人生意义是如何肯定 辩论稿

人生意义是如何肯定的？

编者按：生命是倒计时，明天是不能透支的，我们没有无限的明天可以将做无限的事，让人生达致完美无缺。人生是否有意义，只有你自己能肯定。人生的意义在于自己对个人价值的肯定还是在于社会对个人价值的肯定呢？不同的人都会有不同的观点与想法。2004年6月9日至6月23日，红豆网友就此为话题展开了一场精彩的网上辩论赛，且来看看他们的精彩辩词，也许我们能从中找到触动自己心灵的言语。

辨题：人生的意义在于自己对个人价值的肯定还是在于社会对个人价值的肯定

正方：人生的意义在于自己对个人价值的肯定

一辨：紫荆树 二辩：陌上桑 三辩：天问 四辩：变化的河流 五辨：须彌山上枫叶 六辨：馨荷飘舞

反方：人生的意义在于社会对个人价值的肯定

一辩： 净坛使者 二辨：13#Angel 三辩：不羁的风 四辩：八戒哥哥 五辩：阿甘 六辩：死了算了

主持人：媚眼如丝 残月 嘉宾主持：晨风一缕 正方一辨：紫荆树 ：

假如明天不会来临，你将怎样度过今天？

——生命是倒计时，明天是不能透支的，我们没有无限的明天可以将做无限的事，让人生达致完美无缺。有限的人生逼迫我们追求有意义的人生。人生短暂，假如明天不会来临，你将怎样度过今天？在这一天，无论你做了什么，完成了什么，留下什么，社会的评价对你不再有意义。这是你的人生，是你要让自己活得有意义，活得值！人生是否有意义，只有你自己能肯定。

其次，社会评价肯定你的个人价值，其根本目的不是证明你的人生有意义，而是告诉社会芸芸众生：社会需要这样的人，希望各位模仿跟从，是一种道德上的广告，即以德治国。是一个国家以道德手段作为以法治国的辅助方法。对你个人而言，社会评价只是你行为之后迟来的爱，这份爱甚至可能是你的盖棺定论，追加的谥号！? 这时侯，一个得到社会肯定的死人还会跳起来说人生有意义吗？

人生的意义是什么，有人追求财富、有人不爱江山爱美人，有人淡泊致远，各自追求各自精彩，谁能够、谁有权利来肯定你的人生是否有意义？没有，法律只能裁决你的行为是否侵害了他人利益，道德只能告诉你的行为社会期望值是多少，而新闻媒体甚至都搞不清楚自己在说什么。或许某天联合国因为你对社会的贡献，赶在你生前给予全宇宙嘉奖，但你是冲着这个嘉奖去做的吗？

再者，社会所谓的对个人价值的评价，只是反映社会对某种个人行为的需求性，

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而不是你的个人价值，更不会在乎对你个人的意义是否重要。对于充满母爱的女性来说，生育儿女、享受天伦之乐是幸福的，具备个人价值，但在社会评价上，同样是生儿育女，苏联给予多生多育妇女“伟大的母亲”称号。而中国北京郊区计划生育的口号是“少生孩子多种树，少生孩子多养猪！”社会评价完全抛弃、牺牲了个人的人生意义。

一个人为了帮助别人乐善好施，不留名，不求利，是真善，他可能一辈子默默无闻；另一个人为了获得大家的称赞而行善布施，沽名钓誉，是伪善，但人人皆称大善人。因此社会的评价并不能肯定你人生的意义，真正肯定人生是否有意义的是你自己。

综上所述，人生的意义在于自己对个人价值的肯定！

反方一辩净坛使者：

紫荆树的发言确是给人以启发和教育，有一定的进步意。可是，不知道紫荆树注意到了没有，他的这一席话的立论都是从我们这一方的角度出发的。

前面我已经说过，人不可能生活在真空之中，按照马克思主义哲学的分析角度来说人必须首先是一个社会的人，然后才能谈及在社会当中与个人有关的其他一切所有诸如财富名誉地位等等相关的社会内容的词。没有社会，就没有个人，这是一个不破不立的两条线路但又是相互为作用补充的。

而对方辩友无时无刻也没有忘记社会这个词，并一再提及社会对个人的评价用语。其实我们看一个人，默默无闻也好，沽名钩誉也罢，终归是社会对这个人的评价。当你自以为坦然远离社会的时候，社会的作用和影响其实就在你身边。

社会作为物质的高级形态也具有其物质的共性——即客观实在性，社会是客观存在的，而且它对社会中的个体——人的影响也是实际产生了的。对一个人的评价，无论你接受与否，在你生活工过的过程中，社会都赋予了你这样那样的评价，这种评价其实就是社会内容的一部份。

如果我们非要说自己“不为名利，心无外物”，这样做的原因无非是两个：一，只为自己的纯利而活，那么这种生活就完全失去了意义，这样的人与一只非洲大草原上的猎豹没什么两样；二，为自己也不知道的什么东西而活，就象宗教徒一样，给自己设定了各种各样的偶像神明来寄托自己存在的理由。这两种行为前者是可耻的，已经把社会与人的关系割裂了，甚至可以说是一个不完整的人的概念，这种情况几乎是不存在的，因为不管再怎么样的杀人恶魔冷血杀手都好，他们行事还是有自己的社会层面上的次道德的选择的；而第二种却普遍存在，这主要是因为人们对世界的认识还非常有限，也恰恰是因为社会的原因造成了这样的情况出现，他们表面上逃离了不包括其他不与之具相同信仰的人们的大社会，但实际上却溶入在了自己教门内的“小社会”里。我们看到很多法师高僧可以不为世俗言行所动，但是另

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一些比之更负名望的高僧大德对其的教侮他们教又虚心领受了记于心，试问：若没有社会的认可，这些人又如何称得上高僧大德？

