大学语文 基础试题 及 答案

1.选取你最喜爱的孔子语录（不少于三则），翻译成现代汉语，并谈谈你学《论语》的心得体会 吾日三省吾身，

己所不欲，勿施于人. 君子坦荡荡，小人长戚戚

心得体会：孔子是《论语》描述的中心，还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留刻印象。《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。

2.白居易的《长恨歌》的主题历来说法不一，有人认为是讽刺，有人认为是歌咏爱情，还有人认为是双重主题。你的意见如何？并说明理由

我认为是歌颂爱情的，所谓知人论世，这首诗句句都是款款深情，表达了诗人对这段世人皆谤的爱情悲剧是寄予了充分同情的。诗人没有把着眼点放在对李隆基的“汉皇重色思倾国”上，也没有落脚于杨玉环的“回眸一笑百媚生”上，而是把这段爱情悲剧无限放大，让矢志不渝的爱情成为诗歌的主宰，把感情从政之中提炼出来，突破了当时一般文人就此题材的政治讽刺上，这也正是这首长恨歌之所以打动读者的地方。

3.结合相关资料，以“宝玉黛玉宝钗三人爱情悲剧之我见”

为文，发表你的看法

林黛玉，贾宝钗，她们两个不过是在爱情路上颠颠簸簸，在生存路上安逸舒适的中国的传统封建贵族大小姐。但是，她们用着不同的观念、不同的身份、不同的态度诠释着自己对宝玉的那一份纯洁无暇的爱，那一份百分百真诚的爱。

4.试评价《苏武传》的苏武

苏武忠诚的对象是国家是人民，身为汉使，当卷入匈奴的政变时，他首先想到的是自己的汉使身份，不能引起汉匈两国的不必要的误会和纷争，他甚至愿意以性命来平息祸端，可见他是把边界的和平、国家的利益放在第一位的。

5.试将李商隐《无题·来是空言去绝踪》翻译成现代白话文

她说过要来的，其实是句空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，

传来五更的晓钟。

因为远别而积思成梦，梦里悲啼，久唤难醒；醒后便匆忙提笔写信，心情急切，墨未磨浓。

蜡烛的余光，半罩着饰有金翡翠的帷幕；兰麝的香气，熏染了被褥上刺绣的芙蓉。 我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！

6.阅读《论语八则》中的一则，回答问题：

子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

（1）、归纳这段话的中心

凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了.

（2）、翻译这段文字

子贡说：“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”

孔子说：“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢.至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好.凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了.

7. 试分析苏轼《定风波》的艺术特点。（不少于300字）

苏轼开创了旷达词.,所谓旷达,指豁达通脱,疏狂不羁,潇洒超俗 ,乐观开朗的创作个性.苏轼的《定风波》充分表现了他的这种创作个性.也无风雨也无晴,洒脱走人生.渊源于作者的禅宗悟道和旷达情怀.这应是我们欣赏和学习的 苏轼；旷达词；也无风雨也无晴；一蓑烟雨任平生、

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生. 料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也

无晴.

综观全词,我们可以用一幅画面来作结：一位老人（其实只有四十五岁）,在料峭的春风和微冷的细雨中,拄着竹杖,穿着草鞋,时而低吟,时而高歌,缓缓地走在泥泞地沙湖道中!因为在他的心目中,这世上原本就没有风雨.如果有那么他也更愿意蓑烟雨任平生.

本首词描写的是苏轼道中遇雨这样一件生活小事,表现的却是人生哲理.词人不以风雨为忧,不以晚晴为慰,大自然的风雨变化,对他说来是“也无风雨也无晴”.这种人生感悟,渊源于作者的禅宗悟道和旷达情怀. 涉足官场多年,词人经历了人生的几番政治风雨,历经荣辱,饱经风霜.人生如果不经几番风雨,便难彻悟.东坡一生多遭困顿踬踣,仕途坎坷.

