全国哲哈忍耶上坟拱北简介

全国哲哈忍耶上坟拱北简介

一、兰州东川大拱北

第一辈导师——道祖太爷的拱北

道祖太爷经名：穆罕默德?召菲；书名：马明心（愿主赐福于他），道号：维尕耶?屯拉。

祖籍甘肃武都，康熙五十八年（1719年）降生于河州大西关。自幼父母双亡，九岁随叔父朝觐，途中遇难后被也门乃格什班丁耶道堂大筛海收留、调养，屡次坐静修持，九次朝觐，成为两圣城到中国的一代苏菲宗师。二十五岁奉命回国，传授哲合忍耶教门。他说：“我曾举意隐居山中，把自己隐藏起来，让神鬼不知。但真主和他的使者不允许。我奉筛海的口唤返回中国，穆萨和黑祖热的遗失。”他以一种献身、牺牲精神履行主命，以超凡的智慧阐释《古兰经》，阐释许多深奥的命题，诸如知识的终点，伊斯兰的终点，正中的拜功??

导师维尕耶?屯拉睿智的天赋、渊博的学识，全美的品格，神奇的“克热买提”（奇迹），使一切寻道者莫不叹服、倾倒，成为他的追随者，他的门徒来自全国的十余省。因之也使一些无能力的宗教领袖风光不再，而妒忌，挑起纠纷，且贿官诬陷。由于贪官受贿偏袒，派兵弹压，反致事态激变，并将导师全家补押兰州后，甘肃总督又率兵镇压。刚至狄道，苏四十三率附近四千多名多斯达尼闻讯由间道径抵兰州，欲营救导师。他们冒死攻城，势不可当。时城防空虚，官吏极度恐慌，让导师劝解。清乾隆四十六（1781）年三月二十七日，毛俩上城对挥泪如雨的多斯达尼说：“你们别这样，听我的话，都回去。这是真主的前定！”多斯达尼痛哭着，放弃攻城。行亏的官吏目睹毛俩一呼百应、挥之即去的威望，更加惶恐：“若此人命令攻城，定无不克。”于是将正道的宗师、人神两类的领袖、使人类完美者、维尕耶屯拉杀害于兰州。时年六十三岁，担光阴三十八年。遇难之前，已将后两辈光阴的传承做了稳妥的安排，说：“我一手调养了两辈‘古图布’即平凉太爷和船厂太爷。

导师被害后，有个姓石的穆民将导师的遗体辗转掩埋到东稍门自家坟里沾吉。此后经常有人暗地里来这里上坟。四月八太爷、十三太爷、云南三太爷也都来上过坟。

光绪二十一（1895）年，沙沟太爷进兰州上坟，命郭南蒲老先生陆续购置周边土地七十余亩，着张万强阿訇种菜、植树、暗中看守。

民国三（1914）年，沙沟太爷命郭南蒲先生主持修建拱北，并亲自审定设计图纸。

民国八（1919）年沙沟太爷二进兰州上坟。所到之处，回汉民众、官绅，倾村倾城迎接，盛况空前。自此东川拱北才正式公开。

1958年宗教改革，兰州东川拱北的房屋、财产、土地全被没收后，被甘肃民航局、城关小学等单位所占、但各地多斯达尼还是寻到拱北古柏树下诵经悼念。

1981年三月二十七日，适逢道祖太爷殉教二百周年重大忌日，失去了导师拱北的哲合忍耶，仍然面向导师的拱北，在兰州的荒山上设置了庄严地“达衣热”，举行了盛大的“尔麦里”。

1982年某学校将仅存的导师拱北遗址出卖建楼，致使各地的多斯达尼闻讯云集东川拱北静坐四十余天，制止侵占。在全国多斯达尼不懈的请愿恳求之下，终于要回了拱北的二亩地。

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1989年重建了导师的拱北和经厅、水房等。 二、 平凉南台子拱北

