2022年天津外国语大学比较文学与世界文学720(外国文学)之外国文

专注考研专业课13年，提供海量考研优质文档！

第 1 页，共 47 页

目录

2018年天津外国语大学比较文学与世界文学720（外国文学）之外国文学史考研仿真模拟五套

题（一） .................................................................................................................................. 2 2018年天津外国语大学比较文学与世界文学720（外国文学）之外国文学史考研仿真模拟五套

题（二） ................................................................................................................................ 12 2018年天津外国语大学比较文学与世界文学720（外国文学）之外国文学史考研仿真模拟五套

题（三） ................................................................................................................................ 20 2018年天津外国语大学比较文学与世界文学720（外国文学）之外国文学史考研仿真模拟五套

题（四） ................................................................................................................................ 28 2018年天津外国语大学比较文学与世界文学720（外国文学）之外国文学史考研仿真模拟五套

题（五） (39)

专注考研专业课13年，提供海量考研优质文档！ 第 2 页，共 47 页 2018年天津外国语大学比较文学与世界文学720（外国文学）之外国文学史考研仿真

模拟五套题（一）

说明：仿真模拟试题是根据本校该考试科目历年考研真题题型及出题难度，结合常考侧重点，精心整理编写，均含有详细答案解析，是考研必备参考资料。

——————————————————————————————————————————

一、名词解释

1． 迷惘的一代

【答案】迷惘的一代是第一次世界大战后美国的一个文学流派。语出美国女作家格·斯泰因对海明威的评价。后来成为以海明威为中心的文学流派的名称。迷惘的一代由一些美国作家在第一次世界大战后组成，后来影响扩展到欧洲其它国家，以海明威和菲茨杰拉德为代表。这些作家大多是在第一次世界大战中应征入伍的年轻人，在战争期问饱受身心创伤，在战争结束后失去了人生理想和生活目标，找不到出路，在孤独、迷惘、仿徨中以一种玩世不恭的态度进行消极反抗。“迷惘的一代”的创作，真实地反映了战后年轻人迷惘苦闷的精神状况。海明威的作品《太阳照样升起》为“迷惘的一代”的代表作。“迷惘的一代”在创作形式上勇于创新，语言具有简约主义和口语化倾向，在美国文学史上的影响深远。

2． 《抒情歌谣集》

【答案】《抒情歌谣集》是华兹华斯与柯勒律治的诗歌合集。但其中柯勒律的诗仅有三首。这部问世之初遭到苛评的诗集开创了一代诗风，成为英国文学史上尤其是诗歌领域里的一座里程碑。它摆脱了多数18世纪诗人所悟守的简洁、典雅、机智、明晰等古典主义的创作原则;在形式上摒弃了在蒲柏手里达到登峰造极地步并垄断了当时诗坛的英雄双韵体;在内容上则以平民百姓日常使用的语言描绘大自然的景色和处身于大自然中的人们的生活，抒发了诗人的感受和沉思，开创了探索和发掘人的内心世界的现代诗风。

3． 能乐

【答案】“能乐”是日本的一种成熟的戏剧样式，是由一种名为“猿乐”的歌舞发展而来的。“能乐”已经具备了戏剧文学、表演艺术、音乐、舞蹈、舞台美术等各种因素，但它主要还属于一种歌舞剧，台词、对白较少，而以歌舞为主。“能乐”的文学剧本称为“谣曲”。能乐最著名的剧作家、表演艺术家和戏剧理论家奠基人是世阿弥，他的名剧是《熊野》和《赖政》。

4． 神话

【答案】神话是民间文学的一种。它是远古人民对自然及文化现象的理解与想象的故事，是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以及他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。神话大致分为五类:创世神话、

专注考研专业课13年，提供海量考研优质文档！ 第 3 页，共 47 页 始祖神话、洪水神话、英雄神话和发明创造神话，其中以创世神话最为重要。

5． 《韵光》

【答案】《韵光》是印度古代文学理论著作，作者是阿难陀伐弹那。全书分4章，书中有诗体歌诀和散文体的说明。《韵光》提出诗的主体是“韵”的理论，认为词的“暗示义”或“领会义”是“韵”的依据;“韵”是诗的灵魂，词和义不过是诗的“形体”。这在印度古代文论发展中是一重大突破。

6． 古希腊悲剧

【答案】古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗，所以题材通常都很严肃古希腊悲剧主要不是写悲，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。亚里士多德认为古希腊悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿;目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化;主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。

二、简答题

7． 请概述中世纪文学与历史没能同步发展的主要原因。

【答案】由于中世纪文学本身的多样性和丰富性，人们对其评价莫衷一是。如果将中世纪文学与历史社会联系在一起就显得更为复杂。因此，在西方思想文化发展的历史中，不乏对中世纪文学的贬低，认为是古希腊古罗马古典与文艺复兴两大辉煌时期的漫长黑夜，是文化发展的断层阶段。中世纪文学与历史没能同步发展的主要原因有:

