九天玄女救世法门细说 - 图文

九天玄女救世法门细说 （道经每日清修系列）

九天玄女救世真经

东方美神大战神太阳女神万圣至尊火凤凰乾坤真主

政治家的谋略 军事家的战略 修行者的天路 谋事者的方略

仙佛道家的慈航 万众行事做人创业兴家护身传世的法宝

昆仑龙凤宫 仙山灵洞宫 藏供

九天玄女天序

本行集乃叙吾出身履历之由、历劫修证之实。吾乃宇宙先天道统、一脉真传，迄今三百五十万年余。屡逢国运衰微、苍黎涂炭，仁君忠臣遇难，吾即统领九天神兵、驾起祥云，在冥冥中扶助，除暴安良，驱邪逐疫，保国安邦，励行固有道德伦常。叹乎如今，人心背道，世风日偷，奸邪日炽，恶俗猖獗，至使固有道德仁义之风日愈消沉，列圣诸佛不能挽止。吾玄女仁慈在抱，乃会集乾坤群仙，屡降寰宇，择在龙穴凤阕天枢之处，显化设坛，无非欲堵塞狂澜，扫除浇漓颓风，不良恶俗，恢复神州仁义孝悌纯朴之风耳。幸有昆仑凤山圣地、鸾门

诸子，恳诚请旨，降著救世真经，与我玄女天人合一，广度众生，同归于善，登上九天，光明大道，还本归宗，共证菩提，岂不乐哉。

盼救世真经，早日布于四海，为复兴固有道德作砥柱，普天之下共同持诵奉行。仁君奉之、四海干戈永息，诸侯奉之、一国人民寿考，仕大夫奉之、一家老幼安宁，士庶人奉之、一身灾消病减，三教人奉之、为圣为佛为仙，亿万民众奉之、却病延年益寿，息却千灾而迎来百福，以维护国运隆昌，民安物阜，同乐升平，赐福禄于无疆哉。经著成矣，诸子乞序于序。 西王圣母、太乙救苦大仙共撰

净 水 赞

九天真水，净洗灵台，杨枝一滴洗尘埃。仙境即昆仑，涤秽消灾，香林法界开。

皈命 荡魔解秽大天尊九天玄女

净 香 赞

香焚宝鼎，气达九天，威光煊赫接云烟，降鉴此心虔。展诵灵篇，拥护仗雷鞭。

皈命 香林说法大天尊九天玄女

太上起经赞

祥云初起，法界氤氲，罗天海岛异香腾，到处覆慈云，达信通诚，万圣尽遥临，达信通诚，万圣尽遥临。

皈命 寰宇大圣香云浮盖大天尊九天玄女

净 口 咒

人言从口出 出纳必谨慎 留心勿妄吐 清心诵经章 急急如律令

九天玄女净心咒

人心本善良 杂念必提防 虔诚无杂念 仙佛降殿堂 急急如律令

九天玄女净身咒

身在红尘秽气熏 但须沐浴对天尊 身净更衣无尘染 圣佛仙真即降临急急如律令

大战神九天玄女护身护法除邪吉祥启运乾坤神咒

天游地游，猛烈诸侯，上念北极，下临九洲，身穿金甲，手持神剑，挂于金髻(jì头顶的发结)，火眼金睛。逢妖斩妖，逢鬼截头。上帝敕(chì)令，不得停留。九天大战神玄女，急急如律令。(此咒佩身常念终生吉祥平安)

九天九天，玄女天仙，乾坤元魁，一代战神，头戴金盔，脚踏火轮，身骑龙凤在云间。七星宝剑斩凶顽，临凡济渡救良民，何神不敬仰，何邪不胆颤。亲身临凡，护佑万民，大悲大愿，大圣大慈，四海显威度善缘。玄珠妙道，玄女天母，度世大慈尊。

开 经 偈

九天清境 巍峨仙宫 仁慈博爱 掀开天门

怜悯苍生、告业沉沦：

混沌初开，大地朦胧，群灵混杂，人兽未分。仁慈布法雨、万物初生，始奠阴阳、法度定乾坤。天皇地皇人皇氏，茹毛饮血，多生疾病命不长，教之取火以熟食，免除疾患早夭亡。奈何凶神恶煞常下降，扰民不安灾祸降，炼石填北缺，堵阻凶神人间降。

怎奈何，人心多险恶，争权夺利乱纷纷，奸枭横行施强暴，善良无辜惨遭殃。怜悯苍生遭劫难，聚集仙佛在九天，同发慈悲救苍生。群真同发救世心，驾起祥云察大千。处处烟障冲霄汉，群生造孽重如山，伦理道德全不顾，争利负义且忘恩，丧良心不忠不孝，至惹灾疾祸缠绵。但须回头求忏悔，焚香忏悔祷苍天。炎黄世胄德为荣，六欲所迷堕沉沦。固有道德须重振，大日光辉照人间。吾为救世降红尘，手执宝剑斩妖邪，忠良义士逢厄难、吾驾祥云护其身，仁君良将遇灾厄、吾保厄难不临身，乱臣贼子吾不保、难逃天谴祸相侵。

为人子当孝双亲，不孝父母罪不轻，祖传父母方传己，未来子孙照样行。养育之恩深似海，忤逆之罪大如天，亲病医药必自煎，亦须尝过献亲前，不宜解衣勿离食，时时刻刻侍身边。若要未来子能孝，汝当先孝奉亲前。不孝之人须忏悔，无亏为人在世间。勿谓善恶无报应，迟早有期到身边。

劝众生，惜五谷。谷乃先天母之乳，胡为抛散罪不轻，须知五谷养命宝，一日三餐不能离。任汝金丹成仙佛，不以此养丹不成，一生惟此不可少。一朝无粮子不亲，抛散犹如不孝子。惜谷即如孝双亲，古今血脉凭此养，否则那得生人身。不惜五谷苍天怒，定缺衣食受饥贫。

劝众生、敬惜字。苍颉贤良功德泽，乃如日月万世昌。五教经典字为成，敬惜圣字可为人。无知愚夫践字迹，分毫不敬昧良心。无读愚人尚且可，最恶儒门读书人，践踏书字逆天地，逆天逆地罪难容，君亲师恩汝不畏，枉生尘世读书人。见吾真经即速改，可免天地圣贤嗔，从今惜字根本固，上天护佑汝名成。

