宋代诗歌

宋 代 诗 歌

一、 宋诗的分期及特点 按照清人全祖望《宋诗纪事序》里的分法，宋诗大体可分五个阶段：①西昆体（北宋前期）②欧苏（北宋中期）③江西诗派（北宋后期）④南宋四大家（尤袤、杨万里、范成大、陆游）⑤遗民诗。这种分法虽有不够完备处，但基本按宋诗发展的不同时期和成就划分出大概轮廓，今文学史亦多从此分法。

宋代的诗歌在中国文学史上占有重要的位置，对后代产生显著影响。从数量上说，宋代诗人及作品的

数量超过唐代，据清·厉鹗《宋诗纪事》记，宋代诗人约有三千八百一十二人，作品数量未统计，但从宋几大家存诗亦能说明宋诗人创作之巨，如梅尧臣存诗二千八百多首，苏轼存诗四千二百多首，杨万里存诗四千多首，陆游存诗九千三百多首。尽管自南宋始，历金、元、明清以至近代有许多人对宋诗那种“以用世为博”，以才学为诗，长于议论说理的倾向加以指责、垢病，但宋诗的成就是不容否定的。就题材而言，宋诗反映了广泛的社会现实，时代尖锐的民族矛盾和社会矛盾，强烈的爱国主义精神，壮丽的祖国山河、秀美的田园风光，

复杂多样的个性情怀都得到形象地反映。艺术上，宋诗在结构的安排、意境的创造、句法的变化、典故的运用、词藻的提炼及声律的协调等方面都有创新，独树一帜。在风格上，许多优秀的诗人都能以其创作个性在诗坛上占一席之地。如梅尧臣的平淡朴实、苏舜欣的刚建豪迈，欧阳修的明朗通达、苏轼的洒脱清峻，王安石的奇崛峭拔，陆游爱国诗的豪迈沉激愤，范成天田园诗的质朴清新，杨万里诚斋体的新奇活泼，文天祥遗民待的沉郁悲壮等等，都能“各领风骚数百年”。

北宋前期的西昆派沿袭晚唐的

浮艳文风，追求形式，内容空洞，成为粉饰太平的工具。面对宋初浮靡的诗风，王禹偁第一个反对这种浮华的诗风，从理论和创作实践上体现了干预现实和拯时济物的精神。其后有欧阳修，梅尧臣、苏舜欣、王安石等人以其主张和实践清除了西昆派的影响，使诗歌走向健康发展的道路。至北宋中期，苏轼进一步发展了宋初诗歌的创作成果，以其深厚的思想内容和独特的艺术风格的创作代表了宋代文学的最高成就。从主体上说，宋前期和中期诗人主要学白、韩，后期诗人主要学杜，南宋后期诗人主要学贾岛、姚合，也有学苏轼、黄庭坚的。

这种倾向导致了宋诗有两点为后人所鄙夷的毛病。一是由于宋诗人片面发展了杜甫、白居易和韩愈诗歌创作中议论言理的方面，导致了许多宋诗长于议论言理，流于说教。二是片面发展了杜诗中用典入诗的方面，刻意追求古奥晦涩的风格，形成“以用世为博”“以才学为诗”的习气，这点以江西诗派为典型，欧、王、苏等几大家诗中都不同程度存在。 二、历代对宋诗的评论

自南宋始，历金、元、明、清，皆有对宋诗褒贬之论。南宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》评曰：“近代诸公乃作奇特解会，遂以文字诗，以才学为

引其话说：“必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣”。其诗以构思缜密，意境深远闲谈，含蓄委婉见长。

梅今存二千八百多首诗，内容有几大类：一是表现北宋社会尖锐的矛盾和对立，同情民生的诗作，如《田家语》、《汝愤贫女》、《田家》等，这类诗集中表现在徭役赋税和天灾情况下民生苦难情形。二是指责朝廷御边无力，边地常遭侵扰的现实。如《故原战》、《董著作尝为参谋归话西事》等，三是表现诗人宽仁为政的思想，如《送王介甫知毗陵》等，四是赠答、怀乡怀亲、羁旅及写景即兴之作。这