可见如果没有了社会，那么一切所有的任何意识形态或是社会精神方面的构建都不会成立，人与人完全是个体无外部关系，也就失去了什么意义和价值的说法。因此：人生的意义在于社会对个人价值的肯定！

反方二辨13#Angel：

正如我方辩友所说的，人，作为社会的人，不能脱离社会而单独存在，脱离了社会这个共同体，他本身对自己的评价再高，也没有任何意义。就像非洲草原上的雄狮，如果关进了动物园，它再怎么威武，再怎么目中无人，也只能是个摆设而已，因为它已经脱离了它的社会。

对方辩友说到生命不能透支，的确，明天是否如期而至没人知道，对于或许就是生命最后一天的今天来说，你是否做了你一生中想做而又未做的事呢，是否还在为了得到老板的赏识和同伴的认可而忙碌呢，为什么会这样？道理很简单，就是因为你在社会肯定你之前已经肯定了自己，但是你的个人价值在社会上还没有得到体现，所以你才不得不为了得到社会的认可而拼搏。每个人追求的目标和意义都不同，追求荣华也好，自视清高也罢，那都是你对于自身的评价，在没有得到社会肯定之前，你对自身的评价就好象涓涓溪水，没有太大的意义，溪水要汇入大海，就像人要融入社会，得到社会的肯定，才会体现出自身的价值。

综上所述，人生的意义在于社会对个人价值的肯定！ 正方四辩变化的河流：

人生的意义是什么？只有活着的人，人生才有意义。

有人以追求真爱为其一生的意义；有人以追求家庭幸福为其一生的意义；有人追求自给自足的田园生活为其一生的意义??

我想问反方：你以什么为你一生的意义？

有人会把自己的爱情公于社会，以求社会认同才觉得有意义吗？有人愿意将家庭生活公于社会，以求社会认同才觉得有意义吗？ 当罗蜜欧与朱丽叶决定为爱死去，只是他们两人认定有意义而已；如果只有那些评上五好家庭称号的家庭才有存在的意义，世界上不是有几十亿的家庭没有意义了吗？

如果非要社会去肯定个人的价值才有意义，中国９０％的农民的生活是没有意义的，这些人过的生活还是自给自足的田园生活，但如果你去问他们，他们会很自豪的回答你：他们活得很有意义??

只要个人对自己存在的价值肯定了，才有活下去的勇气，才可以讨论人生的意义。那些对自已的价值都无法认同的人，就算社会肯定了，最终还是选择自杀了事，那还有什么意义？

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正方二辩陌上桑：

对方辩友一再强调，人是离不开社会的，所以，个人的价值肯定是由社会来肯定的。那我就不明白了。

夏天的桑子亦是离不开冰淇淋的，那是不是就可以说，桑子的个人价值主要取决于其一口气能吞下的冰淇淋的多少？

对方一辩跟我们说“如果”，“如果没有了社会??”。请注意，“社会”，其实就是一个我们论题的大前提，同样的，“个人”也是。你无法割裂两个因素对人生价值的影响。而我们所讨论的，就是这两个的影响，孰重孰轻。要说“如果”，一整个南宁城都可以装在一个瓶子里。如果没有了所谓的人，我们到底还辩不辩什么人生价值了？？

反方四辩八戒哥哥： 谢谢对方辩友的精彩辩论！

我方辩友已经说过，人是一种群居动物，社会性是人类的基本属性。除了那些所谓的出尘脱世的高人外，每个人都离不开社会，这也是我们展开辩论的前提。

你以什么为你一生的意义？反方“变化的河流”辩友的这个问题很好，这也是我也想问对方的问题。人一生下来，就注定要生活在特定的社会里，每一个阶段，都有各自不同的目的。小时候，父母希望我们成为一个听话的好孩子；读书了，老师希望我们成为一个优秀的好学生。工作后，老板要求我们做一个聪明的好下属；成家后，爱人希望我们做一个好丈夫好妻子，孩子希望我们成为一个好爸爸好妈妈。凡此种种，都是以社会道德标准做为依据的。请问贵方辩友，不考虑社会对你们个人价值的肯定，你们以何为标准判断你的人生得失？

对方”“变化的河流”“辩友提到爱情与家庭，我想说的是，不管你愿不愿意，你的爱情和家庭都被放在社会大环境中。无论你做了什么，都将受到邻居、朋友以及同事的评论。只有符合整个社会的标准，你的爱情才会甜蜜，你的家庭才会幸福。至于说到罗密欧和朱丽叶，这恰恰证明了我方的观点：正是由于社会对他们的爱情不认可，他们才痛苦地走向死亡这条绝路！要是人生的意义在于自己对个人价值的认可，他们怎么可能选择自杀呢！我想，世界上没有这么愚蠢的人吧？！

对方辩友“陌上桑”举出的她和冰琪淋的关系，我想这和今天的辩题完全是两码事。没有冰琪淋，对方辩友还可以找别的食品代替。而如果离开了社会这个大环境，对方辩友和深山老林里的野人又有何区别？

个人不能离开社会而单独存在，这就注定个人要以社会价值为标准，时时调整自己的个人目标。只有个人的所做所为得到社会的认可，人才能活出自己的价值。因此，我方再次重申：人生的意义在于社会对个人价值的肯定！

正方五辨须彌山上枫叶：

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对方辩友“八戒哥哥”：一、请你给出“人生的意义”的准确定义。二、郑重声明:我方并没有否认\人离不开社会\，再请你论证一下：因为“人离不开社会”，所以\人生的意义在于社会对个人价值的肯定\成立。同理\那鱼离不开水\就等于\水就能肯定鱼的价值\吗?