第二辈导师——平凉太爷的拱北

穆罕默德?兰巴尼?平凉太爷（祈主赐福之），道号：伊玛目?阿兰?孔鲁?勒撒兰。清乾隆十（1745）年二月十九日降生于甘肃平凉。

他是道祖太爷亲自调教的“古图布”（轴心），他有全美的品格、超凡的坚忍和深沉，“拿得起，放得下”。在乾隆四十六年大难来临之前，奉导师之命接替了光阴，但始终以“格地目”穆民的身份，隐藏了“托勒格提”（道乘）。在极度恐怖和险恶的光阴里，仍然引导着各地的多斯达尼。他不凡的使命和身份直至归真，少有人知。

他是一位真人、高人、全美的人，而平凡、朴素，大智若愚，从不引人注目。一次，他来关川，道祖太爷对弟子们说：“今天要来一位贵人，你们去迎候。”当他从这些人面前走过，竟无人认出是要迎接的贵人。

他派人打听到了清乾隆四十六年充军到伊犁、他郎、布奎的道祖太爷的儿女、弟子的消息。曾亲自到过灵州等地。

一次他对前来拜谒的阿卜杜尕蒂尔关里爷说：“你们投奔这里，心要坚决，要抓住教门的绳索，不要分裂。因为从圣的源头到中国，再没有比我们的筛海维尕耶?屯拉更伟大的人了，再没有比他的教门更贵重的信仰了。我们的圣教是前辈真知者遗留下来的，是有力的。我们的虔信，使人止恶从善，使人安心正道。”

在他担光阴的三十一年里他大勇若怯，无为而治；夙夜不寐，鞠躬尽瘁。嘉庆十七（1812）年五月二十七日，一代苏菲大师、人神两类的领袖，穆罕默德?兰巴尼?平凉太爷归真于甘肃平凉，享年67岁。临终前奉命将光阴交给灵州大师傅——船厂太爷。并嘱咐归真后安葬于平凉南台子且坟堆和遗体不能在一起。

四月八太爷光阴曾简易休整，同治八年被抄，但未找到他的遗体。

1951年哲合忍耶第八辈导师本光阴太爷亲临修葺后，派人看守。1958年，守拱北的人被抓进监狱，拱北被没收拆毁。2005年五月二十七日正式收回。

三、 吉林船厂拱北

第三辈导师船厂太爷的拱北

穆罕默德?哲俩里?船厂太爷马达天（祈主赐福之），道号：古图布?阿兰。他是巴巴太爷的独生子。清乾隆二十二（1757）年八月二十三降生于宁夏金积堡。他是道祖太爷亲自调教的“古图布”。他曾说：“在我隐身之时确信我的人，又如磐石上顶钉；在我隐显之时诚信我的人，犹如木头上雕刻；在我显现时，相信我的人，犹如水面上画画。”

嘉庆二十二（1817）年，地方官员为了勒索钱财，及偶然原因，而罗织罪名，将导师从鸿乐府押至灵州，后转皋兰（兰州），终判充军布亏，一切是安拉的前定。临行前在皋兰狱中奉命将光阴交给了长子四月八太爷。同行的还有老三爷（船厂太爷三子）、滩里爷、鸿乐府二师傅（格兰达尔次子）。行至沈阳得病，带病至船厂（吉林）。嘉庆二十二（1817）年九月初六，顺主者的导师、忍受患难者的表率——古图布?阿兰归真于船厂铁家店。时年六十岁，担光阴六年。北关清真寺李阿訇主持了殡礼，并安葬于北山自家坟园。

清道光年间，四月八太爷到船厂上坟，将刻有船厂太爷、四月八太爷、本光阴太爷道号的石拱埋于坟址，以为标记。

清朝灭亡后，沙沟太爷派人购置土地、小山林，建房、植树。

1954年本光阴太爷率全国各地多斯达尼代表，起出四月八太爷的石拱，在

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原位置修建了六边形拱北。又建经厅，客房，大门上书“明道弘教”四字，至今都保存完好。