类诗都能抒真情、写实感，格调清新含蓄，清丽奇妙。如《鲁山山行》、《东溪》等。

（3）、苏舜钦（1008-1048） 字子美，为人耿直，以议论时事而得罪权贵，被弹劾免官居苏州，后卒于湖州长史任上。其在宋初诗坛的影响较大，被认为是“开宋诗一代之面目者”（刘克庄《后村诗话》）。从总体上说，其诗以粗旷雄放见长。其诗歌内容分几类：一是反映北宋军队腐败的状况和诗人的忧患之情，上继唐诗人高适的议军主题。如《庆州败》、《吾闻有感》等，此类直陈时事。二是表现诗人因直言指陈时政而遭权贵忌恨弹

劾免官的愤懑之情。如《城南感怀呈永叔》、《已卯冬大雪有感》等。此类诗有感而发，言辞愤激，表现诗人正直敢言，不畏权贵的可贵品格。三是写景诗，如《淮中晚泊犊头》、《初晴游沧浪亭》、《夏意》等，这些诗清新畅达，在写景状物中时常寓愤世嫉俗之情。刘克庄《后村诗话》称：“苏子美歌行，雄放于圣俞，轩昂不羁，如其为人”。 苏梅诗风的差异

欧阳修《六一诗话》评苏梅二人诗曰：“圣俞、子美齐名于一时，而二家诗体特异。子美笔力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞覃思精密，以深远闲

谈为意，多极所长，虽善论者不能优劣也。”

具体说，二人风格的差异有如下几方面：

其一，在内容上，梅诗多揭露社会矛盾，同情民生疾苦；苏诗多反映民族矛盾，表现杀敌报国的壮志。其二，在反映情感基调上，梅诗对当时社会矛盾和统治阶级的揭露较平和、含蓄；苏诗则较直露、略无隐讳。其三，在艺术风格上，梅诗较深沉含蓄，工致精微；苏诗则奔放雄奇，粗旷激昂，但有些诗流于粗率。（作品分析P140） （4）、欧阳修（1007-1072） A、生平及诗歌创作主张 字

永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。其《六一居士传》：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壹，以吾一翁，老于此吾物之间，是岂不为六一乎？”吉州永丰（江西省永丰县）人，宋仁宗天圣八年进士，初为谏官，正直敢言，有革除弊政的主张，曾支持范仲淹的庆历新政，屡遭贬谪。后官翰林学士，枢密副使、参知政事。卒谥文忠。在诗歌创作上，欧以平易疏朗的诗风一洗西昆体绮靡晦涩之风，对诗歌革新作出重要贡献。欧阳修的《六一诗话》是第一部以“诗话”命名的诗文批评专著，它的出现标志

诗话的正式产生。这部诗话共一卷，二十八则，反映了欧阳修在诗文革新运动中的观点和创作主张，在《六一诗话》中，欧阳修一方面指出北宋诗人学西昆体文风以致“语僻难晓，贪求好句而理有不通”之弊，另一方面强调诗人自身的生活经验，主张反映丰富的社会内容和作家独特的感受，在艺术上力求达到“意新语工”，在诗话中引述了梅尧臣的一段话：“诗家虽率意而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”欧阳修的这种的诗歌艺术要求是和梅尧臣一

致的。在创作实践上，欧阳修诗力求反映丰富的社会内容和自己的真情实感，以清淡平易的诗风见长。南宋叶梦得《石林诗话》评之曰：“欧公诗始矫昆体，专以气格为主，故其诗多平易疏畅。”

B、欧诗的内容及艺术特征 其一：揭露社会予盾和阶级对立，反映北宋边地人民的痛苦生活，如《食糟民》用对比手法表现官家与农民生活的悬殊。《答杨子静两长句》中指出官府的盘剥是农民百姓贫苦的原因。《边户》在反映边地人民英勇抗敌的同时反映了人民的苦难。其二：借咏史以讽昏君，表现出对妇女