正方二辩陌上桑：

着呀，不吃冰淇淋，是可以吃其他食物的，总之，人是离不开食物的是吧？那么对方辩友是不是就可以结论了人生的意义在于食物对个人价值的肯定。人离不开的东西多了，空气，太阳，水，教偶1+1的老师，做饭时向她两根葱的胖邻居??你能说我的人生意义是依赖于这些事物对价值的肯定么？对方又提到了罗密欧朱丽叶，说正是由于社会对他们的爱情不认可，他们才痛苦地走向死亡这条绝路！

我想，这话的潜台词是否可以这样理解——他们选择了死亡，所以，爱情就没有意义；因为社会的不认可不肯定；所以，他们的爱情就没有了意义。

呜呼，为这个没有意义的爱情，我们竟且诗且歌地传唱了百年！！！这岂不是亏大了？？？

再说了，社会肯定，你就可以幸福团圆，意义完满；社会否定，就得寻死觅活，无甚意义。

那，人，作为社会的组成的一部分，与提线木偶又有何分别！

然后，请对方正面回答，你方概念里的人生意义是什么，个人价值又是什么？ 再次强调我方的观点：

法律只能裁决你的行为是否侵害了他人利益，道德只能告诉你的行为社会期望值是多少，而新闻媒体甚至都搞不清楚自己在说什么。

这是你的人生，是你要让自己活得有意义，活得值！人生是否有意义，只有你自己能肯定。

反方四辩八戒哥哥：

辩了这么久，原来对方辩友还没弄清楚人生的意义是什么啊？如此说来，贵方前面的辩论岂不是盲人摸象，以偏概全了？本来按照游戏规则，贵方作为正方，理应做好名词解释的工作。不过，既然贵方不了解，我方只好不顾学识浅薄，权且越俎代庖了。

按照哲学上的解释，人有自然属性和社会属性两大属性。而人生的意义除了生存下去，更重要的便是个人对社会的贡献以及社会对个人的回报。按这个解释，我方认为，这场辩论可以就此结束了。因为一旦失去社会的认可，人便只剩下自然属性，这与普通动物还有何区别！？

那\鱼离不开水\就等于\水就能肯定鱼的价值\吗?

人离不开食物，所以人生的意义在于食物对个人价值的肯定。

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贵方两位辩友提出了同一个问题，我就一并解答了吧。我们知道，社会是由人构成的，人的活动会对社会起作用，而社会又对人起反作用。正因为个人与社会有这种联系，所以人生的意义才离不开社会的肯定。在这里我想请问贵方：水是由鱼构成的吗？食物是由人构成的吗？很明显，这是个荒谬的命题。贵方以此为论据，一定是在故意偷换概念吧？呵呵

正方四辩变化的河流：

人生的意义是一种自我感知的体验，而人对自我的价值的肯定，是以他自身为纵向参照系的，所以人能对自我的价值进行评估，而评估的标准也很简单，就是自我感觉是否良好，然后知道自己这一生活得是否有意义。反方强调人的价值要得到社会肯定才有意义，那么请问反方，社会以什么为参照系来评估你的价值的？而评估的标准又是什么？

价值必需有一个明确的价值参照系，而没有价值参照系的价值是没有任何意义的。以个人的需求满足为价值体系所产生的价值体系和以社会需求满足为价值参照系所产生的价值体系是不同的两个价值体系。所以我们说，价值的具体内涵决定于它是在什么样的价值参照系上产生的。如果反方不能确定价值参照系，那么我们的辩论也可以结束了。

正方二辩陌上桑：

反对对方辩友的再一次栽赃。再强调一次，我方从来没有割裂社会来谈个人价值。如果我说，这顿饭吃的好，那并不代表，我只吃饭，而没有吃菜。是咩？？

另，对方对个人意义所谓哲学上的解释，也很令人质疑。大家都知道，所谓哲学，不过是一群人的争吵，公说公理婆说婆理的争辩。你说萨特错了他就错了么？你说马克思对了他就对了么？那还要那么多的百家学者西方哲人来干什么？就比如快乐一词。你给马克思解释，他说不定会告诉你说：

人有自然属性和社会属性两大属性。而人的快乐除了生存下去，更重要的便是个人对社会的贡献以及社会对个人的回报的多少。而山上的智者只会简单的一笑，说，快乐是一种心境。

我方亦提出了，你所谓的社会肯定的标准，以什么来定？桑子去年穿吊带裙，被诬为有伤风化。今年穿露背装在大街走，也不过是寻日衣裳。而一个娶二十个老婆的摩门教人，来了中国，是要犯重婚罪的。这样反复的比这六月天还要六月天的社会，这样的标准，你竟然放心把自己人生意义交给它评定么？有点冒险哦。嘿嘿。

反方四辩八戒哥哥：

陌上桑辩友，你说我方裁赃，请问赃在何处？岳元帅枉死一千多年，想不到今天老猪也要受这莫须有的不白之冤，好惨！

如果我说，这顿饭吃的好，那并不代表，我只吃饭，而没有吃菜。是咩？？

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对方辩友是不是犯了望文生意的大忌？这句话假如是一个初学汉语的外国人所说，我会夸奖他脑子灵活，好学善思。而作为一个中国人说这种话，那就说明你太不了解中国文化了。按你的逻辑，葡萄牙岂不是成了长着葡萄牙齿的国家？