1958年守坟人被赶走，一些单位抢占了拱北。

经过全国多斯达尼不懈的奔走，终于1982年收回了拱北，派驻了守坟人。2003年又增建了房屋。

四、鸿乐府拱北

第四辈导师四月八太爷的拱北 第八辈导师本光阴太爷的拱北

著名的伊斯兰文化、文明遗址——鸿乐府拱北。几经沧桑，几次被毁，1988年又一次光复原址。

鸿乐府拱北，始建于清乾隆初年。二百多年来这里先后安葬了多位哲合忍耶宗教导师、热伊斯、伊斯兰学者，以及在历次卫教抗争中牺牲的穆斯林烈士。

哲合忍耶的五位导师曾先后在此传教，许多重大历史事件在此发生，故此地又称“鸿乐府道堂”。由于年代久远，坟茔密集，故历来对此地又有“坟上”之称。

二百多年来，鸿乐府拱北曾数次被损毁。

1870（清同治九）年，鸿乐府拱北被清军所毁。卡菲尔在此设兵营、养猪。 1911（清宣统三）年，哲合忍耶以高价赎回鸿乐府拱北，重建了道堂、拱北、住宅、伊学等。

1958年以后，鸿乐府拱北再遭劫难，被全部没收，坟墓及建筑被夷为平地，并将马莲渠和吴青公路特意改道从坟上穿过。有人因阻止毁坟而被判刑，有人因坚持上坟而入狱。但多斯达尼仍不屈不挠，坚守信仰，跪在路边渠坝诵经上坟。

几百年来，在这里安葬的宗教导师、热伊斯、伊斯兰学者有：

1、四月八太爷：哲合忍耶第四辈导师，穆罕默德?索菲?马以德（祈主赐福之），道号：哈给更俩。他是船厂太爷的长子，十三太爷的父亲。乾隆四十三（1778）年八月十五日降生于宁夏金积堡。他受命与危难时刻，传教于艰苦岁月，足迹遍及宁夏山川和甘肃关川、莫迷湾等地。他出身名门，从不显露身世，少年时以普通“海里发”身份刻苦求学，担光阴后常微服走访。在他的光阴里，教门未遇灾难，而有所发展。

他曾对莫迷湾的阿訇说：“要把人人当作黑祖尔，要把夜夜当做盖德尔。”曾对江南戴爷师傅说：“你要注意不能只看表面。表面是一个大屏障。”

道光十三（1850）年四月，毛俩哈给更俩病重，对牛木头大爷（在平凉殉教的牛木头阿訇的长子）说：“我举意等待我们最伟大的毛俩筛海维尕耶?屯拉的后代，把教门这一珠宝交还于他。他没有来，我的光阴要结束了。”第二天，毛俩又对他说：“我的举意是把原物交给原人，但没有来人。没有办法也没有能耐。”第三天毛俩又对他说：“光阴已经结束了，时间也不复存在，只能把这些话告诉你，如果他郎三爷（云南三太爷）来到这里的时候，你把这个寄托物呈献给他，我的事情也就圆满了。”毛俩同牛木头大爷谈了三日关于教门的机密。一天毛俩得病极为严重，牛木头大爷把所有的口唤交给了大爷——托布尔?屯拉（十三太爷）。然后又同他谈了一些机密。”

道光三十（1850）年四月初八，教门的复苏者，敬畏者的领袖，诚信者的导师，念着“泰克比热”赞辞归真了。拱北在鸿乐府。同治九年，清朝军队抄坟，掘地三尺未曾找到他的遗体。

2、鸿乐府本光阴太爷：哲合忍耶第八辈导师，穆罕默德?扎米尔?本光阴太

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爷马震武（祈主赐福之），道号：阿卜杜?罕俩给。他是道祖太爷的五世孙，是四月八太爷之孙女十四太太所生，他有道祖太爷和船厂太爷两系圣徒高贵、圣洁的血统。光绪二十一（1895）年六月初一降生于宁夏西吉县沙沟。出生后沙沟太爷即把他立为导师汴梁太爷之后嗣。

毛俩穆罕默德?扎米尔自幼在仁慈的尊父沙沟太爷指点下，习学中阿文典籍。及长，为教门之平安，奉父命在在京城作人质，后由金月川照理在北京研读文史。目睹了世纪之初，中国瞬息变幻之世事。

沙沟太爷曾对侍奉他的古城老祖五世孙马国楹说：“要把你们四叔抓紧，他的辈子上将有四十年大光阴。”又说：“我是达吾旦，他是苏莱曼。”