（1）宗教的全面控制，限制了人们的创新精神

在欧洲，教会文学自成体系，大多为僧侣们所作，他们利用文学作品来阐释教义，颂扬圣徒，统治人们的思想与精神。佛教、伊斯兰教和印度教在亚非的广泛传播，使这一时期的许多作品都不同程度地带有宗教色彩。被恩格斯誉为新时代曙光的意大利著名诗人但丁，他的反对宗教黑暗统治的作品《神曲》，仍然没能彻底地挣脱宗教的局囿，在“天堂”中供奉着圣洁的教士和天使，而生活在基督诞生前的荷马和贺拉斯作为异教徒在“地狱”中等待审判。又如古印度的富有反抗精神的诗人伽比尔，他反对一切宗教迷信，但也不得不用宗教的外衣去反对宗教，去传播自己的理想。或以“理想”的教士反对腐朽的教士，或以新宗教去对抗旧宗教，宗教的幽灵盘旋在中世纪文学的天空中，某种程度上阻碍了文学的发展。作为意识形态的文学，必然地打上了这一时代烙印，不能与历史同步发展。

（2）封建的小生产者方式僵化了人们的思维模式

中世纪文学的流程与发展还是相当迟缓的，而且呈现出回环重复的态势，这和封建的小生产者方式有关，小生产者方式禁锢了人们的思维方式。表现在文学上就是有的国家和地区，常常在一个相当长的时期内，文学作品重复着同一的题材、同样的主题、相似的人物形象和共同的艺术

专注考研专业课13年，提供海量考研优质文档！ 第 4 页，共 47 页 形式。阿拉伯的文学中的押韵散文，不断地重复着一个相类似的故事;占印度两大著名史诗中的一些情节，不断地被采用，其中的主要人物更是被反复吟颂。风靡欧洲的骑士文学不外是对贵族妇女的爱慕与尽忠和对封建领主的赤胆忠心。有关亚瑟王的传奇故事，从古代流传到中世纪，既是骑士文学的题材又是史诗歌颂的英雄。题材、主题、人物、形式很少变化，必然使中世纪的文学发展缓慢。

（3）统治者的干预

封建统治者保留了古代唯心主义——柏拉图的神秘主义和形而上学——亚里斯多德的形而上学理论，并通过歪曲解释亚里斯多德的哲学形成中世纪的“经院哲学”，为他们麻痹和奴役人民服务。在神学基础上，学术领域里的蒙昧主义形成了，哲学成了神学的“裨女”，科学成了宗教的“仆人”，几何学被用于建筑教堂;数学被看作具有神学象征意义——“一”代表神圣;“二”代表耶酥基督;“三”象征三位一体的圣父、圣子、圣灵“四”象征着四福音等等:天文学被用来计算复活节祭典的日期:逻辑用于诡辩，成为打击异教徒的工具:绘画、雕刻、音乐、文学则用来图解教义，宣扬圣父圣母的圣德，塑圣像，画天使，撰写基督故事，为圣徒们树碑立传，或为教堂谱写祈祷词、赞美诗……总之，一切都为了宣扬禁欲主义、蒙昧主义、神秘主义以愚弄人民。正如恩格斯指出的那样，中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。

总之，受特定历史环境的影响以及各种势力的限制，中世纪文学没能与历史同步发展，而被文艺复兴运动的文学所取代。但中世纪文学依旧有其独特的思想特征和艺术魅力，并深深影响着后世文学。

8． 如何理解和概括阿拉伯文学的民族特点。

【答案】公元7世纪伊斯兰教产生之前，即“蒙昧时期”的阿拉伯半岛沙漠地区的游牧民族贝杜因人，是阿拉伯——伊斯兰文化的原点。贝杜因人是沙漠之子，贝杜因人的文化带有强烈的沙漠文化的特征。阿拉伯文学与阿拉伯“沙漠文化”的性格密切相关，并且从不同侧面集中表现了阿拉伯——伊斯兰文化的特性，其文学的民族特点主要有:

（1）擅长辞令

这一点与阿拉伯人原先的沙漠生活方式有关。蒙昧时期的阿拉伯人由于沙漠地区物质条件的贫乏，他们没有文字，有了文字之后由于书写材料的缺乏又难以书写，因此，他们唯一的交流手段是言语，唯一的精神生活方式也是言语，唯一的文学方式就是诗歌吟唱，伊斯兰形成与传播时期和阿拔斯帝国时期的阿拉伯人，由于无休无止对外征战，随时随地发生的部族冲突与内证内乱，都使得斗嘴是武力之外的另一种战斗形式，语言是一种不可缺少的武器。因此阿拉伯人崇尚语言，并在世纪斗一争中提高和锤炼了语言技巧与表现艺术。《古兰经》中特别推崇和赞扬能言善辩的人，并说善于辞令的人将得到安拉的欢心。

（2）颗粒化的文学形式

阿拉伯言语艺术的“沙质结构”的特性，造成了阿拉伯文学中短小的、相对独立的“颗粒化”文学形式的繁荣。“颗粒化”文学形式主要是指格言、警句、谚语等只言片语的文学形式。“颗

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/rpnq.html