8. 就卞之琳《断章》写一则500字左右的赏析短文。

你站在桥上看风景，看风景的人在桥上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。《断章》写了两组意象.一组是:当你站在桥上把周围一切活动当成风景来看的时候,楼上的人又把你当作风景的一部分观赏；又一组是：明月的银光装饰了你的窗户,而你整个儿的形象或许又进入他人的梦中装饰了他人的梦.通过这两组相关联的意象,诗人表达了一种相对,平衡的观念. 本诗表现的本是抽象的意象的呈现,间接地将诗意加以表现.它运用了类似修辞上的“顶针”手法,将前一句的结尾作为后一句的开头,使诗行间的逻辑关系十分明确,并把两组意象融为一幅和谐完整的画面,使诗意深奥而并不晦涩.诗人把自己的感情客观化为一种色彩,音响,图画,以客观象征主观,使之达到加深而又内敛的效果,正如他在《雕虫纪历.自序》中说的：“我写诗,……却总倾向于克制,仿佛故意要做‘冷血动物’.”诗人还采用了西方诗歌常用的抱韵,在诗艺上不但继承了中国诗歌注重意境的传统,又呈现出西方一路诗的着重暗示性,使诗作含蓄深沉. 9．谈谈你对孔子思想的认识

孔孟之道,儒家思想,乃中华民族之大成,千古传承,泽恩万代

10．李商隐诗歌的艺术特色

李商隐的诗既有绚丽的文采，又有真实朴素的情感，他的诗楚楚动人，情感细腻，引人

鸣。

较少采用直抒胸臆的方式，力避平直之语，诗中大量运用比兴，象征等手法，造成一种缠绵顿挫，缜密深曲的特色。

11.谈谈你对《红楼梦》的认识

红楼梦的伟大之处在于，她深刻地揭示了社会现实，不是“才子佳人”式的普通小说。作者深邃的目光穿越了时空，看透了世间万物。红楼梦是一出悲剧——不仅仅只是宝黛钗三人的悲剧，是四大家族的悲剧，更是整个社会的悲剧。 12.如何理解“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜！”

孔子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说：时间就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停地流逝.

后人多用来指时间像流水一样不停的流逝,感慨人生世事变换之快,亦有惜时之意在其中.

13、《采薇》有反战的情绪吗？

当然有，通过归途的追述集中表现戍 卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界,从 而表现周人对战争的厌恶和反感.

14、赏析苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，昂扬郁勃，兼有感奋和感伤两重色彩，但篇末的感伤色彩掩盖不了全词的豪迈气派。词中江山壮丽和英雄伟业这样完美的结合，在苏轼之前从未成功地出现过。因此这首《念奴娇·赤壁怀古》历来被看作苏轼豪放词的代表作

15.比较柳永的《雨霖铃》和苏轼的《赤壁怀古》，看看它们 的风格有什么不同

《念奴娇?赤壁怀古》雄壮豪放、旷达飘逸，《雨霖铃》婉约清丽、缠绵绯侧，各有特色。

从题材上看，《念奴娇?赤壁怀古》描写的是古战场情形，表现作者对古代豪杰的凭吊，字行间透露出豪壮雄浑之感，读来精神倍增；《雨霖铃》描写的是秋夜恋人离别，表现作者的依依之情，“怅饮无绪”，更突出作者因即将与恋人离别而烦燥、忧思之情。

16、简析《春江花月夜》的思想内容以及结构和写景特色

《春江花月夜》是其中最艳丽的曲调，是一首充满了哲理的抒情诗。这首诗以春江花月夜为背景，春、江、花、月、夜五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了具有强烈吸引力的奇妙的艺术境界，写得景物清丽，意境深远，韵律和谐婉转，语言优美流畅，极富音乐之美，细致、形象而有层次地描绘相思离别之苦.