另外，对方辩友，你这样把哲学和哲学家贬得一无是处，难道不害怕失业的哲学家集体到你家门前讨饭吗？呵呵

请问对方辩友，哲学家说的话不算数，你认为谁说的话最准确？ 还有些问题没有解答，由于时间关系，就留给我方其它辩友吧。谢谢！ 网友新天地支持反方观点：

反方辩友多不参与，我能否代其辩上一辩？

正方变化的河流 20楼把人生的意义定义为：是一种自我感知的体验，而人对自我的价值的肯定，是以他自身为纵向参照系的。试问一个抢盗犯，其行为是一种自我感知的体验吧？其也肯定了自身的价值吧？不然其怎么会做抢盗犯呢？对这种肯定了自身价值的人，能说明其人生很有意义吗？

对于我方（反方）强调的人生的意义在于社会对个人价值的肯定，正方辩友问：社会以什么为参照系来评估你的价值的？而评估的标准又是什么？

对方辩友问出这样一个问题，可见其不了解“社会”，也难怪其一再强调个人价值！社会之大，三百六十行，每行每件事都有其各自的价值参照系，反方辩友试图要我们说明一个社会统一的评价标准，岂不是如同问个人价值的统一标准一样？！我可以告诉正方，对于打击抢盗分子，在抢盗范围内这就是一个参照系，社会是肯定其人生价值的。其它行、事亦然。

反方辩友陌上桑 的问题很是让人不明白，个人的价值体现在吃冰棋淋、吃饭、穿衣这些事上么？这些事能体现出个人的价值么？如果这些事不能说明与价值有相关，辩论价值岂不是枉然！这里是辩论人生的意义在于社会（个人）肯定个人价值的问题，对于不是价值的问题，也就不在人生意义辩论之列。要明白这里辩论的主题：人生意义与社会（个人）与价值之间的辩论。

既然正方一辩欢迎，再与你对辩上一辩：

正方一辩紫荆树 用生命的终点来说明人生的意义，人生那么长，而正方一辩取其人生的一瞬来说明人生的意义，这是否其本身就没了什么意义。再有一点，正方辩友强调人生意义的肯定只在于生时的奖章，这个观点是否有失偏颇？！我想马克思生前没有想到其理论被追加的谥号吧，而现在社会对马克思理论的肯定，难道不也正是说明马克思人生的意义吗？

在正方一辩的定论中，好象一个母亲的人生意义在于生儿育女这么一件事！也用一事一物来定论人生的意义，同时用一个鼓励性的口号来评价人生的意义的牺牲，难道不觉得其中的不当么？社会存在多元性和复杂性，对方忽视这一社会特性，

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企图要我方（反方）证明社会的统一性，我方是否也可以提出让正方证明个人的统一性？社会是对个人单元作个人价值的肯定，而不是对个人的多元作一个统一的肯定。

对于一个抢盗骗杀而个人肯定这种个人价值的人，我方不相信其人生有意义！ 正方一辨紫荆树：

哈哈，反方朋友们怎么把问题复杂化了。

一、看来反方没有搞清楚要辩论的主题，即“人生的意义在于自己对个人价值的肯定还是在于社会对个人价值的肯定”。通俗的讲就是：你对自己做的事情，是自己认为做得对或值得去做，就有意义，还是要等到别人说好才觉得有意义。基本上，后一种情况是发生在未成年的儿童身上。

二、人存在于社会，社会评价属于社会的内容，这都是毫无疑问的，但这些与人生意义是在于个人自我肯定还是社会评价的主题无关。我们说人生意义在于个人自身的肯定并非是要否定社会、要脱离社会，我们否定的是：不能靠社会评价来判断人生的意义，社会和社会的评价是两码事。

净坛使者说“人不可能生活在真空之中”。但自从13#ANGEL把雄师放在动物园就把它踢出了社会后，人就可能生活在真空了。因为那些在监狱改过的犯人，根据13#ANGEL的囚笼原理，也应该被踢出社会了，那他们确实是生活在真空了，MY GOD！奇迹发生了。

人是不可能活在真空，但人是会死的，会脱离这个社会，死人是不会在乎社会评价的。

净坛使者说：“我们看一个人，默默无闻也好，沽名钩誉也罢，终归是社会对这个人的评价。”你看别人，当然是属于社会的评价，你看自己呢，也是社会的评价吗？

八戒哥哥说：“不考虑社会对你们个人价值的肯定，你们以何为标准判断你的人生得失？”我们当然考虑社会的标准、社会的要求，更明白个人得失，但取舍在我，我们追求人生意义并不需要等待社会的肯定。

八戒哥哥又说：“要是人生的意义在于自己对个人价值的认可，罗密欧和朱丽叶不可能选择自杀！世界上没有这么愚蠢的人！”，非也非也，义之所在，以死求之！这不是愚蠢，是一种神圣的爱情意义。

八戒哥哥还说（JJJ）：“人有自然属性和社会属性两大属性。一旦失去社会的认可，人便只剩下自然属性，这与普通动物还有何区别！？”其实，无论社会认可与否，评价如何，人的社会属性都不会丢失的，布鲁诺、伽利略曾经为了坚持科学，被当时社会的主宰宗教审判所裁决为异端处死。社会不认可，但他们坚持个人的追求，人生是有意义的。

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三、人不可能生活在真空里，但有可能遭遇海难，一个人生活在孤岛上，没有法庭、没有邻居、没有媒体，失去了社会关系，没有了社会肯定，请问这时候他是人，还是动物？难道他就没有了人生追求，人生意义了吗？

综上所述，人生的意义在于自己对个人价值的肯定 ！ 正方二辩陌上桑：

是是是，辩友“新天地”指责的是。

个人的价值确实不能体现在吃冰棋淋、吃饭、穿衣这些事上。

但。但是。你没看出来桑子不过是用它们做的比喻么？桑子开口闭口谈吃论穿看来真是大俗物一个了。但也不知在

“鱼”与“熊掌”间徘徊的孟老头子也是不是大谗嘴一个？ 网友新天地支持反方观点： 哈哈，正方的朋友把问题简单化了。

试问人生的意义，价值，社会，人，那个不是复杂体？ 没有辩友应答，我又来驳上几句：

辩论的主题我在上面已经讲过了，正方辩友紫荆树也说到了这个问题，但我从其意思中只读到自我性人生的意义， 而且这种意义并不是建立在个人价值这一基础上，当然人生的意义很泛，但这里辩论的主题是人生意义是建立在价值之上的，并不是很泛化、很宽广意义上的人生意义。这点不知正方辩友弄清楚了没？