的同情。此类有《明妃曲和王介甫》、《再和明妃曲》，借咏王昭君故事讽刺统治阶级昏庸误国，对妇女的不幸遭遇寄予深切的同情。这类诗有议论化、散文化倾向。其三：以抒发情怀、写景咏物及赠答亲朋为内容的诗。这类很多，如《戏答元珍》、《丰乐亭游春》、《画眉鸟》、《晚泊岳阳》、《啼鸟》等。这些诗情感真挚，清新婉曲，在平易晓畅中别具深致。总之，欧诗的艺术特点：学韩愈的以议论入诗及散文叙写手法，叙事、议论、抒情融为一体，以平直周详见长。学李白的语言风格，委婉平易之章法与清新晓畅的结合，形成流丽宛转的风格。（作

品分析P143）

（5）、王安石 A、 生平及创作主张 王安石（1021-1086）字介甫，号半山，临川（今江西抚州市）人，宋仁宗庆历二年进士，曾上万言书主张革除弊政，神宗熙宁二年升参知政事，前后两度为相，行新法，有政声。晚年56岁退居金陵，封荆国公，世称王荆公，卒谥文。王安石在文学上亦为宋代一大家，主张为文应“有补於世”（《上人书》）重视文学的社会意义。王安石的诗歌创作主张亦和散文一样，强调诗歌要反映重大的社会问题，有补时政，反对西昆体以诗为游戏的倾向。王安石早年的诗歌创作

题材多为反映时弊及民生疾苦，在艺术上长于说理，平实浅易，不尚华辞。晚年退居金陵（今南京）后深受佛家思想影响，无复用世思想，其诗作多有反映个人退居生活，闲情逸致以及写景状物之篇，但在艺术上更精於修辞，情致深婉，尤其是他的一些写景抒情小诗体察细微、意境清新，用语凝炼，达到较高的艺术成就。 B、王安诗歌的内容及艺术特色（以56岁为界分前后期）

前期：其一：王诗中有许多反映北宋现实的诗作，这些诗作内容及当时的政治、军事、阶级、民族予盾等方面。代表作有《河北民》、《兼并》、《省兵》、

《感世》等。《河北民》描述黄河以北的边地人民深受官府迫害，丰年不足食，荒年流亡他乡的惨状，从另一方面反映北宋政治和社会的腐朽状况。其二：咏史诗 如《明妃曲》（二首），在表现对王昭君失意遭遇的同情中，寄托了昏主昏庸、贤士多有失意的激愤之情，阐发事理富有历史和现实普遍意义。用意比欧诗更深。 后期： 情致深宛的抒情写景诗，此类世称王荆公体。王安石晚年退居金陵时，每日奉读佛经，并为《楞严经》作疏解，颇多心得体会，闲话僧房，向往平静澹泊的生活，自号半山老人。如《赠僧》：“亦欲心如秋水静，

应须身似岭云闲”，道出其所求的心境。他写过不少禅理诗，尤其是那些充满闲适之趣和宁静之美的诗作都是在“不作意”、“平常心”中悟得。如“终日看山不厌山，买山终待老山间。山花落尽山长在，山水空流山自闲。”（《游钟山》）“乌石岗边缭饶山，柴荆细经水云间。拈花嚼蕊长来往，只有春风似我闲。”（《游草堂寺》）此所表现的“无心”的闲适，正是禅宗标榜的佛性。另如《书湖阴先生壁》：“茅檐常扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来”。即为以意象语言呈现事物形象，用直觉去体悟自然景物，也是受禅宗

的静观默照思维方式的影响。这类诗内容多流露出诗人参禅读经的感悟和平静淡泊生活体验，具有雅丽精绝、情致深婉、凝练严整的艺术特征。 （6）、北宋初期的其他诗人 宋初有一群山林诗人，有些是和尚，如以希昼为首的九僧；有些是隐士，如林逋、魏野等，他们虽然不满宋初西昆体的诗风，但创作上学习晚唐贾岛、姚合的诗风，多为充满“蔬笋气”的诗料，立意不高，但艺术上有特色。这类诗人以林逋为代表。

