对比式取题法

对比式取题法 1

对比式取题法

一、定义：在圣经中选取能对比的经文，其内容包括人物、动物、植物并物件等特点进行正面或反面对比，产生效法或警戒的真理造就内容的讲篇。 二．类型：（类别）

[一]对称法 —— 是相辅相成

例A： 《以利亚与施洗约翰》 相同点（相称点）：1。旷野 2。穿戴 1．心志 4。工作（先锋） 5。能力 6．性情7。环境（面对所处）8。斥王。 例B： 《伊甸园与千喜年》

相称点：1。全地敬拜 2。和平环境

3．福乐永随 4。动物和睦 [二]衬托法 —— 有主次之分 例A：〈〈吗哪与神的话语〉〉 例B：〈〈耶稣与以利亚〉〉1．性情柔和 2. 深入人中 3．工作神迹 4. 各有先锋 例C： 〈〈教会与金灯台〉〉 1．一块金 （出于一，合一的。） 2．“精”金 （纯洁的，尊贵的。） 3．锤 （在苦难中发展） 4．七枝平列 （肢体相等） 5．内中有油 （内在圣灵） 6．日夜发光 （教会发光）

7，立在灯台 （建在基督根基上）

[三]反比法 —— 正反比较

例：1.路得与俄珥巴 （人物） 2．（左右）两个强盗 3．大卫与扫罗 4.雅各与以扫

5．亚伯与该隐 6.马利亚与犹推古 7．鸽子与乌鸦 （动物）8．生命树与善恶分别树 （植物） 9．麦子与稗子 10．二战艾城 （事件）

三、优缺：

优：[一]题材丰富 （如上已说） [二]信息显明 （对比之下）[三]造就全面 （反比之下）

（既有效法又有警戒） 缺：[一]辖制于对比内容： 一方有很丰富真理造就内容，但另一方如果没有对称或对比内容的话，那前者单方的内容就不能畅谈了。

[二]运用时容易分散： 谈的好全面造就，谈的不好就分散零落。

四、步骤：

[一]选取能对比的经文：1．直观性：就是能从一节或一段经文中直接看出的：

例A：启1：20 “七灯台就是七个教会” 例B：罗5：14 “末后亚当，先前亚当” 2．积累性 根据平时读经积累的结果 例A：马利亚与犹推古 例B：基督与约柜 [二]熟读经文及上下文：

有关牵涉到的经文，例：以诺，包括经文有创世记、希伯来书、犹大书。

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[三]了解特性定出方向： 如“人”的特性：性格、爱好、经历、为人、以及人与事的经过，发展、结局等等。 有关“物”突出特点。 有关是指类别。

[四]列出主题修辞美化：

例A：马利亚与犹推古 （一好一坏） 此主题要注意突出两人同一之特征

《听道之典例》 例B：两强盗 《“生死”之认识》

[五]排列大纲内容针对： 用破折号式的表达，例：（马利亚与犹推古）

1．坐主脚前 —— 坐在窗台 2.儆醒凝听 —— 困倦沉睡 3.得主称赞 —— 睡熟跌下 [六]分析大纲理论充实：要针对其相同或不同点进行焦点性、重要性、关键性分析。 [七]采用经文例证比喻： 不要过多，因本身已是两方面内容。 [八]备好引言扼要结论： 反比法应有两方面的结论。

五、实例： A 对称法 创5：24，6：9《与神同行的人》 ——以诺与挪亚 [一]因信之人 来11：5 —— 因信之人 来11：7 [二]敬虔之心 犹14 —— 敬畏之心 来11：7 [三]分别于世 创4：19，23—24 —— 不沾世恶 创6：2，5 [四]明白神意 创5：21 —— 蒙神指示 来11：7 [五]勇说预言 犹14 —— 忠传义道 彼后2：5 [六]生儿养女 创5：22 —— 儿女归主 创7：7

[七]预言审判 犹14 —— 实践审判 创7：21—23 [八]得神喜悦 来11：5 —— 完全的人 创6：9 [九]同行到底 创5：24 —— 同行到底 创6：9

实例B： 反比法 太13：24—30 《麦子与稗子》 [一]本质：生命良种 —— 多余杂种 彼前1：23 [二]生长：正常渐长 —— 畸形猛长 彼前2：2 [三]形态：低头谦卑 —— 昂头高傲 雅4：6 [四]价值：供人所需 —— 阻人所需 约6：51 [五]预表：天国之子 —— 恶者之子 约8：44