17、赏析李商隐《无题》（昨夜星辰昨夜风）

昨日的欢声笑语还在耳畔回响，今日的宴席或许还在继续，但已经没有了诗人的身影。宴席的热烈衬托出诗人的寂寥，颇有“热闹是他们的，而我什么也没有”的凄凉。 离开佳人的原因，同时流露出对所任差事的厌倦，暗含身世飘零的感慨。

全诗以心理活动为出发点，诗人的感受细腻而真切，将一段可意会不可言传的情感描绘得扑朔迷离而又入目三分。

18、赏析《行行重行行》

诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情－－次叙路远会难－－再叙相思之苦－－末以宽慰期待作结。离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。

19．赏析《西洲曲》

首句由“梅”而唤起女子对昔日与情人在西洲游乐的美好回忆以及对情人的思念。自此，纵然时空流转，然而思念却从未停歇。接下来是几幅场景的描写：西洲游乐，女子杏红的衣衫与乌黑的鬓发相映生辉、光彩照人；开门迎郎，满怀希望继而失望，心情跌宕；出门采莲，借采莲来表达对情人的爱慕与思念；登楼望郎，凭栏苦候，寄情南风与幽梦，盼望与情人相聚。这其中时空变化，心情也多变，时而焦虑，时而温情，时而甜蜜，时而惆怅，全篇无论是文字还是情感都流动缠绵。

20、从《白马篇》一诗看建安诗歌的艺术特点

诗歌语言华丽多彩，反复排比的句式，不断变化的动词，造成了全文简洁明快的节奏。而作者自我感情的投入，使得全诗上下洋溢着浓郁的英风豪气，有着

鲜明的时代色彩。

21、试述词的起源，并举实例比较词和散曲的异同点

散曲：金元时期北方新兴起的入乐歌唱的一种新诗体，当时称之为乐府。 散曲与词的区别：

散曲的句子长短更为不齐——是个发展的趋势 散曲可加衬字 用韵较自由

不避子句的重复和重韵

22、概括鲁迅小说《伤逝》的主要内容，并谈谈《伤逝》中主人公悲剧的根源及小说的艺术特色

作品以\涓生手记\的形式，以小说主人公的切身感受，回顾跟子君从恋爱到激情破灭一年间的经历，从而通过涓生的反思和悔恨，揭示出恋爱和婚姻问题不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着个性的解放，而应该是整个社会解放的一个组成部分。

他们缺乏稳定的经济基础，尤其是作为女方的子君。

浓烈的抒情是小说的主要艺术特色。这和以叙事为主的作者还运用了多种手法抒情。①寓情于景，情景交融。②反复咏叹，层层递进。③通过奇异的想象，把感情形象化。④细节描写。（如阿随弃而复归，这一情节隽永感人。）⑤语言。

小说采取“手记”的方式，用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述。有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。

23、概括李白诗歌的艺术成就，并赏析其诗歌《行路难》

清新、豪放的语言艺术李白是我国唐代的伟大诗人，他的诗歌创作和杜甫一样，代表了唐代诗歌甚至代表了我国古典诗歌的最高水平。他的诗歌创作不仅具有丰富的思想内容，而且具有高度的艺术性。 我们读李白的诗歌，都会感到他的诗具有强烈的艺术感染力。杜甫称赞他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，此原因正是李白诗歌具有强烈的浪漫主义精神.

这首诗表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地

指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想。

24、赏析徐志摩《再别康桥》

这是一首写景的抒情诗，抒发的是什么呢？三句话概括：是一种留恋之情，惜别之情和理想幻灭后的感伤之情。意是主观思想感情；境是诗内描写的客观景物。何谓意境？是人物的主观思想情感和客观景物完美的融合，且形成一副具有个性色彩的艺术画面，既称为有意境。当然我们欣赏徐志摩的诗和欣赏别的诗一样，需要调动对生活的积累，需要调动我们对知识的积累。 25、概括《婴宁》故事内容，分析婴宁形象

在聊斋所有女主人公中，婴宁是个很特别的女孩，首先多情纯洁无邪，留下桃花枝给王子服作为念想，或许就是巧合吧。要是我，也会努力去认识这么位姑娘家的。然后是很可爱，特爱笑，养母丫鬟都晓得。有时是婆婆发脾气，都会因婴宁的笑一笑了之。她还很聪明机智，嫁给王子服后，邻家无赖小儿想沾她便宜，却被婴宁轻易收拾了。知道知恩图报，养母虽死，仍不时祭拜，小荣虽说也是狐狸，却是为婴宁摄取食物。当然婴宁都是非常感激的。

婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个。也是蒲松龄描写得最成功的一个,婴宁的形象即使是置身于世界文学之林，也是毫不逊色的。究其原因，那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写。 婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个。

