杨周 仡佬族图腾文化的传承意义 doc

云南艺术学院文华学院

本科毕业论文

仡佬族图腾文化的传承意义

姓 名: 杨 周

学 号： 200708084140

所在院系： 云南艺术学院文华学院设计系 专 业: 环境艺术设计 班 级: 07级环艺(3)班 指导教师： 徐舰 刘芸锋

2011年 5 月 8 日

仡佬族图腾文化的传承意义

摘 要： 仡佬族图腾文化融合了了贵州这一地域文化和民俗精神，他是一个以很少有以动

植物为图腾的少数民族。图腾崇拜,是发生在氏族公社时期的一种宗教信仰的现象。一般表现为对某种动物的崇拜，其也是祖先崇拜的一部分，图腾主要出现在旗帜，族徽，柱子，衣饰，身体等地方。而目前对于图腾崇拜的研究也是对于原始社会研究的重要组成部分，故图腾崇拜现象蕴含着重要的历史人文意义。同时他让我们见证了仡佬族人民与自然的和谐，自然的信仰等文化功能。在那里我们可以看到所谓的“依托自然、融入自然”的天然合一的自然观。从而对当今文化建设、商业文化建设、现代的经济建设以及对构建和谐的社会及具有重要的意义。

关键词：仡佬族 图腾文化价值 保护 传承 意义

一、仡佬族及其图腾文化的概述

（一）简介

所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属，祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。氏族，家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志。就是由图腾关念衍生的种种文化现象，也就是原始时代的人们把图腾当做亲属，祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象，这些文化现象英语统称之为totemism

图腾文化是人类历史上最古老，最奇特的文化现象之一，图腾文化的核心是图腾观念，图腾关念激发了原始人的想像力和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化身信仰、图

腾圣物、图腾圣地、图腾神话、图腾艺术等，从而形成了独具一格，绚丽多彩的图腾文化。图腾标志或称图腾徽号，即以图腾形象作为群体的标志和象徵。它是中国历史上最早的社会组织标志和象徵，具有识别和区分的作用。图腾标志与中国文字的起源有关。

（二）图腾文化的产生与发展

原始人类群体最初是无任何标志和象徵的，图腾亲属关念产生之后，原始人为使图腾不伤害自己或得到它的保护，把自己打扮成图腾模样，并在住宅上，器物上，柱子上，旗帜上雕刻或绘画图腾形象。在他们看来，只有这样，图腾才会把自己当作亲属，子孙或同类，才会得到应有的保护。否则，没有任何标志，图腾认不得，被图腾伤害也在所难免。这样，图腾标志便产生了。图腾标志主要表现在图腾柱，旗帜，住宅，器物，基地，人体装饰等方面。图腾柱为图腾标志之一种，即在柱子上雕刻或绘画图腾形象。图腾柱可分两类；家前柱和墓前柱。印第安人的图腾柱最为普遍几乎每一个氏族都有自己的图腾柱。柱子上雕刻或绘画居住者的图腾形象；有的则在兽皮中间塞草装成兽形竖在杆上。

（三）仡佬族的简述

仡佬族在全国31个省、自治区、直辖市中均有分布。主要集中聚居在贵州省。仡佬族聚居特点：大分散、大杂居、呈点分布，这一分布特点导致仡佬族内部联系薄弱松散，各地之间互不知晓。它是生活在云贵高原气候潮湿的山地中一个古老的民族，那就是仡佬族。仡佬族与古代居住在贵州一带的僚人，有着密切的渊源关系。仡佬族共有55.90万人，占有仡佬族的总人口的96.49万人。另外仡佬族人口在2000人以上的有浙江、广东、广西和云南等地区。

（四）仡传佬族的历史渊源及其图腾文化的形成

仡佬族，它是一个蕴涵丰富多样的图腾文化，也是一个很少以植物作为图

腾的崇拜者，同时也是一个以动物作为图腾的民族。其中最为典型的有三种图腾，它们分别是：一是以葫芦作为图腾、二是以竹子作为图腾、三是心葫芦和鹰作为图腾。

其中在贵州省遵义市务川县的仡佬族少数民族自治县，它是一个以竹子作为图腾的民族。在当地有一个耳熟能详的传说：说他们的老祖宗是竹王留下的，据说有一位当地的妇女，在河里操劳洗澡的时候呢，有一根竹子漂到地两条腿当中来推之不去，然后她听到里头有孩子的声音，捞起来摆到岸上破竹一看，里头出来几个娃娃。事实上，这是中国很少有的植物图腾崇拜，所以这个竹王的神话呢，就是他们的普遍信仰，他们还有一个竹王节的活动。

中国贵州省遵义市的另一个县也就是石阡县，那里聚居于广大西南的仡佬族人。当时并未引起统治阶级和封建文人的重视，所以列史料记载，关于仡佬族的图腾传闻故事甚多。其中以葫芦与鹰的图腾故事最为广泛流传，故事讲述了仡佬族濒临灭绝之时，依托葫芦得到了鹰和凤的点化繁衍仡佬后代，葫芦鹰成为仡佬族图腾的标记。其中还有葫芦仙翁和神鹰的故事讲述了病魔危害时，仡佬族人得病大片死亡，他们带来了药品，拯救了仡佬族。还有一个听当地人们讲述，仡佬族祖先在建立家园，刀耕火种、辛勤劳动、然而，庄稼却遭到了山雀的毁坏，也至颗粒无收。族人在二月初一这天，打起糍粑上山去敬雀，之后喜获丰收。才形成了敬雀节。由于历史原因、及聚居关系，发展至今仡佬族没有自己的文字。

敬雀节起始无明确考证。据村人介绍，敬雀节起源唐朝与唐王赐封有关。至今已有近300多看的历史，文化大革命期间，敬雀节被列为“四旧”遭到禁止，在十一届三中全会后，他又在部分仡佬民族村有过暂时的恢复，改革开放后，由于现代文明的冲击。人们的传统文化意识逐渐淡漠，活动也逐步萎缩，现仅有坪山尧上仡佬族村民小组少数老年活动。

二、仡佬族图腾文化的现状与意义

今天的许多文化（商业文化、经济文化、历史文化、人文文化）现象都与仡佬族图腾文化有渊源关系。对它的研究可使我们清楚地认识仡佬族图腾文化的文化价值及其变迁过程，说明了现代的亮铮铮文化现象的来源，有助于我们正确地阐释考古遗存、历史文献和民族调查资料中的图腾文化现象，而且，还可合我们正确地对待至今保留在某些少数民族中的图腾文化残余，尊重他们的风俗习惯。有利于开发旅游业、民族文化的发展与研究、构建和谐的社会。

（一）仡佬族图腾文化的现状

在物质生活水平大幅度提升的当今时代，人们的幸福指数正在不断的下降，甚至表现出精神空虚、匮乏等现象。然而当今的图腾文化是以动植物为图腾的一个实物，他永远是停留在一个二维的空间里面，没有得到空间上的延续。狭义上

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