劝众生、须保身。万恶淫首宜先戒，乃可惜假来修真，且看古今狂淫辈，性命江山概灭亡。纣王宠幸妲妃女，诸侯会上灭成汤，幽王吴王亦如此，董卓吕布因婵亡，贪淫败节把命伤。闻我真经须忏悔，回头禁戒姓名香。一灵真性先天物，体是动来静是灵，悟者栽培及涵养，成仙成佛及成真。炼就真灵朝金阙，职司护国与佑民。迷人痴痴竟不悟，酒色财气当宝珍，六欲七情迷真性，忘却先天一点灵。吾今指点金光路，乃在经中仔细寻。

志心皈命礼

大悲大愿大圣大慈、仁慈救世赐福赦罪大慈尊九天玄女

玉皇大帝、道德天尊合赞曰：

九天玄女功德重，历劫救世降九重。除奸佞、保仁君，乱臣贼子遭横祸，死到阴司禁囚笼。

[玄女]：嗟叹群黎辈，负义忘恩背圣贤，迷于酒色若狂颠，听罢真经须忏悔，孝敬双亲崇圣贤。莫贪酒、莫贪财，忍气时常记在怀，倘有贪嗔痴爱欲，任汝忏悔亦徒然，执迷不悟甘造孽，难逃疾病祸缠绵，但能诵经存忏悔，自然清吉福绵绵。

文殊、观音、普贤菩萨合赞曰：

玄女救世著真经，仁慈护国济良民，忠臣孝子祈叩请，即驾祥云降坛庭，遇难避难，遇吉呈祥。

[玄女]：孝子诵此经、父母增遐龄，家宅诵此经、合家保安宁，行人诵此经、途路保平安，舟船佩此经、波浪即刻平，书生诵此经、虎榜定标名，商人诵此经、利途定亨通，妇女诵此经、贤惠且美容，若为过世父母诵此经，九玄七祖尽超升。但须身行心慕，切勿心违不遵，

如有妄行诋毁，试吾宝剑无情。吾著真经为救世，广渡阎浮世上人，但愿苍生心早悟，随吾玄女回九天。

志心皈命礼 三拜九叩

大悲大愿大圣大慈、无极无上大日佛王，九天玄女护国安邦救苦救难救世佑民一代大天尊。

西王圣母、玄龙大帝、关圣帝君合赞曰：

真经救世本乎仁，普度群偷出迷津，安邦定国护仁君，民安物阜享升平。(偷：轻薄不庄重；苟且怠惰。)

[玄女]：宝剑光芒除奸佞，忤逆难逃祸相侵。但能诵经存忏悔，上天不加悔罪人。

匡扶正义宏天道，德配乾坤感天心。

[玄女]：历劫坚修证金仙，免沦凡俗再下尘。

会同圣佛显天下，点化灵泉救万民，可除天瘟奇妙疫，济世功恩海洋深，代天宣化辟法门，金光大道复中兴。

天地自然，秽气消散，洞中玄虚，晃朗太元，八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天，前罗怛那，洞罡太玄，斩妖伏邪，杀鬼万千，中山神咒，原始玉文，持诵一遍，却鬼延年，按行五岳，八海知闻，魔王束手，侍卫我轩，凶秽消散，道气长存，急急如律令。(叩)

金光神咒

天地玄宗，万气本根，广修亿劫，証吾神通，三界内外，唯道独尊，体有金光，覆荫吾身，视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生，诵持一遍，身有光明，三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪亡形，内有霹雳，雷神隐名，洞慧交彻，五气腾腾，金光速现，覆护真人，急急如 玉皇光降律令敕。(叩)

恭请

九天玄女宝誥 志心皈命礼 (三称)

先天神姆，上世仙姑，庄严妙相，常现娑婆世界，清净法身，早登梵剎瑯嬛。 玄都天界，繫玉腰金，员嶠方壶，蒸沙煮石。放无级之神光，普照群生，运玄元之道气，化成万物，功垂今古，德配乾坤，位列九天，掌造化之枢机，灵通三界，司雷霆之号令，慈悲广大，变化无穷，手持宝剑，斩魔王於斗垣之下，足踏金莲朝皇母於瑶闕之中，宏慈宏愿，至显至灵。 九天玄女无极护国元君 (三称) 恭诵 九天玄女治心消孽真经

开经偈

无极三千界，玄元运化功 道高居上世，妙相现瑶宫

开经讚

炉香乍热，透上 九天，氤氳瑞气绕前， 奉请高真虔，普度良缘，消孽治心田。

皈命 九天玄女无极护国元君 (三称)

尔时，元君曰，人心惟危，道心惟微，危者何，人心胜，而道心因之纷扰，微者何，道心失，而人心因以梏亡，故人心欲其自修自省、无任騖驰，道心欲其无怠无荒、时加积累。无如学道者多，而知道者少，道其所道，非无所谓道，慕道之名、昧道之实、以此为学道、其不背道也者几希。噫，道在目前、人自不求耳。揆厥其故，人心用事、而道心无权，何者，克伐怨欲、四端丛起迭生，而人心所由炽、道心所由昧也。克者，好胜之谓，人特患甘为暴弃，自暴者、不足与有言，自弃者，不足与有微，果能有自胜之心，争胜於天人之界，赋畀赖以扩充、求胜於克復之间，物累赖以消去，以视委靡不振，巽懦弗前者，岂不远甚。其奈好字未除，则悻悻以争胜。所争者，愈失本真，且忿忿以求胜，所求者，无关要蕴，此则小丈夫所为，非吾道中人也。伐者，夸功之谓。古大禹不矜不伐、天平地成、建万古宏功、犹闻善言而拜受，无他，圣德愈高、圣量愈广，圣不自圣、乃以为圣。且也、圣门顏子、无伐善、无施劳，盖以善者、性分所当为、何伐之有，劳者，职分所当尽，何施之有，方且有若无，实若虚、欿然时怀不足，