[六]结局：归于天仓 —— 被火焚烧 启14：14—16 太13：39—43

作业A：《以利亚与施洗约翰》 作业B：《两等仆人》 太24：45—51

第二次书面作业：《犹大与马利亚》 例一：经文：题目：【两座房子的比较】 一、总不倒塌的房子 (一)听道行道者 弗一13

话：是道之意(可一2 约一1 雅一21) 行：太廿六19 启一3 (二)作聪明的人

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聪明──明白、认识、精明等之意。灵巧、有见识之意。 1．知预备的人 太廿五1/11 聪明的童女 2．认识主的人 箴九10 如林前三10 3．肯自洁的人 但十二9/10 (三)立磐石的根基教 25节下

房子：林前三9 我们、信徒 盖：彼前二5

磐石上：太十六18 林前十4 彼前二5/7 1．能经雨淋──自然环境(参箴廿七15) 2．能经水冲

(1) 恶势力冲击 林后十一26 (2) 幽暗势力冲击 启十二15 3．能经风吹

(1) 异端之风 弗四13/16 (2) 旷野狂风 伯一19 (3) 忽然暴风 太八23 (4) 今生风俗 弗一1/2

二、倒塌很大的房子

(一)听道不行者：没有与主道调和与回应并遵行(来二1雅一19/25)。 (二)是无知工头：是愚拙之意，蠢笨之意(太廿五2/3)保罗是聪明的工头。 (三)沙土的根基

沙土：无用、松散之意(罗三12)；是偏离正路，一同变为无用。 倒塌：跌倒之意(林前十12来四11)学习不信从的样子，跌倒了。 1．经不起雨淋 2．经不起水冲 3．经不起风吹 结语：

:例二:反合性 经文：太二十一 1-11题目：《骑驴驹的侰王》

——耶稣生命的反合性—— 一、客人竟是主人：——因主是万有的主

照理说、耶稣是过路客人、但他却告诉门徒、你们就说、主要用它。 参约二。1--11 二、卑微者竟是至高王：——至高者以卑微形象显现

骑驴驹正是、“卑微”的象征。9节 “高高在上----和散那 三、大卫的子孙竟是大卫的王：——创造者9

和散那归于大卫的子孙----- 参撒下七、16 罗一、3 诗一十。1 四、受拥戴者竟是孤独者：——忍受十架的苦难

当时受群众拥戴、但他们不知道去耶路撒冷所遭的是什么。约十二。8。27来十二。2 五、受审者竟是审判者：—— 审判权柄交给主

过了四天、耶鲦被带到犹太人的公会前受审判 约十九：11约五。22

六、被弃者竟是拣选者：——作了房角的石头 太：二十一。42 诗：一一八：22

参：约，十五：16不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们起去结果子。 七、受伤者竟是医治者；—— 带伤的医治者 彼前二：24

八、牺牲者竟是得胜者：—— 死战胜掌死权魔鬼 约十二、24 十九、30

九、仆人竞是君王：—— 具有仆人生命的君王， 人无法领会弥赛亚是“受苦的仆人” 十、绊脚石竟是盘石：——在信的人为得救盘石 彼前二、8 太十六，18 结语：

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例三：对比法 经文：赛五八12 耶一9/10题目：【拆毁与建立】

引言：拆毁是为了建立，拆去旧的建立新的，拆去无用的建立有用的。神在南国末年特特的兴起一位流泪的先知耶利米，给他特殊的使命，那就是叫他施行拔出、拆毁、毁坏、倾愎、又要建立、栽植，我们要接受先知的信息，遵行神的旨意，施行拆毁与建立。

那些出于你的人，必修造久已荒废之处，你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的和重修路径与人居住的。

一、拆毁隔膜建立爱心 弗二13/15 四16

＃爱是拆毁隔膜的动力（太廿七50/51）＃爱是联络全体的美德（西三14） 真爱：舍己 弗五2 舍己是主动的爱 例如：主耶稣

内心 帖后三5 参来十二2 合一 弗五32

“这是极大的奥秘、但我是指着基督和教会说的。” 以弗所主题“合一” 一章．万有归一 二章．主里归一 三章．使命合一 四章．教会合一 五章．家庭合一 六章．灵界合一 参诗篇 133:1-3［大卫上行之诗。］看哪、弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美。这好比那贵重的油、浇在亚伦的头上、流到胡须·又流到他的衣襟·又好比黑门的甘露、降在锡安山·因为在那里有耶和华所命定的福、就是永远的生命。

参：约翰福音 17:20-26 我不但为这些人祈求、也为那些因他们的话信我的人祈求；使他们都合而为一；正如你父在我里面、我在你里面、使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀、我已赐给他们、使他们合而为一、象我们合而为一。我在他们里面、你在我里面、使他们完完全全的合而为一；叫世人知道你差了我来、也知道你爱他们如同爱我一样。父阿、我在那里、愿你所赐给我的人、也同我在那里、叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前、你已经爱我了。公义的父阿、世人未曾认识你、我却认识你；这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们、还要指示他们、使你所爱我的爱在他们里面、我也在他们里面。

