中国传统文化教案

一、教学目标及其解析（专题综述）

本专题属于中国古代史知识专题，但高考常结合世界历史和中国近现代史的知识进行考查。这一专题的知识受到重视的原因有二：一是随着社会经济的发展，人民的生活水平有了巨大提高，人们对文化的需求开始增加；二是奥运会在中国的召开以及中外开展的文化交流，都是我国向世界展现博大精深的传统文化的时机。从历年的考题来看，对本专题知识的考查，有这样几个特点：(1)从题型上说以选择题为主，但也有综合大题出现；(2)从能力考查来看，注重考查考生对知识的准确记忆能力和分析能力；(3)与一些社会现象结合紧密，有较强的时效性。 二、教学内容（专题知识） 1．儒家思想的演变

(1)春秋战国时期——形成和发展。①春秋时期，孔子创立儒家学说。“仁”是其思想体系的核心。在社会关系上，他主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；在政治上，主张以德治民，反对苛政和任意刑杀，认为统治者要爱惜民力，取信于民，对政治制度主张逐步改良，认为历史是不断演进的。相传孔子晚年编订和整理了儒家“五经”，其思想后来成为封建社会的正统思想，儒家文化也成为中国传统文化中最主要的部分。②孟子发展了孔子的学说。政治上主张施行“仁政”，提出了“民贵君轻\的思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，保证他们的劳动时间，宽刑薄税；在人性论上，提出

“性善论”。

(2)西汉时期——成为封建社会的统治思想。①董仲舒对儒学的发挥：其思想的核心是“天人感应”“君权神授”；主张天和人息息相关，皇帝代表天统治天下；罢黜百家，独尊儒术；建立太学等学校，教授儒家经典。②汉武帝采纳了他的主张，使儒家思想处于统治地位。 (3)两宋时期——理学兴盛。理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学。南宋朱熹是理学发展的集大成者，但他提出“存天理，灭人欲”，这实际上是为封建等级制度辩护。 ’ (4)明清时期——理学和心学相继占统治地位，同时出现了早期民主启蒙思潮。

①李贽的思想：他以“异端\自居，指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，反对“成以孔子的是非为是非\，揭露道学家的虚伪；他是我国反封建思想的先驱，其思想反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。②黄宗羲的思想：他激烈批判君主专制制度，认为其是“天下之大害”；提倡“法治”，反对“人治”；反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张；其思想震动了学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。③顾炎武的思想：他强调“经世致用\的实际学问，反对君主专制制度，其脚踏实地的学风，对清代学者影响很大。④王夫之的思想：王夫之是一位杰出的唯物思想家，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物观点；还提出“静即含动，动不舍静\的朴素辩证法思想，用发展的观点来看待历史，提出“趋时更新”

的政治主张。王夫之的思想否定了理学家主静的形而上学思想，闪烁着革新的光芒。

(5)北洋军阀时期——资产阶级激进知识分子猛烈批判儒家传统道德，提出“打倒孔家店”的口号，但犯了绝对否定的错误。 (6)新时期对待儒家文化的态度：近年来，我国对儒家文化的重视程度在上升，我们应抱着批判的态度继承儒家文化，取其精华、去其糟粕，使之为我国的社会主义建设服务。 2．唯物主义思想的发展

(1)苟子的思想：苟子认为自然有自己的规律，提出“制天命而用之”的观点，即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。

(2)王充的思想：他著有《论衡》，认为万物由一种客观的物质“元气”构成；反对“天人感应\说，反对有鬼论，认为精神依存于形体，“人死不为鬼”；他对神学展开了深刻的批判，从无鬼论出发，提倡薄葬，反对厚葬。

(3)范缜的思想：他著有《神灭论》，针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，他提出人的精神和形体是统一的，从理论上给佛教以沉重打击，其反佛思想是对我国古代朴素唯物主义思想的重大发展。

(4)王夫之的唯物主义思想，详见“儒家思想的演变\。 3．墨家、道家和法家思想

(1)墨家思想：战国时期墨子创立，代表平民利益，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”，有积极意义。

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