所由为復圣，而三月不违、一间未达耳。他如军后曰殿、捍三军之生命成一将之功勋。孟之反入门策马两语、夫子特表其微，降而大树将军犹有斯风，试问伐者所伐何功乎，有创非常之功否，古昔圣贤，功不敢伐，何井蛙之见，嘖嘖自矜、徒见其不知量也。怨则尤、不足道，君子素位而行，上不怨天、下不尤人，方为实际功修。何则，怨尤之念一生，则侥倖之心胜，而诡诈中之。抑窥伺之心胜，而奸险中之，且訕谤之心胜、而浮薄中之。谓天可怨乎，而显道惟彰，天故不任怨也，谓人可怨乎，而公评具在，人故不任怨也，尔徒自怨而丧心，心量日褊，尔徒自怨而汩性，性真日漓，恐怨则招咎、怨则造孽。尔、将以怨而罹奇穷膺奇祸也。

诗三百篇温柔敦厚、怨而不怒、深得和平之旨。无论读书与未读书、童时蒙塾初入，有不读过风诗歟。欲，故为情之累，贪者，恋所欲而贪生，嗔者，拂所欲而嗔起，痴者，注於欲而若迷，爱者，溺於欲而弗返，理欲不能两立，欲胜则理亡。学儒者，以克己復礼、为袪私而存理，学佛者，以净根証果、为参禪而入定，学道者，以断障除魔、为明心而见性。欲字一关未破，则三教功夫无从下手，声色货利、日纷纷於徵逐之场，得失穷通，时扰扰於观望之际。如是，则为机变之巧者、无所用耻，且为穿窬之行者、殆不知羞。余自设筏济度以来，无非以圣贤阶级仙佛筌蹄，深有望於天下人，特患甘自鄙薄，克伐怨欲之心未加修治，甚非任道之器、有辜学道之名。道於何学，在去其人心、而存其道心。人心者，克伐怨欲所见端也，道心者，仁义理智所同具也，尚其返而自审焉可。

偈曰

朝乾夕惕意精虔 勤诵经文句句鲜 立法度人崇教道 心明体洁绝尘缘

元君曰，无心者谓之过，有心者谓之恶，过出於不自知，恶成於有所恃，所以有过，许其自新，懺悔之条自在，为恶降之冥罚，祸淫之律难宽。要之，上天以好生为心，岂有生之、而反杀之乎。书曰，天作孽，尤可违，自作孽、不可逭非天之欲杀人也，实人自作孽而已。孽者，恶之积也，怙恶若有不悛作孽岂不滋重。人亦何苦自貽伊戚致孽，或报於自身、或报於子孙，迨至流祸无穷，殃咎迭至，因之，罹刀兵劫，罹水火劫，罹疫癘劫，不特一身难保，而且子孙貽累。 易曰，积不善之家，必有余殃，殃未尽者，必不能昌，言之可为太息，且人皆有天良，各具性理，断无明知为恶，而故蹈之者，无如货利之心中之，声色之心中之，因而憧憧扰扰汨溺无已。贪嗔之念胜之，痴爱之念胜之，因而倒倒癲癲沉迷罔悟。如是，则贪酷甚寖，而为刻薄之恶，淫荡甚寖、而为奸邪之恶，猖狂甚寖、而为强横之恶，且也傲狠甚，而暴虐之恶成，残忍甚，而险毒之恶成，浇薄甚，而诈瞒之恶成，奸宄甚，而吞噬之恶成，至若不忠不孝，元恶大憝，律在不赦，则不足言矣。噫，且三代下，世风日薄，人心不古，虽曰，运会使然，要亦人事不能无责焉，大抵皆习与性成，近君子之日少，亲小人之日多，交游不慎，比匪成群。

孔子云，群居终日、言不及义、好行小惠、正有感於斯耳，无他，未闻善言，未见善行，所沾染者，无非恶类，所睹记者，无非恶事，以

致善心日灭，恶心日炽，恶有成於不自知者，恶有成於不自检者，今试执人裾而道之曰，尔说某言是恶言，尔行某事是恶事，未有不怫然怒，勃然忿者，熟知，尔不自以为恶，其恶实深，譬如酖脯之毒、中於肺腑，且如鲍臭之腥、习於口鼻，不知不觉丛恶为孽、积孽为祸，阳则干王章，阴则罹冥谴。高明之家，鬼瞰其室，岂无广夏华屋，不再过而为虚者矣，岂无鸣钟列鼎，不再传而凌替者矣，人生世上，不过数十寒暑，何不反而自思与其为恶而罹殃，何若为善而造福，祸福无门，为人所召。

太上有云，感应之理昭然，尔等虽巧於盘算，岂能如圣佛之算，毫釐秒忽、一一不差，尔等虽工於度量，岂能如圣佛之量，抽补扣除，在在分明，人即可欺，而天岂可欺，人即可夺，而天岂可夺，所愿各存天良、各保性理，勿为情诱、勿为物动。平旦之气、无失几希，屋漏之神、勿貽谴责。勿以小恶为无伤，则小惩大诫，放下屠刀、立地証佛，天亦何弃於斯人、而拒绝之不已也，尚其知所猛省焉可。 偈曰

天堂地府路相通，生降由人立过功 作恶不如勤积德，施仁乐善感苍穹

元君再曰，无心者、谓之过，有心者、谓之恶，过与恶介在几希，所争只一间耳。人非圣贤，孰能无过，出一言，而过即伏之，所以贵守口也，行一事，而过即乘之，所以贵守身也，一言有不及检、口过由於不自觉，一事有不及防、身过由於不自知，是则观过知仁、未尝不略其跡、而谅其心。心、果无他，则口即有过，而其心自可白也，心、

果不贰，则身即有过，而其心自可原也，戒慎不睹、恐惧不闻，慎独工夫，非不於至微至隐处、深加检摄，亦谓守口之严、持身之密，一出言、而远口过，一行事、而泯身过，然此可为君子道，而非所概於世人也。不必求其无过，而祇求其能寡过，不必求其寡过，而祇求其能悔过，不必求其悔过，而祇求其能改过，知改过而悔过，因之知悔过而寡过，因之知寡过而无过，因之由勉几安、即难求易。 孔圣有云，过而不改是谓过矣，所望於世人者，如何悚切、如何详明。口有过、而易时已知，宜勿蹈夫前辙，身有过、而逾后已觉，宜勿狃夫迷途，往不可諫，来犹可追。所由守口如瓶、恐其满而易溢焉，持身如玉、恐其玷而难磨焉，先谨省於未有过之前，勿使其潜滋暗长，并痛惩於己有过，勿使其迭起丛生，是则改过为大关键，因改知悔，因悔求寡，如此则无过，不敢言而无大过。其庶乎，不然，昏昧者，无论已，其有刚愎自是者，明见为过、而坚意独行，亦有掩饰为工者，显知为过、而操心莫测。於是有护其过、讳其过者，未有不流为文过之。小人恐积惯自然，彼将不知为过，要之不知为过，过所由而日深也，不见为过，过所由而愈积也，过既深、过既积、将不谓之过、而直谓之恶。无他，无心有心，辨知不可不早也。吁，既谓之恶，即因以生孽，且因以获咎，近报则在己身，远报则在儿孙，其始祇由鲜毫之过而起，岂不可惜也夫，岂不可慨也夫。 偈曰