民国九（1920）年初，伟大的毛俩沙沟太爷将二十五岁的本光阴太爷召至西吉滩道堂，将教门真传一一嘱托后，命他驻兰州拱北任道。

当沙沟太爷以其雄才大略，使曾受迫害的教门和人们，被人抬举、尊重。很多人忘记了曾经的屈辱与现时的责任，沉湎于浮尘的名利和享受，“乐不思蜀”。毛俩本光阴太爷继任后即履行了十三太爷曾在刑场上的遗言，惩治了曾经残害十三太爷后裔、及继续污辱十三太爷的一些狂徒。

民国十一（1922）年毛俩到云南上坟后，前往贵州搬请自幼奉前辈筛海（十三太爷、云南三太爷）口唤许配给汴梁太爷的十姑太太到汴梁、船厂上坟后，住鸿乐府道堂执教，自此，哲合忍耶从隐蔽走向公开。

毛俩初到鸿乐府，宁夏川有自称大阿林的人轻视。一次他们为了扬名，雇人到处传月，川区很多坊都耐不住糊弄开了斋，唯独沙沟门宦没有开，他们纠集了一些善辩者来讲经，问为什么不遵月？毛俩接见后说：“月亮在天上，有月唯独 之一人得见？；其二，传月者我们要看他是啥人，歪斜之人、粗鄙之辈来传月我们能轻信吗？其三，遵月的本质是时遵主命、遵圣行，不能以人的意欲行事。你们传月的那天不可能有月，不能按中国农历死套。因此，不能随你们打合声。”他们都没敢吭声地退出来就互相抱怨：“仅下面喊得凶险，上了场合，全是草驴跳渠子——卧起来了！”“话茬太高搭不上，也插不上！??”自此，无人再敢卖弄“尔林”。

本光阴太爷先后修建了平凉、船厂拱北，并在鸿乐府和西吉滩创办义学，开垦荒地、发展农牧及航运、驼运及商业。他常嘱咐道堂管理人员力戒挥霍：“不可不费，不可浪费。”多斯达尼的也提严格用于建拱北、办义学，说：“我的家下只能费用买卖上的钱，多斯达尼的也提每一毛钱，求了浮层求就里，他们花了担不起。”

在他前定“聚总”的光阴里，大浪淘沙：大分裂，使薄福的人脱离了他圣洁的“达依尔”；大灾难，拷问了每一个人的伊玛尼使诚信含糊的人自己背离了他幸运的大光阴。他历经内忧外患，光大了前辈筛海的伟绩。每当伊斯兰遭受打击，他与他的“穆勒德‘首当其冲，堪称中流砥柱。他有穆萨圣人受辱的经历；有安油布圣人的忍耐，他在磨难中全美了哲合忍耶的道路和伟大原则。一九六零年腊月十三，善恶的见证者、诚信的考核者、哲合忍耶封印的导师归真于银川，享年六十五岁，担光阴四十年。此时人们才明白“四十年大光阴”的真实含义。

他的拱北在鸿乐府。文革中被抄，有多斯达尼于深夜偷迁到塔尔湾秦渠坝上的自家坟里沾吉，——即今天的塔尔湾拱北。

3、巴巴太爷：阿里穆?阿米勒?巴巴太爷马文生（愿主喜爱之），著名的灵州七阿訇。金积堡芦沟闸人，是一位很有功修的阿林。是道祖太爷忠实的“穆勒德”（追随者）和弟子，排行老七，人称灵州七巴巴，他是船厂太爷的父亲。是把灵

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州（宁夏川区）穆民领向幸运的哲合忍耶教门的第一人。他原属“格地目”，后追随马来迟，因赞念时总有障碍，而寻求道祖太爷，但屡遭拒绝。直到第三次，，“七阿訇跪在毛俩面前。毛俩站起来让他躺下，然后坐在他身上，用手边打他，边赞颂说：“你有苏莱曼圣人的奇迹——奔波终日等于他人一月的辛苦！你有达吾旦圣人的奇迹——能制造武器！你有穆萨圣人的奇迹——用杖分开了海水！你有伊布拉圣人的奇迹——火啊，你变冷吧！”（《热什哈尔》）因此，在巴巴太爷的辈子上出了四位“古图布”。他的拱北在鸿乐府。