26、关于《受戒》，作者汪曾祺说：“我写《受戒》，主要是

想说明人是不能受压抑的，反而应当发掘人身上美的、诗意的东西，肯定人的价值，我写了人性的解放。”请说说《受戒》一文是如何体现

作者这一主张的作者主要想说明人是不能够受压抑的，反而应当发掘人身上美得、诗意的 东西，肯定人的价值。作者写了人性的解放。像小英子这种乡村女孩，她们感情的发育是非常健康的，没有经过扭曲，跟城里受教育的女孩不同。她们比较纯，在性的观念上比较解放。这是思无邪， 《诗经》里的境界。作者写这些，跟三种全会思想解放有关 系。多年来，我们深受思想束缚之苦。

27、选取你最喜爱的孔子语录（不少于三则），翻译成现代汉语 子曰:\温故而知新,可以为师矣.\

意思.孔子说:\在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了.\

子曰:\学而不思则罔,思而不学则殆.\

意思.孔子说:\只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.

子曰:\见贤思齐焉,见不贤而内自省也.\

意思.孔子说:\看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病.\

28.《氓》女主人公的不幸反映了什么问题

问题在于当时那个时代中，男、女在社会地位上显有差异，这是人类自身内部一个根深蒂固的矛盾，即使在自由的结合中，男女之间两个性别的权益差别，也依然可以败坏由爱情所缔结的婚姻。而《氓》诗以及明确地触及这个深层的问题。所以诗篇的意义在当时和后世都具有很高的典型性。

29、结合所学的《少年中国说》《我的世界观》《一只特立独行的猪》，谈谈你该做个怎样的人？

向往自由，敢于拼搏，并实现自己的梦想，想做的，能独立思考的，能靠自己做的就能发挥自己的所能，这样才能适应社会生活。读书、学习、生活，各个方面都应有自己的主见，这样才能使自己在往后的人生道路上走得更远、更有自信。

30、谈谈读余秋雨的《苏东坡突围》的感想

对于任何一个人，其实不需要得到所有人的认可，被大家众星捧月，需要的只是最起码的自由，人权的保证，以及起点的平等。谁人背后无人说，人际关系中总是有人欣赏你有人看你不顺眼。甚至有的人特立独行，受到很多人的排斥甚至厌恶。但是一个正常的国家就是能够包容一些不太合群、特立独行的人。正常的国家，就是即使有人诽谤你、污蔑你，只要你是清白的，你就仍能正常的生活。

31、《诗经》的艺术成就主要体现在哪些地方 第一，《诗经》以抒情诗为主流的。

第二，中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。

第三，与上述第二项相联系，《诗经》在总体上，具有显著的政治与道德色彩。 第四，《诗经》的抒情诗，在表现个人感情时，总体上比较克制因而显得平和。

以上主要从内容、思想倾向、抒情特点等诸方面论述了《诗经》的几个重要特色。这些特色对中国后代文学的影响都很深远。

32、《春江花月夜》为何是“诗中之诗顶峰上的顶峰” 1、《春江花月夜》形象地反映出“少年诗人”的宇宙意识

2、最早展示了大唐帝国蒸蒸日上的生动气象 3、为宫体诗赎清了百年的罪

33、谈谈学习《论语》的心得

我们每个人生活在社会这个大家庭中，要做到时时事事与人与已都满意是很难的，需要我们结交好的朋友，从中收益，不断的提高自己，完善自我。 《论语》作为中华民族的重要精神遗产，具有极大的继承价值，读《论语》、悟《论语》，这就是我从中觅得的修身、齐家的体会。

34、今天我们从孔子那里学到了什么

一个好的老师,能让他的学生变化气质。而有一个人,有一本书,能让一个民族变化气质,这个人就是孔子,这本书就是《论语》,这个民族就是中华民族,这种气质就是“文质彬彬”的君子气质。百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。

联合国大厅雕刻石雕孔子像。并雕刻的浮雕和《论语》上的孔子名言：“己所不欲，勿施于人。”今天这具有普世文化原则的话，指导着世界上的政治家们处理国与国，地区与地区和不同文化间的冲突，仍具有现实意义！

35、分析“丁香姑娘”的形象

诗人将丁香一般的姑娘，写得那般清雅凄美，飘渺，哀怨。表现了诗人对理想，人生和美好事物的追求。也表现了理想幻灭后空虚和伤感的心境。 诗人把美好生活摩拟成了丁香般的姑娘。诗人明明看到了她，却又无法走近她，像梦一般美，又像梦一般远去。 诗人借“丁香一样的姑娘”表达一种追求美好理想的愿望，以及理想幻灭后的空虚和伤感，从而反映了诗人对现实的不满和失望，也是当时不满现实...