爱人如己 弗四16“??在爱中建立自己” 二、拆毁人意建立灵宫 创十一7 彼前二5

(一)人意：包括：血气、人手、人工等等的行为。神要对这些施行拆毁。

比如：亚伦的两个儿子拿答和亚比户，超规的事奉，外热的敬拜，凡火的献祭。结果神将他

们毁灭、倾愎（利十1/3）。

比如：利未人的后裔乌撒，正在合国复兴之时，君王违背原则的般远约柜，他不极时提醒，

在神发怒的时候，反而伸出自己手保护约柜，结果结束了自己的性命（撒下六6/8）。 比如：巴比塔就是人工的建造，它要靠自己上天堂，传扬自己的名，集合自己的力量，维护

统一的势力，抵抗上帝的旨意。神下变乱他们的口音，拆毁他们的建造（创十一7）。 弟兄姐妹：圣经中再而三要求我们，同被建造，成为灵宫（彼前二5）。 1．基于被人所弃的活石：基督耶稣为根基（太七23/24林前三10/11） 2．基于神所拣选的活石：信徒到神前象活石

表有主的生命与主同遇境，世人弃绝到主前的活石也是如此。却是被神所拣选所宝贵的。 3．基于同受的建造：被建造成为灵宫（彼前二5）。

一个真正属神的教会与主身上的肢体，没有一个不是经过造就而成的（弗二10）；例：

一个有经造就的信徒，与未经造就的信徒，对事物的认识与对教会的建造，有绝对的区别（启一9）。

4．是作圣洁的祭司：证明灵宫中的祭司是圣洁的见证。不是颠倒的祭司（何四5），不是无

知识的祭司（何四6），不是堕落的祭司（何四7/10）。 5．献上悦纳的灵祭：不是凡火的祭（利十1/13）；不是该隐的祭（创四3/5），乃是馨香的

燔祭（创八20），乃是身体的活祭（罗十二1/3），乃是颂赞的祭（来十三15），乃是捐输的祭（来十三16），乃是属灵的五祭（利一至七章）：燔祭→素祭→平安祭→赎罪祭→赎愆祭，我们到主前，乃是活石、灵宫，献上属灵的灵祭、对付罪行、除掉罪根、满有

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平安、圣洁生活、完全献上、这就是活祭（罗十二1/3），就是馨香的燔祭（创八20）。 三、拆毁血气建立德行 彼前一24 罗十四19/20

血气是没有价值的，尽都如草，只表露自己的火药味，随环境消失，如草一样春天的环

境遍地是草，冬天的环境就看不见它的活泼与力度。又不适应夏天的环境。

弟兄姐妹：德行是非常重要的，世人都知道德、智，体全面发展。德放第一。罗十四19

『所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。』 罗马的弟兄姐妹将信德传遍天下（罗一8）

信徒是属神的人追求的方向与目标（提后二22） 信徒是抵挡魔鬼火箭的藤牌（弗六16） 德行是灵性上的写照（彼后一5）

今天教会的德行影响力在哪里？教内处处显血气，连外邦人都知道教会的“看武打片了”

四、拆毁外表建立内心 摩三5 林后五1

外表意说明重外表的形式、礼仪、虚荣心等等。如老底嘉教会，外表好看，样样都不缺；内心没有主在心中作王。先知阿摩司说：『我要拆毁过冬和过夏的房屋，象牙的房屋也必毁灭；高大的房屋都归无有。这是耶和华说的』（摩三15）。

今天，很多的教会只重外表，外表的热闹，形式的讲究，礼仪的周到，却忽略了内心的建立。

内心：内心没有更新而变化（参罗十二2）。 内心没有一天新如一天（参林后五1 四16/18）。内心要建立好。这叫做内力。箴四23节『你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。』

参太五3虚心： 贫穷 参太五8清心：无伪之信 参腓一5同心：一心一意心灵，一个悟性。无亏良心（提后一1/5）参腓一27齐心 ：为主目标对准 参腓二1 爱心

参西一23 恒心：1、恒心修造城墙 尼五16 2、恒心遵守教训 徒二42 3、恒心行善得荣 罗二7 4、恒心忍耐到底 来八11 5、圣事教训恒心 提前四16 6、恒心为义得生箴十一19