圣佛慈悲度善良 至诚合掌献心香 真经引路文虽短 凛守箴规万世昌

书云，德无常师，主善为师，所贵乎善者，出一言必曰善言，然犹其发诸口也，行一事必曰善事，然犹其措诸身也，出善言，安知其诚偽，论篤色庄、由是判焉，行善事，安知其虚实，正谊谋利，由是分焉，以此知，言虽善不足为据也、事虽善不足为凭也、要在心善而已，时存善心、凡有言自无不善，即未有言、而善机无不默含，时存善心、凡有事自无不善，即未有事、而善念无不坚矢，所由说好话、行好事，在存好心而已。近世以来，运会递降，习尚愈趋愈下，方未知伊於胡底，要之，与挽天心、在修人心，天定固能胜人，人定亦可胜天，天人一理，人心日存恶念，则戾气应之，凡如雨暘失时，酿为沴厉，以为天降戾气，实则人心召之也，人心日存善念，则和气随之，凡如和甘应候、兆微丰棯以为天降和气，实则人心感之也。正心由於诚意，诚意本於慎独，是以戒慎其所不睹，恐惧其所不闻。原以静养此心、默敛此心、坚持此心。静养者何养其心於平旦，期此心之保其善。默敛者何，歛其心於清夜，其此心之扩其善。坚持者何，持其心於暗室，期此心之储其善。歷观儒家理学功夫，从实处修践，道家玄妙功夫，从静处修持，释家空寂功夫，从虚处修证，究之，皆在心上用功，无非欲此心之无不善。儒曰，正心心善则心正焉，道曰，净心心善则心净焉，释曰，守心心善则心守焉，三教本自同归，撤上撤下，理无二致。所为世人勗者，不必言希贤希圣，不必言为仙为佛，祇此迓天而修人事，总由时积善心，而言自无不善，言者心之声，亦行自无不善，言者心之表，如是优焉、游焉，日想昇平之福，岂不乐也夫。 应验曰

诚诵治心消孽经 一家安泰获康寧 诚诵治心消孽经 魑魅魍魎永灭形 诚诵治心消孽经 父母寿算得延龄 诚诵治心消孽经 过往先人可超生 诚诵治心消孽经 水火刀兵永不侵 诚诵治心消孽经 坐禪深夜道心清 诚诵治心消孽经 三灾八难永离身 诚诵治心消孽经 国泰民安庆太平 诚诵治心消孽经 善功圆满作神明

完经讚

治心消孽，福寿延绵，经功完满乐无边，瑞气映金莲，恭送 九天、济世泛慈船。

皈命

九天玄女无极护国元君(三称)

太上無極九天紫府玄祖至尊法懺 南宫宗普传玄祖诰 志心皈命礼

南宫紫府，无上妙道，开化玄极之宗，至真不坏之性，真空元始，灵源祖劫，虚无体道，性秉混元一气，无为含真，形显万生慈母。妙用

难穷，实诸仙诸神诸圣之宗；神机莫测，乃掌道掌法掌教之主。至灵至感，至圣至尊，道高无极，德溥无量，浩劫救世，定乱阐法，大悲大愿，大圣大慈，能仁圣姥，九天玄女，洞灵真一，太上圣母 元君，虚宗教主，霹雳大天尊。

九天玄女宝诰 ( 一 )

南宫紫府，无无上道，开化玄极，至真不坏， 真空元始， 灵源祖劫，虚无体道，妙用难穷 ，实诸仙诸真诸圣之宗 ，神机莫测，乃掌道掌法掌教之主 ， 至灵至感， 至圣之慈，德溥 溥 无量浩劫， 救世定乱 ，阐法能仁圣姆， 九天玄姆圣姆天尊

九天玄女宝诰 ( 二 )

先天神女 ( 姥 ) ，上世仙姑，庄严妙相，常现娑婆世界，清淨法身，早登梵刹琅环，玄都天界，繫玉腰金，圆峤方壶，蒸沙煮石，放无极之神光，普照群生，运玄元之道气，化成万物，功垂今古，德配乾坤，位列九天，掌造化之枢机，灵通三界，司雷霆之号令，慈悲广大，变化无穷，手持宝剑，斩魔王于斗垣之下，足踏金莲，朝皇母于瑶阙之中，宏慈宏愿，至显至灵，九天玄女无极元君。

九天玄女宝诰 ( 三 )

九天九天，玄女真仙，头载金盔，脚踏火轮，身骑白鹤在云间，手持宝剑斩妖精，临凡济度救良民，何神不伏，何鬼不惊，亲身下降，救

济万民，大悲大愿，大圣大慈，仙宫灵洞，显凡救世，玄珠妙道，玄女娘娘，兴儒度世大慈尊。

太上無極九天紫府玄祖至尊法懺

太上無極 九天紫府玄祖至尊法懺 開玄闡秘洪教真君 柳守元敬撰 資料來自華山 祁天凡道長 香江聖明壇 吳玄信修編 華山東道院(九天宮)藏版 起讚

稽首清須無上尊，梵空無等更無倫，天有五常朝天表，上極三清奉上真，妙地不知生滅處，玄臺說法靜無聲，讚嘆傾誠葵向日，極情揚詡失高深，惟願紫爐施法治，諸天萬類沐陽春。大聖真空無上大天尊 (三稱) 淨心神咒