你对自己做的事情，是自己认为做得对或值得去做，就有意义。

这确实是有个人的意义，就如我前面说过的，抢盗犯也不正肯定了其行为的意义吗？但这构不上真正的意义？

还是要等到别人说好才觉得有意义。基本上，后一种情况是发生在未成年的儿童身上。

这个说法有点孤立，你做的事自有其意义，这点我方也承认，但这个意义是一种主观意义，也是一种窄意义，显得很纯粹！社会肯定了这种意义，这种意义会得到提升，意义也更添意义，也可体现出一种真意义，先前自身感觉到的意义会在这里得到升华。这种意义不体现在先后，而体现在层次上。

28楼说到的海难孤岛，这种举例在这里已经没有了辩论意义，因为孤立性已经很明显，对于已经脱离社会的人生，我方能参与辩论吗？

陌上桑我看出了你的比喻，但是这种比喻对不上题意，感觉很乏力度！一种本无意义的切题，难以理解其本身所要说明的意义。

反方六辩：死了算了：

一个人生活在孤岛上，没有法庭、没有邻居、没有媒体，失去了社会关系，没有了社会肯定，请问这时候他是人，还是动物？难道他就没有了人生追求，人生意

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义了吗？

这种人已经失去了人生的意义，但他肯定是人，同时也是动物。而这个人已经不再是一个完整的人了。人是社会化的产物。离开社会联系的人自然会有人生的追求，如同动物需要寻求生存，寻求食物活下去，遇到冬天找温暖的洞窝一样，但只算不上更深层次的人生意义。人生意义在于对社会的奉献，在于社会对个人的肯定。

一个社会的败类无论他自己怎么肯定自己，都不但毫无意义，而且终究是败类。一个脱离社会的人，只是一种活着。或者未来被社会所发现并得到后人的称赞，还是社会赋予了他的意义

有人说一个人做事难道非要看社会看他人的眼色吗？为什么不可以自由自在地做自己想做的事情，这样人生才有意义。这种说法可笑至极。你可以试试你做你所有想所的事情，你看你会不会被社会的价值观所阻碍，很多事你做不下去。那就更谈不上个人对自己的肯定。这个社会有法律有社会公德有社会规范等一系列的社会化的东西制约着人的行为。

我是建立在一些网友的观点上的。

只有充分对肯定自己个人的价值，才能谈及其它的东西。我们不能期望社会的肯定：社会是建立在一定的社会制度上面的，所以，所谓的社会肯定不过是一种手段而已。 自己肯定自己，而不期望社会的肯定，这是对的吗？自己肯定自己活着就要花天酒地、吃喝嫖赌而不让社会的价值观来肯定可以嘛。这注定是个错误，人的价值离不开社会的肯定。

正方五辨须彌山上枫叶：

根据八戒哥哥的原话\人的活动会对社会起作用，而社会又对人起反作用。 因为个人与社会有这种联系，所以 人生的意义才离不开社会的肯定。“人和社会的之间互动关系就能确定”社会对个人价值的肯定\是\人生有否意义\的标准吗? 那么社会的评价标准就会一成不变吗？答案是：错啦,社会的评价标准是随历史大环境变化而变化，不可能一成不变。

\五四\青年爱国运动在当时北洋军政府看来,是\反政府 反社会\。然而现在看来五四运动是一次高扬“民主\与”科学\旗帜的思想启蒙运动，中国历史上第一次彻底的不妥协的反对帝国主义和封建势力的伟大斗争,，五四运动以中国新民主主义革命的伟大起点而载入史册。 由此看来,社会的评价标准是动态的,也就是不确定性。以不确定性的东西来衡量一个人一生是否有意义，实在是荒谬啊！

让我们重新看一看题目：人生的意义在于自己对个人价值的肯定还是在于社会对个人价值的肯定。

正方四辩变化的河流：

我认为反方没有看懂这个题目，他们把社会的道德和法律等社会对人的行为规

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范要求当成社会对个人价值的肯定了，反方由此得出一个似是而非的结论：人只要尊守道德规范和法律，他的个人价值就得到了社会的肯定，他的人生就有了意义了。

其实人生的意义是什么，的确是一个哲学界至今尚无正解的问题。说到社会的标准，更是非常政治化和宗教化的，不同的政党有不同的标准，不同的宗教有不同的信仰，信上帝的人会告诉你：你要信耶和华才有意义，信佛的人会告诉你：你要积善弃恶修成正果才有意义。你不信上帝，难道你的人生就没意义了吗？请问，反方有谁信上帝？所以，人生是否有意义，并不是社会说了算的。

社会对个人价值的肯定不等于人生就有意义。所谓社会对个人价值的肯定实质上只是一种交易关系的完成而已。单位按它的标准肯定了你个人的价值，然后用钱或精神工具将你的价值购买了，然后你就觉得你的人生有了意义了吗？社会对个价值的肯定，只不过是个人实现人生意义的一种交易而已。

我强调人生的意义是一种自我感知的体验，只有自已认同了，才有意义。反方认为不然。那么，请问反方，你所在的社会（小的）认为你很快乐所以你就快乐了吗？你所在的社会（小的）认为你很幸福所以你就幸福了吗？其实你是否快乐幸福只有你自已知道，外界是无法评判的，而你的快乐幸福亦无需外界去评判。

