魏英敏《新伦理学教程》(第3版)笔记和课后习题详解(道德的起源及

第4章道德的起源及其发展规律

4.1 复习笔记

一、道德的起源

1．诸种道德起源说述评

（1）神启论

神启论是宗教唯心主义和客观唯心主义关于道德起源的观点，认为人类社会生活中的道德是上帝（或佛祖、真主）或具有神秘性的“天”通过启示、征兆指示圣人或君主制定出来的，是神意或天意的产物。

（2）天赋论

天赋论是主观唯心主义者在道德起源问题上通常所持的观点。这里所谓的“天”是指与生俱来、生而固有、不待人为的某种渊源。在中国，先秦时代的孟子最先系统地表述了这一观点。他说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”

（3）情感欲望论

情感欲望论认为，道德起源于人的某种自然的情感或欲望。

（4）动物本能论

动物本能论是达尔文主义在回答道德起源问题时所持的观点。动物本能论的根本错误是抹杀了人的生理与动物的生理、人的心理与动物的心理之间的本质界限，只看到人的动物性一面，没有看到人的生理和心理的社会性和文化性，因此不可能真正科学地解决道德的起源

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问题。

（5）评价

旧伦理学关于道德起源的各种理论，尽管内容不同，性质有别，表现形式五花八门，但都是离开人类社会的历史发展、离开人的社会实践去考察和研究道德的起源问题，其世界观是唯心史观，方法是形而上学的。当然它们都是人类道德认识史的一个阶段或一个环节，它们的理论错误及其蕴涵的某些合理因素，都将成为人们探讨道德起源问题时可供借鉴的材料。

2．科学的道德起源论

（1）道德起源的条件

①社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。

②人的自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。

③生产实践是道德产生所需要的主客统一的社会条件。

④社会分工是道德从萌芽到生成的重要条件。

（2）人类道德的历史生成

①人类道德的萌芽

a．人类的道德胚胎萌发于原始禁忌。原始禁忌是原始习俗中的重要内容，而道德这个词恰恰是由习俗演化而来的。原始人刚刚脱胎于动物界，各个方面还保留着动物的某些特性。由于认识自然、抗御自然的能力极为低下，这就决定了原始人必然形成一些维系群体生存和发展的风俗习惯，如果没有这些习俗惯例，如果不严格地遵循这些习俗惯例，原始人的共同体就会土崩瓦解。

b．随着人类生产实践的发展、生活经验的积累和人类思维水平与认识能力的提高，人们逐渐认识到社会规范的出现不是由于某种神秘力量的作用，而是社会生活调节的需要。只有到这个时候，新产生的调节人们关系的社会规范才蜕掉了禁忌的外壳，成为一般的道德规

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范。

②人类道德的形成

自然界的逐渐人化，人本身逐渐的社会化以及社会关系的多样化和复杂化，必然要打破那种存在于原始人中的天然秩序，建立一种真正属于人的社会新秩序。于是原始人在自己的生命活动中逐渐学会识别“有利”和“有害”，并把这种利害关系予以扩展，形成了“善”和“恶”概念的雏形，由此推衍出正义与非正义、勇敢与懦弱、祸与福、荣与辱等道德观念。

二、道德的历史发展

道德的产生与形成是一个历史的过程。其发展既有阶段性，又有连续性，既有特殊性，又有共同性。

1．原始社会的风尚习俗道德

（1）原始社会道德的主要内容

①原始社会道德是人类道德发展的第一个类型。在原始社会里，由于生产力水平十分低下，人们获取食物、抵御自然界袭击和危险的能力很低，因而人们必须结成群体，共同劳动，相互协作，才能在恶劣的自然环境中生存和发展下去。如果脱离氏族群体，人们就不能生存。

②与维护氏族部落的共同利益的道德原则相适应，氏族成员之间的平等、共同劳动、互助合作则构成原始道德的重要规范。

③原始道德还推崇勇敢刚强、吃苦耐劳、正直诚实的道德品质。在原始社会，勇敢和刚强直接被视为善，而懦弱和畏缩则被视为恶。这是因为在原始氏族社会中，为了达到氏族的共同生存，力量和勇敢在原始人中自然就成为首要的和必需的美德，而在野兽和异族仇人面前的怯懦、畏惧，乃是一种罪过。

（2）原始社会道德的基本特征

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原始社会道德是人类道德的最初表现形态，同其他道德类型相比，它具有自身的一些基本特征：

