徐光启小故事

（按：天主教上海教区正在推动上海先贤徐光启教友列品事宜。在此编写一些徐公的小故事，一为效法自勉，二为推介给主内兄弟姐妹分享，以认识我们的先贤——徐光启。）

1，惜恩师辞世兮 留棺索以念君

1611年夏天，利公玛窦神父的墓地改建竣工，11月举行葬礼，徐公光启先生率领北京的教友们参加，并主持仪式。

在丧礼中，所有在场的人，无论是教友还是利公生前的同道友好，都满怀哀伤之情，仿佛悼念的是自己的生身父亲一样。而主持丧礼的徐光启先生，更是悲痛万分。利公玛窦神父对他来说，亦师亦友。往事一桩桩、一幕幕，断断续续地浮现在他脑海。他回想起两人相互交流中西文化时得意而忘言的微笑，回想起一同翻译数学著作时忽来灵感的情景，回想起向利公请教信仰道理时的豁然开朗之感，回想起利公的幽默、聪慧、令人敬慕的举止言谈，而如今斯人已去，音容婉在，怎不让他悲从中来！

葬礼上，徐光启先生没有顾及自己高官显宦的地位和尊容，任凭悲伤的泪水扑簌簌地落下。对利公离世的忧戚和不舍，使他禁不住伸出双手，和落棺的随从们一起拿起绳索，帮助他恩师兼益友利公的棺椁葬入地下，让他安静地长眠于此。又亲自拿起土铲，为利公覆上黄土。

如果说他刚才还是强忍了哽咽，现在则再也控制不住内心的伤感，痛哭起来。虽然他和在场的教友们一样，相信此别并非永别，相聚终有时日，结束生命旅程，天国永福有望；但是离情难禁，为他来说，尤其是离情难禁啊！要知道，曾以为山高水长，他们俩还有多少事业要一起合作来进行。可是，天主的圣意，到如今已在利公身上得以彰显；利公的人生使命，已经完成，可以交付给天主。而自己呢？今年已经50岁了，知天命之年，还有多少家事、国事、天下事，需要努力，可在自己最需要恩师益友襄助的时候，蓦然回首，灯火阑珊，人已不在。

眼泪模糊了他的双眼，但并没有模糊他的心。他知道，恩公的使命已竞，自己的使命未成。他要擦干眼泪，步利公芳踪，遵恩师训诲，做热心教友，济黎民苍生——不能让忧伤迷茫了自己的信仰和志向！他要好好教导自己远在上海的家人，时常以《家书》勉之励之；他计划写一部《农政全书》，中国地广人多，许多同胞还在为衣食担忧，他觉得在这方面肩负

重责；他要劝说执政者在发展经济、保家卫国的同时，也要尊重和保护信仰，他切身感受到信仰的益处，要让百姓身心都健康平安，不能只顾及满足物质生活的需要，更要注重精神生活的提升……他要做的事太多了，没有时间再殷殷戚戚。

于是，徐光启先生亲手埋葬了利公之后，并未按惯例把下棺的绳索一起掩埋掉，而是保留下来收藏，警醒自己：

莫贪世上暂享乐，

人生来去终有期；

信仰之光应常燃，

伏枥老骥心不移。

也作为对恩师益友利公玛窦神父的敬意和纪念。

参阅

《利玛窦中国札记》

《徐光启传》罗光

《徐光启评传》陈卫平 李春勇

祈祷文

请众同祷：

救赎万民的天主，赏赐尔仆徐保禄（徐光启）既虔诚敬主，复尽忠圣教，热心救灵福传，恳求尔，赐彼荣登圣品，保中华全国人民及早归化。阿门！

2，轻个人得失兮 重社稷而无愧于心

71岁时的徐光启先生即将走完他的仕途和人生旅程，德高望重，官拜相阁。

当时的人们私下里是怎么评价他的呢？

“此老迂憨，勇于任事而不顾利害。”意思就是：这个老头子很傻，为人不精明，做事太认真，不计较个人的官路进退，不专注个人的利益得失。

当时的人之所以这么评价徐光启先生，是事出有因的。

徐光启先生43岁时赴北京参加全国性的考试，考中第八十八名进士，又参加由皇帝亲自主持的殿试，考中三甲五十二名。之后，他被皇帝任命为翰林院庶吉士，相当于现在的“中央社会主义学院研究生”，因为当时已有惯例：非进士不入翰林，非翰林不入内阁。故此，他的仕途前景，一片光明。而徐光启先生能成为“庶吉士”，全在于他文章写得出色。这点，他在7年前的乡试时就已显露出来。当时，分考官张五典发现了他的卷子，十分欣赏，推荐给主考官焦竑，焦看了徐光启先生的卷子，拍案叫绝，说：“此名士大儒无疑也！”于是，定为顺天府乡试第一名举人。

那么，徐光启先生的文章究竟好在哪里呢？就现在还常诵念的由徐光启先生撰写的《献心诵》来说，我们可以管窥一斑：

“至圣之心兮，神爱泉；圣三之宫兮，重生原；尔情如醉兮，及血流；振振志兮，永不休；尔为牺牲兮，用救万民；尔为饮食兮，用饱饥人；心兮心兮！谁知尔志，惟火生火，惟情引情；悲哉悲哉！尔情犹火兮，我冷似坚冰；尔洁如玉兮，我惟习陋行；尔首戴棘兮，我欲安华枕；尔求辛苦兮，我苦则不宁；呜呼！我心兮，已焉哉！尔犹匪石兮，云胡不裂；负心之心兮，已焉哉！……今我所大欲也，以心易心而已矣！尔心所好，我亦好之；尔心所恶，我亦恶之；尔心所思，我亦思之；尔心所愿，我亦愿之；夫爱之诚，惟在实行，不在虚言耳。……”

