科技对人类是造福还是造孽

。造福还是造孽，科技在社会发展中的作用。

悲观主义者，也叫科技异化论者，他们认为，科技的发展给人类造孽，代表人物有18世纪，法国启蒙思想家的卢梭，现代西方的罗马俱乐部和法兰克福学派的，乐观主义者科技决定论者认为，科技的发展给人类造福代表人物有18世纪，法国启蒙思想家伏尔泰，当代美国未来学家阿尔文托夫勒等。在近代自然科学刚刚形成时，1749年，法国的第戎学院，曾以科学和艺术的父亲，对改良社会风俗是否有贡献？为题，悬赏征文，结果，流浪儿出生的卢梭以论科学和艺术一文一举夺回。那么啰嗦！在这篇文章中是大马科学和艺术，他指责科学和艺术是道德最凶恶的敌人，他认为科学的发展使人产生了恶劣的贪欲，使人贪得无厌，就像我们现在有的人有了宝马奔驰还不过瘾，最好有私人飞机宇宙飞船，还有长征8号，艺术的发展，使人产生了恶劣的情欲，音乐舞蹈时，有的人想入非非，这些都是奴役人的工具，因此，尽管科学和艺术以天天进步，但是整个人类社会的道德风气却越变越坏，那么四年以后，如说将这篇论文加以扩充改写，写成了著名的论人类不平等的起源和基础，那么在论人类不平等的起源和基础这部著作中，如说不仅对科学和艺术，而且对整个人类的文明都持一种否定的态度。科技华润。全球问题的角度批判科学，法兰克福学派主要从人性问题批判科学艺术。那么罗马俱乐部在1972年发表的，他的第一份研究报告，增长的极限，就认为，由于科技的滥用，误用给人类带来了资源短缺，环境污染等全球问题。乐观主义，代表性的科技。罗马俱乐部主要是从全球问题批判科学。法兰克福学派。像马尔库塞等人，他主要从人性的角度批判当今发达资本主义国家的科技。他认为科技的资本主义国家已经成为一种意识形态，成为对人控制对人奴役的工具，马尔库塞就指出，技术进步就等于扩大奴役，在单向度的人一书中，马尔库塞认为，由于科学技术渗透到社会生活的方方面面，甚至渗透到人的私人领域，现代社会的人已经成为只重物质不重精神，只看现实，不看未来，只按照技术的合理性行动，而没有任何反思性批判性的单向度的人，整个说的也变成了没有思想者，没

有批判者的单向度的社会，这是人的全面异化，这是悲观主义的观点，那么乐观主义代表性人物，科技决定论代表性人物，你比如说当今美国未来学家阿尔文托夫勒，他在第三次浪潮里面就把人类社会划分为三。三次浪潮，第一次上台就是农业文明社会，第二次浪潮是工业文明社会第三次，浪潮后工业社会，也就是信息社会，他认为，那么由于新的科技革命的进步，将给人类社会注入新的生机和活力，那么对科技的作用问题，我们马克思主义的观点是什么呢？我们马克思主义是一种辩证分析派，马克思主义认为应辩证地看待科技在社会发展中的作用，因为科技本身是价值中立的东西，科技是有人来找我合适用的，科学技术的使用要受到人的价值观的支配，也就是说我们通常说的科学无国界，科学家有祖国，科学技术像一把双刃剑，既可以给人类造。造孽也可以给人类造福。关键是掌握科学技术的人，所以科技的异化，说到底是人的异化，是有人类不正当不合理使用科技带来的消极的后果，你比如说我们人类合理的使用和技术，我们来建核电站，安全发电，它就可以造福人类社会，如果利用核技术来制造核武器，毁灭人类，当然，或者和技术使用不当，发生核泄漏，就会给人类带来灾难性的影响，你比如说苏联的切尔诺贝利核电站发生的核泄漏事件，比如日本的福岛核电站发生的核泄漏事件，就给人类敲响了警钟，还没有网络技术的发展给人带来很多便捷，那么我们现在的大学生，大家有人说我一天不上网，一天不看微信，我感觉没有乐趣，也不知道怎么活，网络技术的发展的确的人。带来了便捷，但是也有人利用网络，传播谣言进行网络犯罪，比如说前不久在山东发生的大学生被电信诈骗的事件，所以我在提醒我们在座的大学生，特别是大学新生，不要相信传播网络谣言，要警惕网络诈骗，总之，科学技术他要在人的价值理性的支配下，合理性的应用，科技要在人文精神的引领下，按照合理的方向运行。

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