太上臺星，應變無停，軀邪縛魅，保命護身，智慧明淨，心神安甯，三魂永固，魄無喪傾，急急如律令。

玄玄之初道氣盛，九天之上現慈尊，孕育萬物奠乾坤，開泰朔望傳法言，日月耀時顯金身，光照萬里護正善， 九天之內施真法，普受宏恩民仰敬。 至心朝禮

南宮紫府虛無淵默玄祖無上至尊 (九拜) 玉清神母飛魔 上 仙 玉清祖姥紫虛 元 君 誕生道祖無上 元 君 授道太上太乙 元 君 陽煦天主玄貞帝尊 玉玄天姥古聖帝尊 和陽主師雲和帝尊 靜玄教主玉泉帝尊 孝承天主寶華帝尊 晴陽洞主操寂帝尊 鬱陽天主洞淵帝尊 中玄聖女昭靈夫人 紫清上宮九華真妃 凝真神女通應真人 太陽聖女溫燠仙姬 太陰聖女靜正仙姬

武夷垂化紫宵 元 君 建溪顯聖 伏桑 夫人 讚

無極天表，默宰虛空，至神至化至難名，祖劫肇玄風，萬法天宮，覺世妙真宗。大聖九天紫府大天尊 (三稱) 弟子等伏聞

教由道立，道以教行，緣道設教為綱，以教為紀，本教行道，道為紀，而教為綱，天分先後，教無異同。 緬維

玄祖至尊，麗質於靜，開放以神寓，鞀鐸於無形，無象群奉綸音，大感孚於不怒不威，秉法旨三十六天，格遵金玉之文，七十二地共載聲靈之赫，北南五祖演宗派，先後七真賴陶成，下逮龍沙會上八百高真，俱隸範圍之內，同希冶煉之恩，弟子等 叩列玄門，仰參至道，稽首皈依，舞揚叩拜。 至心朝禮

南宮紫府虛無淵默玄祖無上至尊， (九拜) 瑤天紫極斗姥帝尊 瑤池金母無上慈尊 掌劫教主后土帝尊

興行妙法輔德元君 玉臺亞姆上元夫人 開玄翼道南極夫人 明玄助道右英夫人 開顯道門紫微夫人 協治玄綱雲華夫人 紫府襄事玉邑夫人 東方玉女青腰仙姬 西方玉女素靈仙姬 南方玉女赤圭仙姬 北方玉女玄光仙姬 中央玉女黃靈仙姬 左侍玉女常陽仙姬 右侍玉女承翼仙姬 藍橋示現雲英夫婦 讚

無極天表，默宰虛空，至神至化至難名，祖劫肇玄風，覺世妙真宗。大聖九天紫府大天尊 (三稱)

弟子等伏聞

萬法天宮， 法生於道，道立而法亦立，人行其法，法尊而人益尊，惟人非常人，斯法非常法。 緬維

玄祖至尊，掌法於九天之上，佈法於九地之中，伏諸魔以衛正，制百族以承風，彌綸日月星辰，役使風雷水火，三境秉夫，號詔諸天，懾乎威靈，默運於虛無冥漠，昭宣於上下古今，以建玄極，以開道範，是誠無上之法乘，亦即至玄之祖氣，弟子等 叨列玄門，仰參至道，稽首皈依，舞揚叩拜。 至心朝禮

南宮紫府虛無淵默玄祖無上至尊 (九拜) 桃源洞主麻姑仙師 斗府外記天巧仙師 紫清宮傅中侯仙師 昌容公主殷世仙師 巫山一峰瓊霞仙師

巫山二峰青霞仙師 巫山三峰錦霞仙師 巫山四峰秀霞仙師 巫山五峰棲霞仙師

巫山六峰曉霞仙師 巫山七峰玉真仙師 巫山八峰晚霞仙師 巫山九峰愛玉仙師 巫山十峰紫霞仙師 巫山十一峰青煙仙師 巫山十二峰芳蘭仙師 月華少女 崔女仙 君 蓬萊本智慧母仙君 讚

無極天表，默宰虛空，至神至化至難名，祖劫肇玄風， 萬法天宮，覺世妙真宗。大聖九天紫府大天尊， (三稱)

弟子等伏聞

三教本非分途，一尊能統眾聖，支分派別，總會極於本原，互異參同，要歸根於玄上，金剛不壞之身，總從紫府冶鍊，涅槃無相之諦，不外玄妙空虛，漫談佛果，均隸玄綱。 緬維

玄祖至尊，凝真體於如來之先，放神光於西竺之土，釋氏之二主，貽解脫之三門，頓剪天賊之魔，曲引十神之力，釋迦悉秉師承，達摩演

其宗，系傳六祖，本自九天，是誠亦微之真宗，早啟佛門之妙諦，弟子等 叨列玄門，仰參至道，稽首皈依，舞揚叩拜。 至心朝禮

南宮紫府虛無淵默玄祖無上至尊 (九拜) 南嶽仙姥紫虛元君 授許成道諶母元君 天仙玉女碧霞元君 天后聖母巨德元君 西華得道魯女仙姬 瑤華得道毛女仙姬 雁行得道四傅仙姬 丹陽得道梅女仙姬 奇門得道張女仙姬 太玄中女得道仙姬 釣弋夫人得道仙姬 雲翹夫人得道仙姬 瑤池侍御雙成仙姬 瑤池侍御飛瓊仙姬 瑤池侍御蘭華仙姬 瑤池侍御安香仙姬 金臺從事嵩翠仙姥

錦閣從事鍾靈仙姥 讚

無極天表，默宰虛空，至神至化至難名，祖劫肇玄風，萬法天宮，覺世妙真宗。大聖九天紫府大天尊 (三稱)

弟子等伏聞

枝繁端由本茂，派遠斯以流長，道統以天地相參，仙材自生人即有，由無極而太極，隸東華而西華，品不盡同，職皆天掌。 緬維

玄祖至尊，本大道以宏仙阼，立大法以別仙班，稱帝稱尊，必記仙源之始，化神化妙，肇開仙覺之元，撫馭乎三洞五乘，陶鎔乎九真十種，木公金母，助教東西，后土皇天，協理上下，九還七返之丹，咸資紫火，五氣三鳴之學，均賴洪爐甄別，劣優不爽，降升於累桼，紀書功過，罔淆賞罰於星曜，是為玄關之祖，亦即無極之宗，弟子等叨列玄門，仰參至道，稽首皈依，舞揚叩拜。 至心朝禮

