虚云老和尚关于《楞严经》的精要开示

虚云老和尚关于《楞严经》的精要开示

◆《楞严》一经，由阿难发起，作我们的模范。经中着重说“淫”字，

由这“淫”字，说出很多文章来。

◆以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细的说尽了，所以熟读《楞严经》很有利益。

◆现在是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心入佛知见，从此成就，不遭歧路！又全经前后所说，着重在一个“淫”字。说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出；纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道！”看《楞严经》若不归宗﹝指“淫”字﹞，跑马看花，就不中用。要读到烂熟，就能以后文消化前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理，了然在目，依经做观，自得受用。古来行人，从此经悟道者很多。温州仙岩安禅师，因看“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃”，当时破句读云：“知见立，知即无明本；知见无见，斯即涅槃。”于此处有悟入。后人语师云：“破句读了也！”师云：“此是我悟处！”毕生读之不易，人称之曰“安楞严”。希望同参们，无论老少，常读楞严。

此经是你随身善知识，时闻世尊说法，就和阿难作同参！

◆方才有几位询问《楞严经》义旨，玆乘大众在此机缘，略说概要。此经原有百卷，而此土所译，只有十卷。初四卷示见道，第五第六卷示修行，第八第九卷渐次证果，最后并说阴魔妄想。

◆阿难尊者为众生示现询问，而佛首明诸法所生，惟心所现。因阿难尊者见佛三十二相，如紫金光聚，心生爱乐。佛问其将何所见，阿难尊者白佛言：用我心目，由目观见如来胜相。佛问心目何在，阿难尊者白佛言：纵观如来，青莲华眼，亦在佛面。我今观此浮根四尘，只在我面，如是识心，实居身内。佛告心不在内、不在外、亦不在中间。若一切无

著，亦无是处。

◆诸修行人，不能得成无上菩提，皆由不知二种根本。一者无始生死根本，则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者；二者无始菩提涅槃原清净体，则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。应知诸法所生，惟心所现。一切因果世界微尘，因心成体。而一切众生不成菩萨，皆由客尘烦恼所误。

◆至葱蒜五辛，不可进食，未免助长欲念。所谓除其助因，修其正性，更加增进，自能渐次成就。更须自己勤奋，不可依赖家人。阿难尊者以王子佛弟，舍其富贵，出家从佛，希望佛一援手，即能超登果位。

讵知仍须自己修悟，不能假借。

◆不过吾人如能发心勤修勿怠，则由十信、十住、十行、十回向以至十地，亦自得步步进益，以达等觉妙觉。而三界七趣，无非幻妄所现，原本不出一心。即一切佛之妙明觉性，亦不出一心。是以心佛众生，三无差别。香严童子可说即是我鼻，憍梵菩萨可说即是我舌。二十五位圣贤因地，虽有不同，修悟并无优劣。不过现在时机发心初学，似以第二十四之大势至菩萨，及第二十五之观世音菩萨，二种用功方法，或更相

宜。

◆观世音菩萨于阿弥陀佛退位时，补佛位。而大势至菩萨则候观世音菩萨退位时，补佛位。大势至菩萨以念佛圆通，吾人学习应念阿弥陀佛，都摄六根，净念相继，得三摩地。因十方如来，怜念众生，如母忆子，子若逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若诸众生，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。

当代高僧虚云老和尚曾开示道：「现正是末法时代，你到哪里参访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路！」

宣化上人也曾开示：「在末法时代，一切天魔外道，魑魅魍魉、山妖水怪、所最怕的就是《楞严咒》。《楞严咒》是破邪显正的神咒，而《楞严经》即是为《楞严咒》所说的一部经，是佛教的骨髓。人若无骨

髓，一定会死；佛教里若无《楞严经》，也可以说就无佛法了。所以在此末法时代，最好护持正法的方法，就是把《楞严经》能背出，《楞严咒》更要能背出，能背诵能读念，滚瓜烂熟，尽量发挥经中妙旨，一一为人演说。各位为了护持佛法，一定要把《楞严经》读得熟之又熟，随时随地可背可讲，此才不愧为真佛弟子。」

「如果能像读书那样读经典，那么三藏十二部就很容易背熟。可是出家之后，认为这样就够了。或者念佛，或者参禅，或者参禅，或者持戒，或者想学密，所以就不读经典了，因为忽略读经的重要性，所以一代不如一代，养成好吃懒做的习惯，这是佛教之不幸，如果再不实时纠正这种错误的观念，那么佛教的前途就不堪设想了。」

由虚云老和尚与宣化上人语重心长的开示中，我们可以明白读诵《楞严经》的重要性。但《楞严经》辞藻华美，文义深奥，对想研读楞严经的人而言，往往是一种障碍。净空法师曾开示：「民国初年，提倡白话运动，使全民语文能力大为降低，连佛经都很难读。」；当代佛学大师南怀瑾更有「白话出，楞严没」的感慨。但其实只要方法正确，现代人

仍是具有读《楞严经》的能力。

虚云老和尚开示道：「以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看批注，读到能背，便能以前文解后文，以后文解

前文。」

再看看现代推广儿童读经教育的王财贵教授所提出的成人读经具体方法：成人读经的要诀是：先不管懂不懂，只要相信「书读百遍，其义自现」，就这样读起来！因为一切语言最有效的方法就是多「接触」，而文化教养最直截的方法也是多「熏习」而已。吾人现在之所以不能读古典，过错不在我们笨，也不在我们不用功，而是在于我们们的教育体系没有好好提供我们接触的机会，而且整个时代风气更势同大禁。所以自今起人人要自求多福，冲破禁忌，自己重新读起。

首先选定一本书，只要觉得有价值，不管深不深，难不难，懂不懂，打开第一页，就开始读！首先只读原文即可，不必读批注，以免搅杂。

如问：遇到不认识的字怎么办？

则答：含糊过去！

又问：遇到不懂得文句怎么办？

则又答：含糊过去！

又问：连续几页都不懂怎么办？

则又答：一一含糊过去！

又问：这样一直含糊过去，有何功效？说是读经，岂不自欺欺

人？

则又答：不仅不是自欺欺人，而且是大有功效！

虚云老和尚提到「要熟读正文，不必看批注，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。」和王财贵教授说的「书读百遍，其义自现」、「首先只读原文即可，不必读批注，以免搅杂」、「前句不懂，后句不见得不懂。无论从前面懂起，或从中间懂起，甚至从后面懂回来，均无

妨害」，彼此真是不谋而合！

《楞严经》辞藻华美，义理深奥，若有人读诵过《楞严经》，当第一次读时，一定可以体会到，岂只是「连续几页都不懂」，只怕「连续数卷都不懂」也很正常。但若以「熟读正文，不强求懂」的方法研读，不懂得部份就「一一含糊过去」，便无义理深奥难懂的问题。只要是一般人愿意去读，持之以恒，必能深入《楞严经》。

《楞严经》共有十卷，若每日读三卷(熟悉后)大约需要一个半小时，如此一个月可读九次，半年约可读五十余次，若能将《楞严经》读完五十遍，则对经文应会有一定的熟悉度，虽未能完全明白整本楞严经，但对《楞严经》的经义必有所体会。此时再来看白话翻译，则较容易明白。若是将《楞严经》读完百遍、千遍，即使无法一字不漏的将《楞严经》背出，对经文也应有八、九分的熟悉，可以随时「举其例」。个人读诵《楞严经》有一个很深的体会：不是聪明的人能深入楞严经，但有恒心的人必能成功！愿所有的人都能将楞严经读熟，让正法久住。

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