社会无法对个人价值全部肯定，充其量只是对社会有贡献的那部份而已。人的一生中的重要的个人价值至少存在于亲情／友情／爱情／机构四大方面，而亲情／友情／爱情三大方面的个人价值，社会是无法去肯定或否定的，只有靠我们自已去肯定，难道我们的有意义的人生，可以舍去亲情／友情／爱情而只要机构（社会）的肯定就行了吗？也许反方辩友行，我是不行的。

所以说，人生的意义在于自己对个人价值的肯定而不是在于社会对个人价值的肯定。

网友新天地支持反方观点：

今天晚上睡不着，又爬起来度时。精神好，就应驳正方辩友变化的河流39楼的问题。对于辩题，我想大家都应该看懂了，只是大家都进入了一个狭窄的角色，其中存在着一种使然关系。

正方四辩帮我们总结了一个结论，一个偏颇的结论。我们所言述的社会就是单指道德规范和法律吗？我在上面也说到社会的多元性和复杂性。认识到这一点，就应该明白，人生也有其多样化和复杂化？对于我方前面已经回答过的问题正方又换一个角度提出，但其性质却不变！人生的意义有千百万种，每种都有其相应的评论参照体，不要拿信上帝的人生意义去比评不信上帝的人生意义，这里存在两种参照体，两种意义有着两种评论，而不是交叉的评比，这样说成信上帝的说不信上帝的没人生意义，而不信上帝的也说信上帝的人生没意义，也样符合逻辑吗？这样对我方的否定的意义吗？

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社会对个人价值的肯定不等于人生就有意义。对方的这句话不是也肯定了社会对个人价值的肯定了吗？同时正方辩友也把主题辩论的主客颠倒了，也把主题理解得不透彻！这里辩论的人生意义是在个人价值的范围内的肯定关系，而不是指其它的泛化！你快乐幸福，社会也肯定你的快乐幸福，而不是把未发生的事先用评定！在这点上不想费这些闲工夫！

网友sunnydays支持正方观点：

对方辩友“死了算了”兄台的观点比较独特：

1、 自己肯定自己，而不期望社会的肯定，这是对的吗？

2、自己肯定自己活着就要花天酒地、吃喝嫖赌而不让社会的价值观来肯定可以嘛。 这注定是个错误，人的价值离不开社会的肯定。

总是活在别人的眼中就很有意义吗？这么讲不是说不期代社会的肯定，毕竟我们总是生活在一定的社会环境中。关键是你人生的意义在哪里？谁说“自己肯定自己活着就要花天酒地、吃喝嫖赌而不让社会的价值观来肯定可以嘛”。自己肯定自己难道就会这样，起码我们有道德观，还有法律。

论题 人生的意义在于自己对个人价值的肯定还是在于社会对个人价值的肯定。而不是所谓的人生的价值离地开还是离不开社会的肯定。即便是我们认为人生的意义在于自己对个人价值的肯定，而这种肯定本生是带有社会性的，又不完全是社会性的。其一，就像对方观点中认为的，每个人不能脱离社会而存在，他的思想、观点总是和社会有关系。如果他对自己的评价符合社会标准，那么有可能社会也会给他正确的、应该的肯定；相反，我想是得不到社会的肯定的。但是我们不能说没有社会的肯定，你的人生就没有意义。我们不可回避的是社会整体和个体差异，个体总是多样性的，很多的方面作为社会的整体是不具备的。

人生的意义在于自己对个人价值的肯定，这种肯定是建立在一定社会制度和道德观念上面的。只要这个社会是公平和公正的，个人对自己价值的肯定，同样可以得到社会的肯定。

反方五辩阿甘：

这是一场马列与小资的交锋。我方已经运用马列的辩证唯物主义来阐述了我方观点。

正方的小资们我行我素，我高兴，我喜欢，So I do!!!。更有人质疑马列的观点，很好，很好。可惜对方辩友在侃侃而谈的时候，却忘了自已的思想从何而来？？你的思想是否受社会的影响？？

人的思想从哪来的呢？正方的小资们在自我标榜，自我陶醉的同时，更自以为是的认为自已脑子里的思想是从娘胎里带来的。

陌上仙子更以短期内的社会价值标准在改变，因此得出结论不能以社会价值观

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来约束自已的行为。自以为穿了吊带装在街上招摇，就是自我的价值观，可是我有一点不明白，仙子为何还要挂上那一丝一缕呢？在这炎炎夏日，脱光了在街上奔走岂不爽快得很？？

只因你的脑中从小就被外界灌输了一种行为准则，你知道什么不能做，什么能做，能做到什么程度。你的言行都按着你脑海中的行为准则来展开，所以不要自以为自个脑袋里的东西就是你的思想。

你的思想经过了十几年的教育，结合了几千年的文化，再加上近年受了点窗外的苍蝇蚊子的影响，多了点小资产阶级的习性，开始穿着吊带装上街招摇了。自以为已经很个性，很自我了，却没想到，如果在３０年前，你敢穿着吊带装出来吗，说不定有人隔着棉袄看你几眼，你都骂他流氓！今天你敢公开在这里大声说：马克思就对了吗？？３０年前你敢质疑马列的观点吗？为何今天你敢说，而你的父辈30年前不敢说？

如果哪天中国再来一次文革，桑子仍敢穿着她的吊带装出来参加批斗会，那时我一定自觉站出来让你批斗！！！

只因为是社会的价值观在改变，社会认可你说话的权利。在你自认为活得有价值，有意义的时候，其实是社会给了你这个环境，允许你这样自认为有意义的活着，当社会不允许你按照你的思想活着的时候，你只有死路一条，马加爵就是现成的例子，除非你认为马加爵的一生是很有意义的一生，因为他按照他的人生观念而活着。