南宮紫府虛無淵默玄祖無上至尊 (九拜) 天仙演派何祖元君 清淨不二孫祖元君

受符上舉于女仙姑 丹籙寶成方女仙姑 妙智沖霄毛女仙姑 盩厔青山索女仙姑 沖惠沖淑二樂仙姑 玄同辨異薛女仙姑 明星玉女得道仙姬

襄陽蔡女得道仙姬 西河少女得道仙姬 衡陽神女得道仙姬 安城周女得道仙姬 長樂魯女得道仙姬 南陽公主得道仙姬 妙選黃女得道仙姬 芸閣領班雲和仙姬 芸閣內史萬音仙姬 讚

無極天表，默宰虛空，至神至化至難名，祖劫肇玄風，萬法天宮，覺世妙真宗。大聖九天紫府大天尊 (三稱)

弟子等伏聞

造極曰聖，高垂詣聖之階，以聖配天，上極成天之祖，在三清綺麗高瓊，而紫府更端本始，無上之上，極玄之玄。 緬維

玄祖至尊，結梵氣於太初之年，舒至精於太始之分，無而有，有而無，釋宗無以名空，實而虛，虛而實，儒踐實以成治，是為道法之宗，益大玄元之統，故釋舍是無以成佛，儒舍是無以作聖，所以三宗六祖，五帝三皇，總賴鍾毓之精，得成稀世之品，深探根本，高契妙明，弟子等叨列玄門，仰參至道，稽首皈依，舞揚叩拜。 至心朝禮

南宮紫府虛無淵默玄祖無上至尊 (九拜) 長華謝女得道仙姬 麗應張女得道仙姬 秀英丁女得道仙姬 彩鸞吳女得道仙姬 長沙侯女得道仙姬 通義楊女得道仙姬 華陽謝女得道仙姬 零陵趙女得道仙姬 涪江董女得道仙姬

萼華羅女得道仙姬 消遙戚女得道仙姬 蘭香杜女得道仙姬 汀州劉女得道仙姬 四明關女得道仙姬 南唐女冠耿法仙姬 蓬萊諸女得道仙姬 洞府右班積行仙姑 五峰內史淑真仙姑 回向

伏念，域有四大，道也，天也，地也，王也。道有四太，易也，初也，始也，素也。氣未生而曰易，氣方聚而曰初，成形曰始，成質曰素，妙從微會，玄自靜參，以今備考。至尊之化氣，默溯紫府之虛無，以一身而具四太之全，以至神而包四大之外，生天生地以生人，掌釋掌儒而掌道，是蓋先天之基本，迴非後聖所窺尋。敻哉莫並，巍乎難企，不克名而強名，僅可沿襲為名，不勝頌而作頌，勉爾蔗拾為頌。佛不出其範圍，聖弗踰其綱紀，謹稱祖以冠天，爰號宗以立極。惟願恩光普照，國泰民安，巨德覃敷，時和歲稔。今當法會之宏開，大啟昇仙之覺路，翹勤五體，披瀝一心，為上良因，再申稱念： 九天玄祖元君大天尊 (三稱) 覃恩不可思議功德

收讚

南宮一氣，萬法九天，深感慈光遍大千，紫靄爵祥煙， 至尊真道母，萬聖溯根源，弟子蒙覺照，爐冶妙通玄。 大聖慈光返照大天尊 (三稱) 太上無極九天紫府玄祖至尊法懺 全 朝天讚

玄祖懺拜禮週隆，回向四恩併三有，合會弟子增福壽，願將法水洗愆尤，唯願 南宮紫府諸聖眾，俯垂納受弟子情，皈命師祖，九天玄女聖姥大慈尊 (三稱九拜) 迴向文

願以此功德，普及於一切， 我等與眾生，長存亨利貞。

九天玄女天谕至理通明真经

做人做事处世的准则 保身立命归元的法宝

一 玄而机

玄者，天之真，天之元，生之口，妙之门，道之机，理之真，机之枢，归之界，升之梯，乐之妙，物之母，亨之通，大之隐，美之精。知之则明，明之则圣，至圣乃尊，至尊乃神，神通则威，威则永存。 二 变而化

天下万物，对而立之，互为依存，动则生发，发而生新。故有则无，空则实，短则长，丑则美，暗则明，悲则乐，低则高，柔则刚，弱则强，小则大，魔则神，阴则阳，绝则活，穷则富，愚则智，静则动。反之，相反，负负正正。知天道者圣，通圣者明；迷天道者昏，昏极则死；故有能不恃(shi4)，有威不淫，有财不贪，势强不欺，握权不凶，功成则退，己不居之，则为智士。智者不奸，虚而不伪，则为圣贤，乃为天娇，人中俊杰。 三 明而久

尚贤而尽其智，崇圣而抚民。善教者民向仁，众仁而气和。顺天意，称民意，施怀柔，抚贫困，除奸佞(ning4)，断恶障，淳世风，正人心，平冤案，化怨声，扬天真，知根本，修大序，容人过。严不酷，厉有度，仁厚诚信，威武有道，扬其国粹，保其元根。养精蓄锐，审时度势。知其玄机，操其运术。进则可顺，退则完全，守则固，治则安，国乃强，民富殷，皆为王者风，霸业昌。 四 天而大

天无形而有心，天广大则有主，实为万物之宗，生命之源，有形而无形，有相而无相，时隐时显，千变万化，如去如来，大乃无极，小乃

微粒，定乾坤，主运变，操天网，施赏罚，示警象，扬正光，收怨孽，挽狂澜，助贤良……智者敬之，贤者尊之，仁者应之，善者顺之，则元亨利贞；昏者麻木，狂者高傲，邪者奸恶，愚者逆之，必受惩之；福则收之，富者穷之，强者弱之，寿者减之，尊者贱之，顺则逆之，直至败亡。 五 敬而福

天道自然，天真为美。水流有渠，步履有道。知其理则顺之，知其美则爱之，顺之而补虚，爱之而修饰，甚是自然，至真美妙。天养万物，万物以善之。天赐恩惠，人宜报之。正心而端行，抑恶而扬善。人和则天慈，人狂而天怒。人狂招祸，天怒降灾。智者施奸，浮者妄言，奸者弄权，贪者盘剥，粗者妄为，纵者招谴，皆为大忌。 六 牝(pin4)而妙