36、陶渊明作品积极性和消极性各体现在哪里

陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。

37、概括《婴宁》故事内容，分析婴宁形象

莒县秀才王子服，上元节出游时，遇一位笑容可掬、美丽至极的女子婴宁，相思得病。表兄怕他由痴而亡，哄说该女子家住三十里外的山中，王生欣然寻找。果然找到婴宁一家，养母鬼妈妈说王子服与婴宁还是表亲，答应让婴宁随王生探亲。原来婴宁为其父与狐所生，活泼开朗，聪慧美丽，经常笑声不断，邻居妇女都愿与她为友。王生与婴宁完婚后，种花嘻笑，甚至变成朽木捉弄对她不怀好意的男子。又为婴宁死去的母亲和鬼妈妈迁坟合葬答谢养育之恩。年后生一子，与婴宁一样爱笑。婴宁敢说敢笑天真烂漫，大胆追求自由幸福的爱情生活的形象，跃然纸上，一扫封建闺阁女子形象。

38、通过学习李白、苏轼的生平，选择其中的一位，谈谈你的 学习感受，他们的人生经历及对待生活的态度给了你那些感触、启发。

李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性，还使他能更深入地开掘社会

生活中的各种人情美。这里有对和平生活的向往之情，如《子夜吴歌》其三：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。有对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十四：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”所有这些诗篇，都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。 李白实在是中国诗人中的游侠。这位伟大的漂泊者用他的双脚和诗笔丰富了大唐的山水他的大笔横扫，狂飙突进，于是，洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河，全都一下子飞扬起来。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气；他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。 他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无

节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。

39、《逍遥游》的艺术特点

想象丰富,意境开阔,富有浪漫主义特色.《逍遥游》一开始描绘了大鹏展翅九万里的雄姿和青苍辽阔的太空,展现出一个广阔壮丽的意境,显示了庄子奇特丰富的想象力.巨大的想象又离不开夸张,大到不知其几千里的鲲鱼,其翼若垂天之云的鹏鸟,小到野马、尘埃、杯水芥舟,长寿到八千岁为春、八千岁为秋的大椿,短寿到不知晦朔的朝菌.这些都是大小、长短、高低的高度夸张.这就形成了一种汪洋恣肆、气象万千、开合自如的风格.在诸子散文中,《庄子》最富有浪漫主义特色.

40、以《燕歌行》和《白雪送武判官归京》为例，比较高适和岑参边塞诗的异同

岑参的诗较之高适，更多的是对塞外峭拔风光的赞美讴歌，对戍边军旅生涯的浪漫描绘。那深深浅浅的痕迹走过，是湮没于千年风沙下的亘古岁月，是飘荡于落日山岗前的清曲骄歌。北风卷地，白草摧折，天山瀚海，扬沙飞石，愁云惨淡，罗幕升寒，八月飞雪，万树梨花，声声琵琶，切切羌笛，思乡愁绪，离情别意，山回路转，白雪茫茫，故人此去，相见无期……喷涌的诗情，流动的气韵，被诗人反复掂量成一句句的狂放不羁，一行行的依恋深情，于是，风烟起处，成就了这首传诵千古的经典之作《白雪歌送武判官归京》

《燕歌行》更是将边关塞外的刀光剑影沉淀在文字当中，透过苍凉的文字，我们仿佛听到了凌厉的啸声，看到了厮杀的战场，感到了塞漠的荒寒，裹挟着诗人对军中将士苦乐不均的愤懑，对悲怆离别的无奈，对战士浴血鏖战的赞颂，以及对和平安康的期望。一腔豪气在文字中游走，不见藻饰的浮华，惟见内心波澜起伏跌宕，铿锵遗响

