博也厚也,高也明也,悠也久也。”赞美往昔圣人之道与天地配合,博大深厚,负载万物,像地,崇高光明,覆盖万物,像天,悠久长远.成熟万物,没有终极。下联化用《孟子.滕文公上》句:“放勋曰: 劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之 。”歌颂现今皇上的教化可和尧舜相比,督促了百姓,纠正了他们,帮助了他们,使他们各得其所,得到了提携和教诲。此联摘引儒生们所熟悉的经典中的内容,歌颂古今帝王的功德,目的在于加深儒生效忠君王的思想意识。由于运用排句,故联语充满气势。 (蒋竹荪)

玉皇阁

徐石麟

楹联 名胜古迹

壁垒障皇畿,听军中暮笛吹来,得句手挥燕国笔

楼台临客渡,看槛外孤帆挂去,思亲心系洞庭舟

阁在天津城东北角,濒临三叉河。建于明代,清朝重修。殿阁宏敞,视野开阔,是重九登高胜地。上联意谓,天津自古是北京的屏障,暮色中仿佛听到军营阵阵笛声,激起游人豪情,挥笔题写诗句。皇畿,京城,此指北京。下联意谓,高耸的楼阁面对渡口,眼看窗外一叶小舟扬帆南去,撩起乡思缕缕,盼望归家有期。洞庭,洞庭湖,代指湖南。作者是湖南人。出句展示壮阔的历史背景,对句抒写个人朴素的情怀。触景生情,情随景生,音韵协调,文情并茂,又富有节奏感。 (唐音)

名泉园

山不高,水不深,藏矮屋两三间,茅黄苇白

寺之旁,村之外,有小园四五亩,柳绿桃红

出句写屋。用唐刘禹锡《陋室铭》“山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵,斯是陋室,惟吾德馨”之意。“藏”字突出屋的位置,山环水抱,曲径通幽,隐而不露。茅黄苇白,形容屋的构造,简陋古朴,高雅不俗.对句写园。此园范围不入,只四五亩,却是一片嫣红姹紫,柳暗花明,景色迷人。全联没有写人,但经过景物的烘托,园主人不慕名利、高洁脱俗的志趣,隐然可见。联语对仗工整,其中“茅黄“”苇白”、“柳绿“”桃红”,都是句中对,而“茅黄苇白”与“柳绿桃红”又构成句间对。 (唐音)

天后宮

铜琶铁笛袅清风,入徵流商,应有蛟潜翻渤海

红袖翠钗舞皓月,证今鉴古,漫云蜃气现楼台

天后,民间传说的海神。据说宋莆田林愿之六女,死后显灵于海上,救死扶伤,渔民尊为海神,设庙立祀,祈求保佑。元至元年间封为天妃;清康熙时又加封为天后。有天妃庙、天妃宫或天后宮等称。上联:铜琶铁笛,宋俞文豹《吹剑续录》记某幕士谓东坡词须关西大

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汉“抱铜琵琶,执铁绰板,唱《大江东去》。后即以“铜琶铁板”或用“铜琶铁笛”为奏乐之称。”

袅清风,苏轼《前赤壁赋》:“余音袅袅,不绝如缕”。袅清风,谓音韵袅然,有如清风。入徵流商,古时五音为宫、商、角、徵、羽,宋玉《对楚王问》有“引商刻羽,杂以流徵”,联变其文。蛟潜,苏轼《前赤壁赋):“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。”下联:红袖翠钗,红色衣袖,翠色钗环,借指美女的艳饰。白居易有《“霓裳》奏罢唱《梁州》,红袖斜翻翠黛愁”句。鉴古证今,以古为鉴,证之于今。漫云,莫说。蜃气,即海市蜃楼,古以为乃蜃气所致。全联写祀天后之乐,可惊潜蛟;祭天后之舞,胜于蜃气。意谓天后有灵,可佑人海上。或以为是天后之歌舞,则非。 (钱剑夫)

大悲院

吴镇

禅门无住始为禅,但十方国土庄严,何处非祇园精舍

渡世有缘皆可渡,果一念人心回向,此间即慧海慈航

大悲院由新庙和旧庙两部分组成,旧庙康熙年间重建,新庙1940年创建。此联为旧庙题。此联宣传佛法无边,劝人改恶向善。上联大意:懂得无住才算进了佛门,然而在佛光照耀下,到处都有佛寺。无住,一切事物都处在生灭变化之中,佛法也是如此。

十方国土,佛经称东、西、南、北、东南、西北、东北、西南、上、下为十方,即普天之下。祇园精舍,相传为释迦牟尼居住和说法的花园,泛指佛寺。下联大意:佛菩萨救渡有缘分的众生脱离苦海,如果你真心一念改恶从善,那么,你所在的地方就有慈航。慈航,佛菩萨救度众生出离苦海,有如航船,故称慈航。 (唐音)

蓟县盘山天成寺

余昂

终日解其颐,笑世事纷纭,曾无了局

楹联 名胜古迹

经年坦乃腹,看胸怀洒落,却是上乘

盘山在蓟县城西北。寺坐落于莲花岭北面,始建于唐代,以后屡经废兴。寺內有唐代石幢,辽代古塔,明清石刻碑帖等文物,为华北名胜之一。此联是为天王殿弥勒佛像而题。上联写外貌。弥勒佛成天开颜欢笑,笑世间万事纷纭,是非纠缠,从未有了结之时。