林逋（967-1028）字君复，钱塘（今浙江省杭州市）人，“性恬淡好古，弗趋荣利”（《宋史·隐逸传》）隐居

西湖孤山，赏梅养鹤，终身不仕，也不婚娶，人称之为“梅妻鹤子”，卒赐谥“和靖先生”。其诗内容多为表现隐逸生活和恬淡的情趣，诗风淡远。代表作有《山园小梅》、《孤山寺端上人房写望》等，有《林和靖先生诗集》。

（7）、苏轼的诗歌创作

A、苏轼的思想境界及人生性格 融通儒道佛的思想特征 儒家影响在于使他形成经世济民、固穷豁达、坚毅不屈的人生态度和思想境界。表现在他一生六起六落，经历两次重大的政治迫害，一是45岁时的“乌台诗案”后贬黄州团练副

使四年；一是59岁远贬儋州。尽管如此，只要在地方的任上，他都尽力为民做好事，身处困境而乐观豁达，从容应对。道家对他影响在于他吸纳道家超然物外、浮生若梦的观念，称“今见《庄子》，得吾心矣”，在其作品中多有表现人生如梦、羽化登仙的玄想。佛家对其影响主要是他吸收了佛教禅宗“平常心是道”、“不作意”的任运随缘、无事无为思想，以平等心看待得失利弊祸福，看破万物皆幻、四大皆空，其诗文中出现“空幻”、“如梦”的字眼频率很高。在人生性格上，苏轼“一肚子不合时宜”，形成了

狂、旷、谐、适的性格特点（参照王水照文）。“狂”是指他从抗世愤世到保持自我真率本性以及任真肆性的特点，如年轻时他自称为“狂生”中年仍以“病狂”“张狂”自居。“旷”指对是非荣辱得失的超越，主要是真率个性的张扬，东坡以“坡仙”名世缘于此。“谐”指他常用解嘲方式来解脱困苦，以轻松化解悲哀，淡化苦难意识。“适”是指平和恬适的文化性格、宁静隽永、淡泊清空的审美情趣。如他的《临皋闻题》中说的“江山风月，本无常主，闲者便是主人”，他有“三适”、（旦起理发、午窗坐

睡、夜卧濯脚）“三养”（平和养心、半饥养胃、节用养财）之说，兴趣广泛，触处生春，入世深而出世远。 B、苏诗的内容： 苏轼诗今存两年多首，苏轼的题材广泛，内容丰富，作出对现实生活中所见所闻所想，无不可以用诗反映表现。苏轼写诗风为事，万斛泉源，不择地皆可出（苏轼《文说》）

①反映民生疾苦 代表作《吴中田妇叹》（和贾收毅）、《山村五绝》、《赠孙莘老七绝》、《寄刘孝极戏子曲》。这些诗反映了农民的劳苦和深重灾难，指责朝廷给人民增加的沉重负担。特点：兼济救民、干预社会，

切中时弊、议论入诗。

②政治讽谕诗 这类诗通过对某事物的吟咏，以委婉的笔法讽刺帝王、官僚乡吏的贪婪、巧取豪夺。如《荔枝叹》、《许州西湖》、《李氏园》等。特点：针对时弊无所顾忌、情感愤激、政论性强、议论特点突出。 ③感怀、怀乡思亲诗 在这类诗中有抒发作者官海况浮的感慨，有时对故乡亲友的怀恋，其中以赠寄其弟苏辙的最多，有四十多首，这类诗在苏轼诗集占相当大的比重。此类诗充满宦海沉浮之感，情理兼富，或以理趣见长，或叙中寓情，充满妙理新意和深厚亲情。这类代表有：《游金山

寺》、《和子由渑池怀旧》（其中的“雪泥鸿爪”喻人生偶然空幻）、《中秋月》（“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不常好，明月明年何处看？”）、《和子由山茶盛开》、《食荔支》二首等。

④纪游诗 这类诗描绘了祖国的壮丽山川，名山胜景。苏轼一生直过祖国许多地方，也写下许多游鉴诗作，民俗风情。此类诗景、情、理合一，描摹形象生动，笔法多样，词采壮丽，清新别致。这类诗也占相当大的比重。代表作《饮湖上初晴后雨》、《百步洪》、《新城道中》、《八月十五日看潮》等。