4、十姑太太:道祖太爷的重孙女，同治八（1869）年降生于云南通海县大东沟。他是云南三太爷的女儿，沙沟太爷的妹妹（在同辈兄妹中排行第十位）。十三太爷和云南三太爷曾商定两家结亲，将她自幼许配给汴梁太爷（同时将鸿乐府三太爷马化凤之女十四太太许配给沙沟太爷）。她常守《古兰经》，是一位特殊的优秀的女性，敬主爱教者的楷模；她有贤惠的个性、仁慈的品格、纯洁的贞操、虔诚办功的美德。一九二二年本光阴太爷把她自贵州接到鸿乐府，尊敬侍奉如亲母。奉沙沟太爷口唤，本光阴太爷为汴梁太爷和她的后嗣。一九二六年五月十四日星期三归真于鸿乐府（她光临鸿乐府的那天也是五月十四星期三）。文革后期，鸿乐府拱北被毁时，坟墓被迫迁往牛首山东寺沟。

东寺沟姑祖（十姑太太）拱北

1974年马莲渠和吴青公路特意改道，从鸿乐府重要坟地穿过，许多坟被迫迁往牛首山东寺沟。尤其有姑祖的坟被迁到此地处，各地归主的多斯达尼，远道赶来这里睡土沾吉，很快又形成了一处密集的穆斯林公墓。姑祖坟下面是云南太太的坟。

5、穆罕默德?格兰德尔：以“鸿乐府老人家”著称，乾隆五（1740）年生于宁夏金积堡，归真于嘉庆二十（1815）年六月初九。他是道祖太爷的高足弟子，是道祖太爷、平凉太爷亲密的“穆勒德”，是灵州“叨热”的鼻祖。道祖太爷初次见面后说：“这个‘穆太尔林’（学生）是个高品之人。”后来赐道号“格兰德尔”。坟墓在巴巴太爷坟墓之下。他的长子鸿乐府大爷，和四月太爷同年同月生，侍奉毛俩至寿终；次子鸿乐府二爷，曾陪同船厂太爷至吉林，坟墓都在鸿乐府。

6、穆生花：以平凉三爷著称。道光四（1824）年生于甘肃平凉是平凉太爷侄子。少年时投奔关里爷求学，与云南三太爷同学，后来定居甘肃莲花城。反清斗争中“南八营”的首领。同治九（1870）年六月二十五日，归真于鸿乐府，十三太爷主持安葬与鸿乐府。同治九年清朝军队抄坟，未曾找到。

7、毡爷：阿卜杜?艾哈德。道光十三（1833）年生于甘肃省张家川莲花城。阿文、波斯文造诣很深。生活于哲哈忍耶第五、六、七、八四辈光阴。历经磨难，极尽坎坷，沙沟太爷光阴里的“热伊斯”，著《曼那给布》。当年来鸿乐府时戴毡帽，身着毡衣、毡靴，而以“毡爷”著称。一九二四年归真于鸿乐府，寿九十二岁。坟在梨花桥大人的坟西侧。

8、背锅爷：易卜拉欣?马福德乾隆十六（1752）年出生后被遗弃道旁，养父抱取后发现是驼背，又欲弃。四月八太爷摸摸驼背说：“别嫌弃，这锅里藏着宝贝。”少年时天资聪明好学，为人谦恭忠厚。及长，才辩出众。常凭诚信和知识驳斥异端，卫护主道。是四月八太爷光阴的热伊斯。归真于道光十六（1836）年。他安葬在鸿乐府南的疙瘩山上。

9、老师傅：依得利斯?马立泰。宁夏金积堡马家桥人，是背锅爷之子，以“少尔林”著称。盛家湖三阿訇归真后，他奉沙沟太爷之命，，担任金积堡热伊斯。舍热而提功修上紧，托热格提功修完善，谦虚和善，口无虚言。他常祈求归真于

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