根据马克思主义认识论原理,谈谈你对历史上大跃进运动的理解

根据马克思主义认识论原理，谈谈你对历史上大跃进运动的理解 大跃进时期是指1957年10月至1960年冬，我国在毛泽东为首的中国共产党领导下，试图凭借充足的劳动力资源和高涨的群众热情，实现工、农生产飞跃式发展，以便早日实现超英赶美的社会主义经济建设运动时期。尽管这一运动的出发点是好的，但由于急于求成，违背了工、农业生产发展的自身规律，结果是事与愿违，不但没有实现跃进，反而严重妨碍了社会主义经济建设的进程。

这些的确是以毛泽东为首的党和国家领导人发动大跃进运动的原因，但不是深层的、根本的原因。深层的、根本的原因是以毛泽东为首的党和国家领导人在理解、运用马克思主义哲学原理时出现了偏差。毛泽东在运用马克思主义哲学指导新中国成立初期的经济建设过程中，由于缺少经验，难免出现偏差；以这种存在偏差的马克思主义哲学指导实践，往往难以实现预期的目标。

主观能动性被张扬成唯意志论:

大跃进时期，毛泽东对马克思主义哲学理解上的最大偏差是将主观能动性张扬成为唯意志论。

主观能动性是指人们在认识世界和改造世界的过程中有目的、有计划、积极主动的有意识的活动能力。马克思主义哲学认为，主观能动性是人类所特有的，人类正是凭借主观能动性使自身的本质力量对象化，将自己的目的、计划物化。

国家的经济建设既有内在的根据，又需要适当的外部条件。但“大跃进”时期的唯意志论倾向却否认了这种外部条件，把承认条件的观点说成是“唯条件论”，主张大破条件论。

工、农业生产是需要条件的，但在大跃进时期，为实现高指标，人们把自己的意志无限吹胀，部分理论工作者主张大破条件论，而部分理论工作者则把虚拟条件当作现实的、真实的条件。所谓虚拟条件是现实中不具备的假设条件，或者是当时的主客观状态满足不了的条件。大跃进运动期间，著名科学家钱学森把虚拟条件当作真实条件，从而为大跃进运动的合理性作论证的。

马克思主义哲学认为：一方面，物质第一性，精神第二性，物质决定精神；另一方面，精神对物质可以产生反作用，也就是作为精神载体的主体可以发挥能动作用，通过创造性的实践活动，实现预定的目标；但是主观能动性的发挥以遵循客观规律为前提。在物质和精神的关系上，如果片面强调意志、情感等精神性因素对物质的反作用，也就是片面夸大主体精神的能动作用；认为这种能动作用不受客观条件的制约、可以为所欲为，就陷入了唯意志论。唯意志论集中表现为不讲科学，不从实际出发；不顾客观条件，仅凭主观意志办事。

任何事物都会经历初期的形成阶段,中期的成长壮大阶段,晚期的衰亡阶段,都有时间上的绵延。事物在初期的形成阶段里,所显示的基本上是其不成熟和局限、不足；其优势、长处、综合功能往往是在中期的成长壮大阶段才能显现出来。对农业的社会主义改造经历了互助组——初级社——高级社三个阶段,但总共才用了短短的4年时间。这就是说,我们不是在互助组经历了长足的发展，经历了一个相对完整、成熟的阶段,充分显示其优越性和强大的生命力,为广大农民乐意接受后才把它推向初级社的；而是互助组尚处在形成阶段,还没有体现其长处时,通过行政命令和运动把农民群众推向初级社的；将初级社推向高级社的情形也是如此。

在大跃进运动中，为了更有效地组织大规模的工、农业生产，毛泽东又号召、推动了高级社向人民公社过渡，实现了生产所有制的又一次革命性的变革；在这

个过程中，又办起了公共食堂，刮起了共产风。这些举措，是不断革命论在经济生活中的体现。而人民公社对生产力的束缚，公共食堂对农民群众正常生活的破坏，是导致三年困难的重要原因。

正因为我国的农业社会主义改造步子迈得太快，人民公社建立得太早，没有注意各种生产资料所有制形式的阶段性、相对稳定性，导致了农业生产长期没有多大起色，不少农民的温饱问题都没有解决，这才有了改革开放初期人民公社的取消、农业联产承包制的出台。

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