41、略析艾青诗《雪落在中国的土地上》的思想内容和美学特点、 从这首诗我们看见了诗人的个性和他的诗的审美特色.他的诗是艺术生命形态的生成和创造.语言不是简单的情绪的外化,而是与内在生命不可分割的,它整体地形成了诗的有声有色有形的搏动着的生命体.许多论者评述这首诗时说它具有

散文美,这正说明了它的自自然然的艺术特色,它没有雕琢和虚饰的痕迹,几乎看不到什么有形的可感的技巧.所谓散文美,我以为还说明诗的强有力的弹性和张力,使诗的情境得以向远远的疆界拓展,具有了深邃广漠的感觉.这也正是大诗的气象.

42、赏析《偶然》

徐志摩这首《偶然》，很可能仅仅是一首情诗，是写给一位偶然相爱一场而后又天各一方的情人的。不过，这首诗的意象已超越了它自身。我们完全可以把此诗看作是人生的感叹曲。人生的路途上，有着多少偶然的交会，又有多少美好的东西，仅仅是偶然的交会，永不重复。无论是缠绵的亲情，还是动人的友谊，无论是伟大的母爱，还是纯真的童心，无论是大街上会心的一笑，还是旅途中倾心的三言两语，都往往是昙花一现，了无踪影。那些消逝了的美，那些消逝的爱，又有多少能够重新降临。时间的魔鬼带走了一切。对于天空中的云影偶尔闪现在波心，实在是“不必讶异，更无须欢喜。”更何况在人生茫茫无边的大海上，心与心之间有时即使跋涉无穷的时日，也无法到达彼岸。

43、简述中国古代小说的发展

从后汉至唐代以前，是中国小说的童年时期，或者说是中国小说初步形成的时期。鲁迅先生把唐以前的小说称为“古小说”，这是为了与唐人小说和唐以后的小说区别开来。因为唐人小说是公认的中国文言短篇小说完全成熟的标志，而“粗陈梗概”的六朝小说，显然是不成熟的。可以认为，“童年期小说”与“古小说”就是相似相通的。这一时期的小说有一个共同特点，就是强调事物的“真实”而非强调艺术的真实。作品大都不作“幻设语”，作者所写的是作者所相信实际存在的，因此作品大致带有“传景”性质。就志怪小说而论，不是像后来的作者借非人类的故事来反映人世间事，而是确信“阴阳残殊途，人鬼乃皆实有”。从根本上讲，作者还不知怎样做小说，更非“有意为小说”。这种带有原型状态的小说，无疑表现了童年时期的特点。童年期小说以刘义庆《世说新语》为代表的志人小说和以干宝《 神记》为代表的志人小说两大类别的兴起，既与时代文明氛围和社会习尚有密切的关系，又是萌芽期所孕育倾向的发展的不然，对尔后文言短篇小说的发展与分流奠定了基础，甚至对某些长篇小说的创作也产生了影响。

44、试默写《诗经·采薇》最末一段诗句，并分析其艺术特色

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。

“依依”乐景，使人有“春天”，“新婚”之感，可以以“依依”来写回归，更添其几分哀伤。昔日杨柳满岸，而今还是看见杨柳，便觉得大不如以往了，同样的一种事物，因为时节不同，又因为人的感情不同，以致构造了两个不同的场景，所以可说情融于景了。

“霏霏”冬景，实乃悲景，更体现出了战后之悲。

且这一章押i韵，读起来很上口，而且用了许多的叠字。

其中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。我心伤悲，莫知我哀。”都是少有的名句。

总言全章的艺术特色应该是以乐景写悲。

45、试分析鲁迅《伤逝》中涓生和子君的人物形象并谈谈你对这篇小说主题思想的认识

作者充分地肯定了子君英勇无畏的反抗精神.她和涓生同居,表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗.作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前,当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里,忘记了人生的全盘要义,把精力顷注到家务里及恭顺地侍奉丈夫,表现出旧式妇女贤妻良母式的,失去了奋飞的能力和勇气,变得平庸短浅,由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸禄禄的家庭奴隶.由于她性格的软弱,最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去,走进了连墓碑也没有的坟墓.作者也写出了她纯扑善良的性格,她为了爱情,不计较涓生是个门第卑微的穷青年,当离开涓生的时侯,没有留下字条,却默默地把仅有的生活用品留给涓生,这里有关心,有惋惜,有对爱情的最后留恋,表现出子君纯扑和善良的品性.