解颐,开颜欢笑。下联写精神。弥勒佛整年裸露胸腹,胸中自由自在,无拘无束,却是佛国里大乘菩萨。坦腹,坦露胸腹。胸怀洒落,言谈举止自由自在,无拘无束。宋黄庭坚《濂溪诗序》:“胸中洒落,如光风霁月。”上乘,即大乘,与小乘相对,强调利他,普度一切众生,属于佛教中高级宗派。联语从外貌写到内心,展示了弥勒佛的精神世界。世上的事情,拿得起也要放得下,对那些整天患得患失,坐困愁城的人,当有所启发。语言洒脱、生动,形象,历历如绘,如闻其声,如见其形,是此联写作成功之处。 (唐音)

蓟县古中盘寺

爱新觉罗.玄烨

阶下泉声答松籁

云间树色隐峰螺

古中盘寺,在天津蓟县城西北紫盖、莲花、毗卢三峰之间。籟,孔穴里发出的声响,泛指一般的声响。峰螺,青色的山峰。叮咚的泉声与阵阵的松涛互为应答,浓绿的树色与青翠的山峰彼此映衬,加上古朴的石阶,洁白的云彩,真是一幅清幽、飘逸的水墨风景画。

联语上句写声,下句绘色,上下对称严整,写得声色并茂,格调清新雅致。 (谢燕华)

长 城

陈凤洲

东西一万里,世界奇观,招徕环宇宾朋,游览歌声飘古塞

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上下两千年,中华伟迹,值此神州奋起.风流人物看今朝

长城是古代伟大的防御工程,始筑于春秋战国之际。秦始皇统一中国后,联结秦、赵、燕旧长城,西起临洮,东至辽东,长达万余里。汉代又修筑外长城、明代继续经营,改为砖石结构,在重要关隘修筑几重城墙,基本完成了万里长城修筑工程,东起山海关,西到嘉峪关,全长12700多里。上联从空间展望。东西一万里,东起山海关,西到嘉峪关,橫穿七省,长达一万余里。招徕,招揽;吸引。环宇,世界。古塞,指长城.下联作历史回顾。上下两千年,自秦始皇统一六国至今为2200余年。神州奋起,指为实现四化,全国人民奋起。风流人物看今朝,化用毛泽东《沁园春.雪》词“数风流人物,还看今朝。”意思是说,以万里长城为代表的中华伟迹,已成过去,今天的十亿英豪,将创造更加辉煌的“中华伟迹”、“世界奇观”。由游览长城而赞叹中华民族伟大业绩,歌颂丁奋进中的人民。语言流畅,一气呵成,使人读之受到感染。 (唐音)

秦皇岛山海关

两京锁钥无双地

万里长城第一关

山海关在秦皇岛市东北15公里,因关在山海之间而得名。明洪武十四年大将徐达在此修筑长城,并建关设卫。此关北依燕山,南临渤海,地势險要,历来为兵家必争之地。两京,指北京与沈阳。

清太宗天聪八年(1634年)四月诏:“以沈阳为天眷盛京”。清兵入关后,定都京师顺天府(北京),以盛京为留都。锁钥,喻指军事重镇。山海关是华北、东北间的咽喉要冲。第一关,指山海关,城楼上有明代进士萧显“天下第一关”的题额。这副对联以形象而简洁的语言,描绘了一关雄踞、万夫莫敌的险要地势,气象壮阔雄伟。“无双”、“第一”确切地写出对山海关的赞美。 (陶继明)

楹联 名胜古迹

井陉福庆寺

殿前无灯凭月照

山门不锁待云封

福庆寺在河北井陉县东北的苍岩山上。对联呈现了一个清幽通灵的境界。无灯,写出了古寺的深幽清冷。不锁,则言此地人迹罕至,不必戒备。“凭月照”、“待云封”,既是丰富的想像,又加深开阔了意境,颇得唐诗之丰神情韵。联语字里行间有一种空灵、淡泊的气氛,亦寄寓着作者的崇敬之情。 (王明珍)

承德避暑山庄万壑松风殿

云卷千峰色

泉和万籁吟

避暑山庄,又名热河行宮、承德离宫,在河北省承德市北部,那里群山环抱、古木参天,风景宜人,是清代帝王避暑和处理政务的地方,也是我国著名的古代园林之一。松风殿是山庄的七十二景点之一,具有江南园林的特色。本联生动地刻划了避暑山庄万壑松风殿四周的景物神韵:云雾翻卷,使千座山峦的色彩变幻无穷,泉水淙淙,与万壑松涛的声音互相唱和,如一幅壮丽的画,似一首雄浑的歌。上联的动词“卷”对下联的动词“和”,是简洁而又生动的拟人化的描写,写出了景色的动感和力度. (陶继明)

承德避暑山庄烟波致爽正殿

爱新觉罗.玄烨

树将暖旭轻笼牖

花与香风并入帘

“烟波致爽”乃皇帝寝宫,是一座面阔七间的建筑。正中三间为宝座,两面设佛堂。寝宫之后为“云山胜地”,向北凭窗远眺,林峦烟水,一望无极,气象万千。联语描绘出山庄清晨

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