万物生于玄牝。玄牝，则为生门、命道、天根、机枢、乐府、凤阙(que4)、龙穴、生口。大则孕育日、月、星、辰、地及万物，小则人之生道，兴之穴，乐之妙。明者敬而爱之，爱而受之，受而护之，益匪浅，乐无穷。暗者喜而用之，用而轻之，轻则废之，实乃粗俗、轻浮、刻薄、虚伪、昏庸、糊涂、邪淫之辈，恶孽自造，迷茫自误。 七 公而圣

天持公正乃大，人无私欲乃贵，天道自然而久，人若至真而美。圣人明其理则遵，有能而不逞，有功而不恃，权重不谋私，保天真而精心，功成而隐退，名扬而潜伏，度众生为己任，救危困不图报，心正不邪，诚信天下，献身神圣，尽力公益，乃为大贤、至圣、真佛、真仙。不

明天道，不知天理，不顺天意，不行天德，不葆天真，则是倒行逆施，狂妄作恶，贪图财富，损人利己，招摇撞骗，刻薄阴毒，虽是贵者乃贱，虽是智者乃昏，虽是佛士乃俗，虽是神仙乃鬼，虽是师长乃卑，虽是俊杰乃庸，虽是富豪乃贫，虽是修行乃邪。 八 柔而刚

水无形而柔，水无相而俏，水化气而升。柔则，形柔实刚。俏则，润物而不傲。升则，虽气而为仙。淑女若水，滋物而润。男子似水，透石而穿。故水者，万物之命液，美妙之利基，善待之则利惠无穷，恶待之胜似猛兽。知其妙，明其厉，为上士。 九 极而反

物盈则溢，圆满则缺。世事茫茫，变化万千。天有不测风云，人有旦夕祸福。故，物忌盈极，功忌高巅，人忌不足、露锋、贵极、盈裕、名盛、乐极、超俊。高巅而下，不足招损，露锋遭忌，贵极临危，盈裕致祸，名盛而衰，乐极生悲，俊极薄命。 十 正而成

人乃灵物，心正方身正，身正乃吉祥，吉祥则神圣。人似树，根深则叶茂，叶茂则枝繁，枝繁则难材。人性本中，善化则明仁，恶化则成凶，故须修正。修者，有心修、身修、术修、天修、道修、佛修、它修之道。心修者修之本、修之要。心正则成圣，心明则通天。身修者通筋、活络、健体、祛病、延年，另则正身。术修者练功，或通经络，或通中脉，或炼大丹，或运气行，意在聚能量，奠升基。然则，术修者五花八门，虚幻者比比皆是，凶险者路路隐伏，迷茫者人人心存。

此乃小修，不可痴迷耽误。天路坦坦，金光灿灿，唯明者行之。天修者乃高修，根本行，至宝修，光明修，正大修，其要在于正心、正身、相应、知妙道、建功德、疏通路。此天修者，则是有缘人、虔诚人、明理人、知机人、能仁人、舍利人。道修者，则运气、炼丹、求术，然而成道者寡，空空者众。修佛者，若能知佛、修心、明志、正行，成则有，不成者多。它修同佛修，成者有，不成者更众。道道方便门，人人任自选，入得正门路路通，摘得正果满箩筐；进去偏门道道黑，千里迢迢一场梦。 十一 无而有

天心虚无，则统乾坤。天理虚无，则系万物。天道虚无，则引众圣。天地万物，均有其理，则为虚无，可操兴衰生死。故曰：虚者，乃空、乃大、乃隐、乃容、乃实、乃神、乃威。无者，乃有、乃存、乃实、乃空、乃藏、乃变。虚实空有相依而存，各呈其用。故至尊高圣者，潜伏而无形，运变而无迹，表空虚而里实真，明其道理，观其人心，知其事变，则广而用之，奖而惩之，调而整之，平而衡之。尤如农妇在田，将其毒草锄之，正苗留之，旱者浇之，淋者晒之，贫者肥之，此为扶正抑邪也。故人者，观其事，明其理，懂其道，则知进退，识成败，善露藏，会运变，量得失，捕良机，抓根本，保重要，则事成、功成、久长。而智巧者、昏庸者、虚伪者、狂妄者、邪恶者、奸小者，则反其道而行之，必是先盛而后衰，先乐而后悲，先荣而后辱，先贵而后贱，先胜而后败。 十二 清而明

物丰至累，味浓伤腹，欲盛伤身，思极伤神，情极发狂，悲极伤心，色极伤命，贪财招危，争权至败，作恶造孽，鬼诈为奸，奸巧为毒，毒甚绝灭。天堂有路，仁者登之。天堂有门，罪者难进。天堂门闭，贤至自开。天堂门开，恶至必封。故至圣大贤，内修根本，外整仪表，建功积德，日积月累；清心适欲，返璞(pu2)归真；上与天应，下与地宜，中与人和，求同存异，和而谐之。如此行道，天降福气，地升生气，人生和气，杀气渐消，灾气渐灭，邪气渐沉，正气日升。 十三 因而果

人贵自明，明则自重。然则，有献殷勤邀宠者，钻营投机者，巧取豪夺者，患得患失者，假公济私者，贪赃枉法者，大逆不道者，欺上瞒下者，明抢暗偷者，投井下石者，争权夺利者，制假售假者，欺行霸市者，横行霸道者，心怀鬼胎者，玩世不恭者……然则，得宠受辱，投机败品，豪夺招祸，因小失大，假公伤德，贪赃致命，大逆断本，欺瞒遭谴，盗窃致穷，趁危遭灾，争夺折禄，作假致病，恶霸遭杀，鬼诈败运，玩乐致贫。天道浩荡，人道泥泞，醒者清清，昏者蒙蒙，善恶两果，命运自定。 十四 露而危

水流而活，水滞而腐。时运不停，变而化之。善者似水流，应变也。善者如时运，运瞩(zhu3)也。故顺时者昌，逆时者亡。才高遭袭，一则自骄而致败；一则他忌受攻也。故善士有才藏而不露，有财隐而不显，有功弃而不受，有名埋而不扬，有智含而似愚，有机蓄而不发，有言守而不语，有识积而不抛，有能掩而不显，如此方顺时也。然则，