涓生是一个力图与个人主义决裂的觉醒的小资产阶级知识分子的典型.涓生的思想发展经历了一个很明显的过程,即是：觉醒——战胜感情的自我——获得理性的自我——重新陷入麻木的自我.狭獈的阶级观念和社会意识使涓生不能看清子君踏上死途的真正原因在于封建礼教和传统道德的残酷和腐朽,在于个人奋斗的

盲目和软弱,而终于认定,“真实”才是真正的“无爱的人间”,是致人死命的毒刀,他要“将真实深深地藏在心的创伤中,默默地前行,用遗忘和说谎做我的前导……”这便是涓生生命的归宿,一个从谎言世界里超脱出来,真实世界里苦闷徘徊了一阵之后,又终于在现实生活所给予的苦痛之中重新回到谎言世界里去的人,绝不是一个勇敢、坚定的探索者和革命者.自然,涓生的路,也只能是作者是最终所要否定的路.

46、《短歌行》表现了曹操怎样的情怀

这首诗是曹操诗歌中具有代表性的言志之作.全诗通过对时光易逝、贤才难得的再三咏叹,抒发了自己求贤若渴的感情,表现出统一天下的雄心壮志和自强不息的进取精神.气韵沉雄,质朴简洁,大巧若拙是曹操诗歌语言艺术上的主要特点.钟嵘《诗品》谓之“曹公古直,甚有悲凉之句”.《短歌行》气魄雄伟,想象丰富,古朴自然,慷慨悲凉,正是这种风格的代表作.

47、赏析李清照《声声慢》

这首词写于李清照生活的后期。一题作“秋情”，赋秋就是赋愁，但这里的愁已不是女词人闺中生活的淡淡哀愁，词人经历了国家危亡，故乡沦陷，丈夫病逝，金石书画全部散失，自己流落在逃难的队伍中，饱经离乱，所以这里的愁是深愁，浓愁，无尽的愁。词中用了九对叠字，叠字用得很自然，如大珠小珠落玉盘，前人称赞她笔力很健。这些叠字用得自然妥帖，是经过作者锤炼而得的，使寂寞、怅惘、痛苦的感情通过这些叠字的渲染得以尽情的表现。 词的语言通俗平易，虽是寻常语，但富有表现力，表现了深刻的内容。《声声慢》词调可押平声韵，也可押入声韵，词人选用了入声韵，能够很好地表达忧郁的情怀，并多次运用双声字、舌音和齿音字，更加重了凄切悲苦的情调。

48、试分析“昔我往矣，杨柳依依。今我来思雨雪霏霏”被推崇为千古名句的原因

昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。

出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年

的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了。我们可以想象，他的妻子在家等着他。我们可以想象他的恋人在故乡等着他。即便是一年中受尽苦难，也要等到相见的一天。

大雪中有一个人在独行，远处有一盏灯在为他亮着。那是他全部希望所在，是他活着的动力。为了杨柳依依，他可以忍受雨雪霏霏。整篇充满着人性的美。古代人的交通不便，造就了人们思维的发达，把人的想象力发挥到极致。

49、请把下面三则《论语》语录翻译成现代汉语，并分别谈谈自己的感悟。总字数不少于400字。

1、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）

子贡说：“如果有人广泛地给人民许多好处，又能周济众人，怎么样呢？可以说是仁人吗？”孔子说：“何止是仁人，那必定是圣人了！尧、舜尚且对做不到这样而感到为难呢。作为仁人，自己要立身，就要帮助别人；自己想要通达，也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可以说是实行仁的办法啊。”

2、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

孔子说：吃简陋的食物,和凉水,弯曲手肘当做枕头,也乐在其中啊,用不正当的手段使自己富有、尊贵,这对我如同浮云一般.