正方小资们的观点，人都没了还谈什么人生意义呢？可是马列者认为，人生的意义是可以流芳千古的。罗密欧和朱丽叶的意义不就是在死后才体现出来的吗？正是他们的死才造就了伟大的爱情故事，没有他们的殉情，莎士比亚的故事会流传开来吗？你根本连他们的名字都不知道，更不会在这里说：他们的人生有意义！！没有社会肯定这个爱情故事，你为什么会认为他们的死是一种伟大的爱情？你从娘胎里一出来就认为他们的爱情很伟大吗？

因此，我方认为，人生的意义在于社会对个人价值的肯定。不管你桑子小姐是光着身子裸奔，还是裹着棉袄在街上走，虽然都是你脑子的想法，但这思维都是来自于社会，你认为的人生意义，其实就是社会普遍认可的人生意义，这就是普世价值观，只有两种人可以不遵守这个普世价值观：死人和疯子！！

正方二辩陌上桑：

实呢，阿甘所说明的论点，桑子在你的上一楼，已经反驳了（嘿嘿，果真个明日失牛。似乎您老没看懂，不介意再说明一下下。

中国有句老话，师傅引进门，修行在个人。 受了社会影响的自我思想，仍然是自我思想。

就等于说，到了东京的阿甘，吃日本寿司的阿甘，对日本美女流口水的阿甘，

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仍然是中国人的阿甘。

也等于说，虽然现在桑子打的每一个字每一个笔划，都出自《新华字典》，但是，跟你辩论的，仍然是桑子本人，而不是那又满又圆的工具书。

另。桑子并没有反对所谓哲学。但也不敢说，马克思就一定错误或者正确。 教桑子佛教哲学的老师是这么说的：

真理是在一个大草原上的，通向它的，有很多路。马克思走的是其中一条，当然，也许佛学，走的是另一条。

我觉得他说的很在理。

对方好几个辩友质疑到桑子用的比喻。

当然，若用的不好，那也只能说明桑子辩论技巧有问题，而不能说明我们要阐明的观点有问题。

是么？

正如阿甘辩友所说，社会给了我们有意义地活着的大环境。 对，同意。非常同意。

但是，大环境并不是我们今天讨论的辩题啊。

春秋战国的社会也给了天下人做纵横家的大环境，但，并不是每个人都做了苏秦张仪，是不是？

感谢社会给桑子一口饭吃，让桑子不至于饿死。

感谢社会给桑子一个对错的标准，让桑子不至于出门裸奔而遭阿甘笑话。 只是，具体的人生意义，偶还是有自己判断的具体标准的。 另，说点题外话。不算做辩论内容，也不属于对方攻击的目标。 阿甘用了一个词：小资。

认为桑子穿吊带就自认为小资。——嗯，真觉得有点好笑。

第一，吊带女孩只是夏天一个极普通的装束而已，并非异类。桑子还不懂得化装，不懂得走路摇弋生姿，在南宁街头，也只是一个极普通的丫头而已，并没有比谁个多时髦到哪里去。只是姐儿一来怕热，二来爱俏，有一个还算得不污了路人眼的薄肩，为什么不穿它呢？

第二，桑子并非小资也从不标榜小资。如果你认为愿意活在自己的意愿里作茧的桑子是小资，那我也无法。]

正方二辩陌上桑总结： 谢谢主持，谢谢对方辩友。

因我方一辩出差在外，桑子受托做总结陈词。若违反了辩论规程，请大家原谅则个。

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首先，能和对方辩友在此讨论人生意义这样的大论题，桑子个人觉得非常荣幸，亦觉得非常的有意义。尽管，自己的所谓辩论技巧，也许并没能受到大家的肯定。

再次，指出对方辩友的几点错误。 一、立意不明，恶意栽赃。

方辩友口口声声对我们说社会肯定的重要性。说如果靠自己来对个人价值的肯定来肯定个人意义，就割裂了个人与社会的联系。说，一旦失去了社会认可，人就只剩下自然属性，与动物无异。其实，这话，本身就很有问题：人自有其社会属性，不管社会认不认可。我们说自己对个人价值的肯定，并非是要否定社会、要脱离社会，非要把人放在真空的瓶子里才肯罢休。

正如说，这顿饭吃的好，那并不代表，我只吃饭，而没有吃菜。 犯了望文生义的错误的，看来不是我们，而恰是对方辩友吧。 二、逻辑含混，偷换概念。

在对方辩友看来，人的所谓的知识，道德观，是非判断能力都是社会给予的，所以，并不算得是自己的东西。用它们来肯定自己，也不是自己在肯定自己。

那么请列位看官注意了：你吃一颗葡萄，若觉得酸，千万不要说“我”觉得它很酸。因为我们的反方辩友会跳出来指正：你的味觉，是父母给的，所以，觉得酸的，是你的父母，不是你。真不幸，所谓人，就这样生生被对方辩友支解零卖了。思维归给社会，肉体还了父母。尘归尘，土归土。青烟都不剩。阿门。

最后，我再从以下几方面，来进一步阐述我方的观点：

一、我们首先要肯定，今天讨论的主体，是“人生意义”。是“人”。 人是受过教化的，有其自身的道德观，是非准则。做汉奸的，那叫走狗，杀人越货者，则为畜生。都算不得真正意义上的人。更都谈不上所谓“人生意义”。

二、所谓的社会评价肯定你的个人价值，其根本目的不是证明你的人生有意义，而是告诉社会芸芸众生：社会需要这样的人，希望各位模仿跟从，是一种道德上的广告，即以德治国。是一个国家以道德手段作为以法治国的辅助方法。