⑤题画咏物诗 苏轼是个著名诗人，同时又是个著名书画家，喜画青竹怪石，他写了许多题画咏物的诗作，诗中有画，诗画相得益彰，颇具特色。体现苏轼的艺术观点，见解精辟独到（如诗中有画、画中有诗之说，胸有成竹之说），由形入神，形神兼备，体现画外景、言外音、韵外韵的特点，“出新意于法度之中”（《书吴道子画后》）。这类诗有《惠崇春江晚景》、《书李世南所画秋景》、《红梅》、《双石》、等。

⑥哲理诗 宋代诗人在科举重策论风气影响下，创作了许多哲理诗。这些诗往往以议论见长，缺乏形象

性。而苏轼的哲理诗能通过对典型物象的咏吟寄寓深刻的哲理。往往寓理于象，以理趣胜。这类作品代表作有《题西林壁》、《武昌主簿吴亮携其友人沈君十二琴?》等，前一首说明旁观者清，当局者迷的道理。后一首在议论弹琴过程中也寄寓了哲理：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”此本自《楞严经》：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙言，若无妙指，亦不能发”。通过琴弦和手指互不能单独成音的事实说明许多事物的结果要有赖于各方面条件作前提，即印证佛家所说的因果缘起之理，含有辩证因

素。对于苏轼的哲理诗，也有贬之者，如清·纪昀曰：“此随手写四句，本不是诗，搜辑者强收入集，千古诗集，有此诗否？”特点：寓理于景（于情）、景、情、理融为一体，见解深刻精辟，以理趣胜。

⑦其他方面内容的诗 如写民间女艺人生活的《于潜女》、《古缠手曲》、写蜀地风俗的《守岁》等。 C、苏诗的艺术特色

清人赵翼《鸥北诗话》评苏诗曰：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观??尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨（《世说新语》注言秣

陵哀仲家产的梨脆爽而闻名），快如并剪，有必达之隐，无难显之情，此继李杜后为一大家也。”

后人评苏诗，称其对曹操、刘桢、陶潜、谢灵运、李、杜、韩、白诸家诗无所不学，能驱驾杜、韩，卓然自成一家，而雄视百代。其总的艺术风格是：刚柔兼济，“清远雄丽”（程千帆说），兴象超妙，显示他兼收并蓄的多元化审美趣尚和多样的艺术表现手法。

四、 北宋后期的诗歌 1、江西诗派及其诗论

江西诗派是北宋末形成的文学流派。在北宋末，吕本中作《江西诗社

宗派图》，列出黄庭坚、陈师道等二十五人为江西诗派人。包括未被列入宗派图内的重要作者曾几、吕本中、陈与义，这些诗人不全是江西人， 但他们创作主张和创作倾向都有共同之处，故今称江西诗派。至元代方回在《瀛奎律髓》中倡一祖三宗之说（祖：杜甫，宗：黄、二陈（师道）（与义）后影响更大。今人研究认为，与江西诗派有关的诗人多达几百人之众，可见其影响之大。

在江西诗派中，黄庭坚为这派理论和实践作主张的主要倡导者，概括其诗论有几个要点：强调活法。胡仔《苕溪渔隐丛话》引用黄庭坚的话

说“文章最忌随人后”。他提出“点铁成金”、“夺胎换骨”的纲领。（《答洪驹父书》）。所谓“点铁成金”就是“以故为新”，化腐朽为神奇。所谓“夺胎换骨”，按宋惠洪《冷斋夜话》是：“不易其意而造其语，谓之换骨法；规摹其意形容之，谓之夺胎法”。具体体现在选材上避免熟滥的题材，而好用佛经及前人妙语和杂书中的故事为题材，从中找出生僻的典故和词语。在运用材料和构思上力求变化出奇，讲究无一字无来历，形成生新瘦硬的风格。这种主张是以借鉴代替创造，以因袭拼凑代替推陈出新，片面追求形式，学杜而未全得其精髓，

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/rfv.html