五、拆毁虚伪建立实质 太廿四2 约二19/20

马太福音廿四1/2节是主耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”为什么呢？主耶稣为他（耶路撒冷）这些人哭过（参太廿三37/39），为什么为他们（耶路撒冷）哭呢？整个耶路撒冷的圣殿，外面是黄金灿烂、镶上黄金，里面虚伪，主耶稣指出这些在殿中的人觉虚伪责备他们的文士和法利赛人的虚伪（太廿三13/36）连续宣告他们的七大祸：

第一：阻挡天国的门——有祸（太廿三13/14） 第二：勾人入教作地狱之子——有祸（太廿三15） 第三：眼瞎了不会认别——有祸（廿三16/22） 殿与金子对比——金子大呢？还是成圣的殿。

礼物与成圣的坛——礼物大呢？还是叫物成圣的坛 第四：假冒的奉献——有祸（太廿三23/24）

薄荷、茴香、芹菜献上十分之一与公义、怜悯、信实反倒不行。蠓虫虚出来，骆驼吞下去。 第五：外表干净里面肮脏——有祸（太廿三25/26）

讲究外表干净，其实里面勒索和放荡 杯盘洗净很讲究，勒索放荡不计较。 第六：假装公义其实不法——有祸（太廿三27/28）

如一座坟墓外面好看，里面是死人的骨头和一切的污秽，装满了假善和不法。在彼前二1节：『所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈、并假冒、嫉妒和一切毁谤的话。』 第七：流义人的血反用修饰义人的墓——有祸（太廿三29/36）

他们以为自己若在义流血的时代，决不会流这些义人的血。所以今天记念义人，修饰义 人的墓，其实今天的义义血就流在他们的手下，主说他们证明自己是流义人血的子孙。 所以虚伪的耶路撒冷之圣殿，如此的拆毁。主耶稣说拆毁圣殿，要三天建立起来（约二

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19/20）是指实质说的，是指主复活说的，是指主复活的生命机体教会的实质说的。 弟兄姐妹：教会若没有实际，就是虚伪。教会的事奉要实际、生活要实际、工作要实际、敬拜要实际、道路要实际。

六、拆毁门户建立羊门 尼三1

今天的教会就是门户观念非常强力，门与门失去相爱的关系。地方区城之间失去相爱的

关系，在一个教会内尽致关系非常紧张，非常假冒。门户关系观念差到不可信实的地步。但羊门没有建立，建立羊门是关键的（约十1/10）。

七、拆毁宗派建立信仰 太廿四2弗二20/22 例加二18/21

宗派是人为的产物，信仰是将来的把握与肯定（来十一1）。宗派是会被历史淘汰的，信仰是恒久的真道柱石。宗派是得人的欢迎，信仰是对将来的交代。在暂短的人生中可以没有宗派，但不可没有信仰，信仰是关系到人生永远的前途与命运。我们看哥林多教会的不成熟，就是因为宗派太多（参林前三1/6）。 应该各房靠他联络的合式（弗二21）连于元首基督。在弗四15/16 参士六25/26节：『当那夜，耶和华吩咐基甸说：你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴所筑的坛，砍下坛旁的木偶。在这磐石上，整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。』 结语：

例四 经文：题目： 例五 经文：题目： 例六 经文：题目： 例七 经文：题目： 例八 经文：题目： 例九 经文：题目： 例十 经文：题目：

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19/20）是指实质说的，是指主复活说的，是指主复活的生命机体教会的实质说的。 弟兄姐妹：教会若没有实际，就是虚伪。教会的事奉要实际、生活要实际、工作要实际、敬拜要实际、道路要实际。

六、拆毁门户建立羊门 尼三1

今天的教会就是门户观念非常强力，门与门失去相爱的关系。地方区城之间失去相爱的

关系，在一个教会内尽致关系非常紧张，非常假冒。门户关系观念差到不可信实的地步。但羊门没有建立，建立羊门是关键的（约十1/10）。

七、拆毁宗派建立信仰 太廿四2弗二20/22 例加二18/21

宗派是人为的产物，信仰是将来的把握与肯定（来十一1）。宗派是会被历史淘汰的，信仰是恒久的真道柱石。宗派是得人的欢迎，信仰是对将来的交代。在暂短的人生中可以没有宗派，但不可没有信仰，信仰是关系到人生永远的前途与命运。我们看哥林多教会的不成熟，就是因为宗派太多（参林前三1/6）。 应该各房靠他联络的合式（弗二21）连于元首基督。在弗四15/16 参士六25/26节：『当那夜，耶和华吩咐基甸说：你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴所筑的坛，砍下坛旁的木偶。在这磐石上，整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。』 结语：

例四 经文：题目： 例五 经文：题目： 例六 经文：题目： 例七 经文：题目： 例八 经文：题目： 例九 经文：题目： 例十 经文：题目：

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