真是绝妙之极！不仅文采飞扬，兼是情真意切；不仅情真意切，更是灵修高超、信德如磐，感染了一代又一代的教友同道。

只是，徐光启先生文章写得好，又与当时的人评论他“此老迂憨，勇于任事而不顾利害”有什么关联呢？

这得说说他在翰林院做庶吉士期间发生的事了。那时，他的文章得到馆师（相当于现在的“中央社会主义学院”的研究生导师）的交口称赞。当知，中国历来“文人相轻”，而徐光启先生对同学们一向尊重，且心怀儒家中庸之道，虚怀若谷，行事为人不愿意张扬跋扈，纵是才华横溢，也不锋芒毕露，头角峥嵘。所以，他常常有意放弃一些做馆课文章的机会，以便让同学们都有机会得到教授的嘉奖。这样的精神，在他以后的仕途生涯中，一直成为他内心的行事做人的原则。

1625年，宦官魏忠贤暗地指派贵州御史智铤弹劾徐光启，告他主持练兵是“代庖越俎”，徐光启先生被熹宗降旨“冠带闲住”。徐光启先生在给友人李君的信中这样说：我这个人，一生不求做什么轰轰烈烈的大事，只是既然被任命参与练兵的工作，那么我就要（为国家社稷的安危）认认真真地去完成，否则愧对自己从小立定的志向和自己的良心。

徐光启先生行事为人认真负责，还表现在他对自己工作上的过失，从不推卸责任。1630年，火药局失火，烧毁了还没有制成火药的原料3000多斤。尽管他当时并不是该事件的直接负责人，而且也是临时被安排管理火药局，他完全可以把责任推委别人。但是，他仍上疏，自请处分。

古人讲“道德文章”，道德在前，文章及次，这是很有道理的。

徐光启先生真可谓“道德文章”之贤者也！当时的人评论他“此老迂憨，勇于任事而不顾利害”，与其说是在嘲讽他，毋宁说是在赞褒他，用现在时髦的话说，当时的人对徐光启先生的高风亮节的精神、宗教信仰的虔诚、忧国忧民的情怀、为人处世的豁达，颇有点“羡慕嫉妒恨”。

巴不得我们老的时候，也被人这么评价，而不是被人说：“这个老头（太）太精明，什么也不肯吃亏，做人不厚道，利欲熏心，一生追求权位和钱财……”呵呵，那就惨了。

参阅

百度“庶吉士”

《徐光启年谱》梁家勉

《烈皇小识》

《徐光启集》徐光启

《徐光启评传》陈卫平 李春勇

《徐光启传》罗光

请众同祷：

救赎万民的天主，赏赐尔仆徐保禄（徐光启）既虔诚敬主，复尽忠圣教，热心救灵福传，恳求尔，赐彼荣登圣品，保中华全国人民及早归化。阿门！

3，居高官仍清廉兮 潘半城而徐一角

上海的老城厢在今天黄浦区人民路和中华路以内。人民路和中华路为半环行，相连而成城围，路基就是原来的明代城墙。如今城墙大部分已毁，只留下一些城门旧名延用至今，如“小南门”、“老西门”、“小东门”等，成为公交车路站名称。

不过，明代时，在上海老城厢曾流传着这样一句民谚：“潘半城，徐一角”，意思是潘家的私人园林气势浩大，几乎占了半个上海城；而为官比潘家大的徐光启先生（曾任礼部尚书、东阁大学士，相当于朝廷宰相），却只辟处上海城的一只角。

徐光启先生的故居称为“九间楼”，并不是指其家仅有房九间。但史料证实，徐光启先生“家庭因丧葬等事，负债颇重，家人营农事，瞻家斗”。学者张溥曾到过徐光启寓所，见他在案前奋笔疾书，房间仅一丈见方，除农桌、书柜、椅子外，墙角放着一张床，身边只有一位老仆帮他做些杂货。张溥见此情景，非常感动，连叹“百闻不如一见”，如此京都高官，却偏安上海城之一隅，真可谓“徐一角”。徐光启“通籍四十年，家庐不改”，清廉治学，极为难得，实是两袖清风、功绩卓越的一代名臣和一代科学家的历史写照。

潘家潘恩、潘允端父子两代为官，都是衣锦还乡，极尽荣华，富可敌国。潘允端花了十多年的时间，用地七十余亩，建造了当时上海最大的高水准私家园林——“潘园”（也称“豫园”，现在的豫园规模只是当时的一小半），在当时，的确让上海诚老百姓叹为观止。潘家还在园区内建造了一座沉香阁，供奉一尊沉香木雕的观世音像。“潘半城”之谓，实属相当。

但是，沧海桑田，造化神妙。潘允端去世后，潘家很快败落了，后辈靠出卖家产、田园度日。上海教区的老天主堂，就是徐家买了潘家的“世春堂”，改建成圣堂奉献给教会的。“潘半城”成了“潘一角”。

而徐光启先生身居一角简楼，为国为民，鞠躬尽瘁。徐家及其亲属后辈，也使天主教事业在上海日趋兴旺，教堂、教会学校和医院纷纷建起。徐光启先生学术著作等身，功在千秋，“徐一角”成了“徐半城”。徐光启先生还造就了上海徐家汇的历史源流。

这是题外话。

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