而我们知道，社会，是在不断变化的。相对的，社会准则，也在不断翻新。 哈姆雷特一刀捅了自己的叔叔，亲痛仇快，在当时，是英雄。在现今，怕是要坐牢要抵命的。

个动态的标准，怎么来衡量人生的意义呢？在这一点，对方辩友是推崇盖棺论定的。那我就不懂了，非得死掉了的人，才有人生意义可言么？我们活人怎么办？庸庸碌碌惶惶恐恐地等待着盖棺时牧师的那一声：又一个好人离我们远去了??么？

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三、社会，是我们生存的一个大环境，是大前提。它教得我们生存的本领，判断是非的能力，约束我们的行为举止。我们当然考虑社会的标准、社会的要求，更明白个人得失，但取舍在我，我们追求人生意义并不需要等待社会的肯定。

人生短暂，假如明天不会来临，你将怎样度过今天？在这一天，无论你做了什么，完成了什么，留下什么，社会的评价对你不再有意义。这是你的人生，是你要让自己活得有意义，活得值！人生是否有意义，只有你自己能肯定。

综上所述，人生的意义在于自己对个人价值的肯定！谢谢。 反方一辩净坛使者：

人生对于宇宙来说只是短短的一瞬，我们绝不能希冀在这样的一瞬间理解完这世上所有的事情。可是永远的追求和探讨这一切却又是人类永远不会放弃的目的所在。对于我们现在的人来说，前人的认识总结就是我们的学习经验；而对于后人来讲，我们的知识言论又成了他们的研究对象。世界就是在这样的一代代地推进替换下不断地繁衍进步，才有了我们今天这样的美好生活和我们对将来的良好设想。

社会也是一样，我们经历了如此繁杂多变的历史洪流，终于走到今天这个地步的时候，才发现原来历史上的许多对人生有着积极追求的人们到今天还在影响着我们的思想和认识。社会是由人组成的，历史自然也是由人来写成，人生的价值如果没有人们来评说功过，那又如何体现出来呢？

人生何似？譬如朝露，去日无多。为社会多做供献，度过一个积极有益于他人和社会的人生，取得人们的认可，这才是人生的真正价值和意义所在。

嘉宾主持晨风一缕点评：

很荣幸地当了一回嘉宾主持。几天时间里见识了坛子里的各路辨手，唇枪舌剑，你来我往，精彩纷呈。感谢几位辨手给红豆一场观赏度较强的辨赛。

对于人生意义的探寻古已有之，人活着是为了吃饭？还是人吃饭是为了活着，类似的话题讨论可谓不绝于耳。个人看法：人生意义的肯定应该是一个终极意义上的思考。这种终极价值实际上是人生对于普遍性、超越性的追求。

从哲学上说，人生可分为二大部分：一为人之生活；二为人之生命。生活是人在其一生中所经历的人生事件、人生过程、人生滋味等的总和；而生命则是人之生活的基础，包括人物质性身体的生存，也包括人之精神生命的生存等。一般而言，人的生活总是显现为个我化的，因为生活都是具体人的生活，每个人所经历的人生事件、人生过程和所品尝到的人生滋味都是不一样的，这就使人之生活产生所谓个我化的倾向。但从生命存在的角度来看，每个人之生命皆源于父精母血，是一种血缘性的存在，又只能在社会中生存与发展，这就是生命存在的同一性或普遍性。所以，生活的品格是趋向于个我化，生命的品格是显现为普遍性。

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我从前的一个学生，那年他20岁，他的生活原本充满着打篮球、听音乐、飞车等等一切青春浪漫的生活，这一青春飞扬的日子在一次突如其来的大出血后戛然而止。面对医检报告，他无法相信自己得了肝癌，住院三周，他的生命便一去不返。一切物质性的东西，如金钱等都是可变的、易逝的、易失的，在人的生活中它们虽然不能少，但却无法使我们获得生命的超越性。所以，在现实的生活中，人们提倡多进行精神性的创造，把自我之生命、心血凝聚成某种永恒性之物，如文章，如发明，如创造，如丰功伟业等等。

在整个辩论过程中，双方辨友都各执一词，各自精彩。在双方辩论的逻辑构建中，反方的几位辨手的逻辑底线都把握得比较好，尤其是八戒哥哥：虽然第三天才出现，一出来，亮底线还是亮得很到位的：人是一种群居动物，社会性是人类的基本属性，这也是我们展开辩论的前提。个人不能离开社会而单独存在，这就注定个人要以社会价值为标准，时时调整自己的个人目标。只有个人的所做所为得到社会的认可，人才能活出自己的价值。

——同样，在自由辩论过程中，八戒哥哥有相当到位的反击。此外，阿甘也对问题作了哲学上的补充。外援手新天地也有不俗的表现，丰富了反方的内涵。

正方辨友的诘问工作做得相当好，不论是变化的河流提到的：你以什么为你一生的意义？有人会把自己的爱情公于社会，以求社会认同才觉得有意义吗？有人愿意将家庭生活公于社会，以求社会认同才觉得有意义吗？还是须彌山上枫叶提到的：人生的意义在于社会对个人价值的肯定成立，同理鱼离不开水就等于水就能肯定鱼的价值吗? ——问得好！

让我印象深刻的正方陌上桑的表现，辨词犀利，反应敏捷。颇有辨将风度。“冰淇淋”“吊带裙”成了桑子顺手拈来的素材。一句“要说如果，一整个南宁城都可以装在一个瓶子里”，让晨风想起了当年97（好像是98）年国际大专辨论赛南京大学一位辨手“温柔一刀”同出一辙的辩驳方式。不论是说理，还是文字的表达，桑子的表现尤其出彩。建议版主将本场比赛的最佳辨手颁给桑子。

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