有自奉为圣贤，有才多露，有财显耀，有功自居，有名宣扬，有智施奸，有机时发，有言多语，有识狂傲，有能尽显，皆遭忌、遭恨、遭袭、遭劫、遭灾。 十五 正而德

物动生发，物静蓄养，静为动先，动为静变。天动有理，理正道通。物动顺理，盛而益民。日照无私，天道无邪，圣人为公，万众受益。圣人公行，通天久长。歹人谋私，逆而损人。私积作妄，妄为盲动，盲动乱性，乱性则危。故圣者以公制私，以静制动，以动启静，以正抑邪，以清消浊，以虚制满，以稳制妄，以冷制热，以缓制疾。与天合德，与地合脉，与仙合气，与人合心，则为完全之作。 十六 恩而威

治世犹堵水，威过民虽惧而生怨，柔过民虽亲而生慢。故恩威并之，适可为之。正而威之，民畏而服之，秩序井然，恪守本分。邪而威之，民虽惧而心不服，不服则怨声起，怨声聚则乱生。故明君以正上为根本，继而以天理教化，以正文引导，以道德树风，以法章规范，以仁武并举，平冤案，熄怨火，除强霸，用贤良，重俊杰，防腐败，除奸佞，济贫困，扶正气，抑邪恶，则天喜人欢，百事吉昌。 十七 虚而伪

智巧为奸，奸甚为诈，诈为损招。扬美为伪，虚伪为贼，贼甚邪恶。天道自然，其中藏真。天理大公，其中孕道。明者识真循道，天人相应。俯瞰人世，诸弊纷尘。私欲强甚，心机横生。明争暗斗，巧取豪

夺，层层盘剥，处处陷阱。风俗不淳，虚伪瞒哄，如此世风，病之根因。 十八 静而远

人，欲之物也。计得失者，物之奴也，生之累，死之引。私欲纵，污水漏，本心蒙，邪心生，迷美进，惑利荣，施淫威，微事明，大事懵 (meng3)，顽以鄙，寂之根。明者识时，质朴纯真，若痴似愚，道中分明；似水流下，升腾居高；似水柔和，滴点穿石；淡泊名利，傲物明志；不以物动，宁静致远；不以利诱，飘逸泰然。 十九 退为进

曲则直，缺乃圆，屈则全，亏则盈，弱则强，暗则明，旧则新，失则得，满则溢，繁则惑，明其理而处其事，则为妙善，故处困守静，知难待时，知雄守雌，知险守安，知白守黑，知凶守善，知奸守仁，知刚守柔。委曲求全，以退为进，欲取先予，欲擒故纵，静观其变，机至而发。 二十 皈而久

天道无私，必予信系。天道无眼却能明视，唯敬者得益，狂者落空。天地万物，有生必有死，难离此矩。唯天道，永生不灭。明者与之亲，与之敬，与之应，与之同，与之系，与之通，诚皈依，故而危则安，弱则强，短则长，丑则美，降则升，死则活，衰则盛，失则得，悲则乐，苦则甜，下在上，贱则贵，贫则富，困则解，暗则明。唯有糊涂之聪明者，见利忘义，谋私逆天，见财心贪，见色动邪，见权痴妄，见机施奸，处世诡诈，行事阴毒，终而造孽至罪，缺德损寿，封堵生

路，逆行死道，昏庸至极，寂灭难返。故归于婴真，归于纯朴，归于无极，方为皈依九天也。 二十一 重而稳

凡事均轻重，轻者重之表，重者轻之根。以轻行重则败，以重行轻则兴。是故，轻则近，轻则浮，轻则躁，轻则妄，轻则冒，轻则莽，轻则狂，轻则动，轻则险。是故，重则慎，重则稳，重则远，重则威，重则力，重则适，重则正，重则胜。故圣明者上观天意，下观民心，外观气象，内观隐理，从而，不违天意，不违民心，握其根本，忌其轻浮，持重行事，处世宁静，乃泰然也，退一进二也。 二十二 善为妙

善，为天之本，物之美，人之德，非天之表，物之饰，人之伪。善，存于自然，露于中正，用于人道，乃通天至圣也。若是伪装、假意、形式，则比真恶更甚。故圣明者，高不却尘，低不拒细，博大兼容，海涵万物，吸纳百长，补己弱短，该付即付，能献即献，看似付献，实为获得；承其本明，以通疏道；以真挤伪，以善抑恶，通此理道，则为上上玄妙。 二十三 正而胜

兵者，凶器也，不得已方用之。战伐，惨烈之举也，生灵灭绝之行。狂妄者，以战称霸也，以霸夺利。凡逞强称雄，自矜(guan1)妄行，坚兵利甲，轻开杀伐，草菅(jian1)人命，则造冤孽，逆天违理，必遭恶报，必遭天谴。强极则衰，衰落而亡，则曰强霸者死之徒，柔弱者生之物。凡仁君天国，遭列强侵袭，可举正义之师，以战制战，以正击

邪，以柔克刚，以己之长击敌之短，以己之强击敌之弱，以奇制敌，顺天应民，正强御敌，必是上得天佑，下得民拥，中应天理，则纵横天下，获胜而久长。 二十四 适而安

天地和谐而万物生，阴阳和谐而变化起，君民和谐天道昌，人神和谐生吉祥。故圣明者尊天道而举事，循自然而作为，爱百姓而施仁。采贤良之计，顺黎民之意，时降甘霖而泽万民，视察民间而消民怨，举国事而知限度，该罢即罢，该容就容，从而，限滥致极，适中受益。倘唯辟(bi4)作威，滥杀无辜，放纵喜怒，忠奸不察，是非不明，压而迫之，封而杀之，则积怨深重，埋下后患。人，本是万物之灵，然德品不同，优劣悬殊。凡心术正者，则守本持正，可为稳之、用之、安之、助之、励之。凡私心重者、贪婪者、诡诈者、虚伪者、狂妄者、残暴者、固执者均为恶，可镇之、限之、困之、封之、惩之，对罪大恶极者除之，此乃扶正抑邪之术，用之则安，不用则危。 二十五 知而强

知天者为圣明，识人者为高明，自知者为英明。顺天者为神圣，胜人者为英勇，自胜者为真杰。天，大则无边无际，小则至精至微。天藏，无形无象。天现，气象万千，变化无穷。天存，自藏其理，自运其道。天欣，天地祥和，万物生发。天怒，天地抖动，灾星连绵。故知天者为圣明，是顺应也。人，本是万物之精灵，因其本异而蜕变。有貌心一致者，亦有貌心相反者，有貌善而心恶者，有面丑而心善者，有表憨(han1)而里奸者，故人是难识透的怪物，唯高明者识之，或则信之，

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