①纯朴性与野蛮性并存

a．原始社会道德中的集群主义道德原则、平等互助、共同劳动的道德规范以及勇敢刚强、正直诚实的道德品质无疑代表着它的纯朴性和高尚性，这种纯朴性和高尚性一直被后来社会的许多人所推崇。

b．原始道德也有它粗野残暴的一面，最突出的表现为氏族复仇、食人之风和血缘群婚。

②直观性与狭隘性同在

a．原始道德表现得十分单纯、直率、简单，行为的透明度极高，道德本身由于社会意识和个人意识浑然一体因而不是在理性思考中形成，而是在感性直观中形成，原始道德教育最初也不是通过口头传授而是通过典型示范和传授行为而进行的。

b．原始道德的狭隘性。原始道德只是在部落的狭隘的范围内才有意义，“部落始终是人们的界限”，对外则是以眼还眼、以牙还牙式的同等报复。

③自发性与外在性一体

a．原始道德浸润着大量的自发性因素，人们的自我主体性意识还很弱，区分人我、群己的思维能力也没有得到发展，他们在进行道德评价时不仅将评价运用到氏族部落成员身上，而且也将评价运用于自然现象上，把自然力幻化为善与恶。

b．对外界力量的依赖就成了当时道德行为调节的依据，甚至连良心的谴责也被理解为某种复仇女神或魔鬼的迫害。

2．奴隶社会和封建社会的等级特权道德

（1）奴隶社会和封建社会道德的主要内容

①贯穿这两个社会形态并在其中起主导作用的道德原则是忠于君主。

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奴隶主为了巩固自己在经济、政治上的利益和特权，为了对外进行掠夺，要求所有的人必须绝对忠于奴隶制的国家。古代雅典要求它的公民在战争中要奋不顾身，表现出对国家的忠诚。

②维护人身依附和宗法等级关系。

③鄙视劳动、歧视妇女、主张男尊女卑。

（2）奴隶社会和封建社会道德的基本特征

①历史进入奴隶社会和封建社会以后，一方面挣脱了原始氏族道德的狭隘与局限性，加快了道德意识和伦理学理论向前发展的步伐，另一方面又以“最卑下的利益——庸俗的贪欲、粗暴的情欲、卑下的物欲、对公共财产的自私自利的掠夺”和“最卑鄙的手段——偷窃、暴力、欺诈、背信”，揭开了人类道德史上不光彩的一页，表征着自古代氏族社会纯朴道德高峰而开始的堕落和退步。奴隶主道德和封建道德这种进步中夹杂着退步，退步中伴随着进步的现象，构成了它的最基本的特征。

②与原始道德意识混沌朦胧状态相比，奴隶社会和封建社会道德成为独立的社会上层建筑成分和意识形态。在奴隶制和封建制时代，道德已经克服了过去那种朴素的感性直观的形式，具有了独立的思想意识形式，它已经不再混杂于其他社会意识之中，而是分化成为相对独立的社会上层建筑成分和社会意识形态。

③政治道德化、道德宗教化是奴隶社会和封建社会道德的又一个基本特征。正是道德宗教化，使封建道德同宗教信仰一起，像锁链一样束缚着人的个性发展和首创精神，维护着封建社会的统治秩序。

3．资本主义社会的金钱自由道德

（1）资产阶级道德

①从资产阶级的历史和现实来看，个人主义和利己主义是资产阶级道德最基本的价值或

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原则。个人主义和利己主义也是资产阶级在反封建斗争中所确立和发展起来的资产阶级的行为准则和人生信条。

②同资产阶级个人主义和利己主义的价值原则相适应，资产阶级又提出了“自由、平等、博爱”的口号，并把它作为处理人与人之间关系的道德规范。

③评价

a．这些道德规范的提出有其历史必然性，是人类道德史上的巨大进步，取代了封建道德而成为社会占统治地位的道德，标志着道德发展到一个新阶段。

b．由于它们本质上是捍卫少数剥削者的利益，因此在现实生活中必然要流于形式和日趋虚伪。

c．与资本主义商品经济和个人主义利己主义价值原则相联系，拜金主义、金钱万能是资产阶级意识的重要方面，也是资产阶级处世做人、待人接物的主要价值方针。

（2）无产阶级道德

在资本主义社会，除了资产阶级的道德以外，同时还存在着无产阶级的道德。无产阶级道德是和资产阶级道德根本对立、发展趋势互异的道德。无产阶级道德是建立在现代化大生产的基础之上的、代表无产阶级和广大劳动人民根本利益和长远利益的先进道德体系，它萌发于无产阶级反对资产阶级的阶级斗争之中，形成于科学社会主义思想和唯物史观指导的自觉斗争阶段，并在推翻资本主义制度的社会主义国家成为占统治地位的道德形态，发展为社会主义道德。热爱社会主义、集体主义、革命人道主义等是社会主义道德的基本原则。

三、道德发展的规律性

1．社会发展与道德进步“二律背反”观点评述

（1）一部分思想家认为，社会发展与道德进步之间存在着一种二律背反的关系，社会

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