3、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” （《述而》）

叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已

鄂，实出迫不得己;耍点手腕。正见出他的能干;而尊王重礼的守旧思想注定了他一生在政治上不会有太大的作为。所以我们认为，郑主公其实是一个颇具才干但思想守旧的政治家，他既不虚伪，也不狡诈。鲁迅说:“我以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全入，以及他所处的社会状态。这才较为确凿。要不然，是很容易

近乎说梦的”。对于历史人物的评价也一定要顾及全篇和招体，从历史的全部史实出发，决不能以偏盖全，断章取义。

58、以“夜月”为题，写一篇写景抒情散文。要求：1、主题鲜明，条理清晰。2、文从字顺。3、不少于700字。

夜的深处,田园朦胧,山影憧憧,水光溶溶,萤火点点,烛灯盏盏,好一幅月下画卷! 生命又多像《月光曲》和画卷啊!跳动的旋律演绎着生命的悲欢和离合.人生苦短,又怎么不像是《月光曲》呢?

月上中天,皎洁温柔,柔和的月光把夜晚烘托出一片平静与祥和,月亮的光落在树丫上,落下斑驳的黑影,零星的像是碎条儿挂在树丫上一般.

世上的万物都是上帝的造化,都很和诣,而月却不同,月有自己的性格,有阴晴圆缺,月的神韵风采就在这里体现出来了.月何必要争夺辉煌呢?她的目的就是让黑夜不再可怕,给人们送去一片暖意,一片光明罢了!

夜,已静寂了.月亮静静洒下余光,竭力驱走黑暗,为人们送来光明、温暖与关爱! 摆摆头,想从思绪中挣脱,却又陷入更深的忧郁中.

一缕轻柔的月光透过窗子,撒在了窗台上.窗台宛若镀了银.我猛然记起,快到中秋节了,现在正该是满月的时候,这时的月儿一定很美吧!

于是,我下得楼来赏月.好圆好丰满的月啊!远处还有几颗闪闪烁烁的星星,更给这月夜增添了几分诗意.

沿着通往花园的小路,我漫无目的地走着,整个世界仿佛沉浸在银色的光海中,烘托着充满温馨静谧的夜.我也置身在这月光之海中了.月光洒满了我的衣服,温暖着我的心——我觉得太阳的温暖过于热烈奔放;星光又孤寂清冷了些.只有这温柔恬静的月光,才能这般地恰到好处.月华浸染着整个大地,我的周围被月光照得

雪亮,世界完全笼罩在圣洁的气氛里.我的感官模糊了,心灵也在这圣洁中升华. 我不觉已来到花园的门口,顺着园中小路,走到一个池塘钱.池塘很小,平时活泼的金鱼,现在却静静地呆在哪儿.可能是睡着了吧.池塘中间是一座鬼斧神工的山石,在月光的洗涤下,更加情趣盎然,如画一般.月儿映在墨绿色的池底,被水一洗,显得分外明澈、高远,就像蒙娜丽莎迷人般的眼睛令人心驰神往.一阵风拂过,在平静的池水上划出一道浅淡的波痕,池水微微漾起,清吻着山石,发出轻轻的金属般的撞击声,在宁静的夜中显得分外的轻悠……

小道旁,大朵大朵的菊花沐浴在月光里,被风儿吹得在睡梦中也露出了欢欣的笑容.

转过池塘,我坐在蘑菇亭下.抬起头来,仰望着无穷的苍穹和那苍穹中的明月.思绪便如脱缰的野马飞驰在无际的原野——这纯洁的月光啊!我今夜终于体会到了你博大的自然气息.“明月几时有,把酒问青天……人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难权.但愿人长久,千里共婵娟.”我远在异地的朋友啊,此时也一定会在这美丽的夜里,遥望这月儿吧!

不知不觉中,我已陶醉在温柔的夜里,意识逐渐模糊了,整个身心在不断弥散,仿佛已融化在浩瀚的宇宙之中……

59、儒家思想对中国文化的影响有哪些

（1）重视教育，并创造“因材施教”等教育方法，在教育上注意个性差异，善于启发教学。可以说教学经验很丰富。

（2）注重道德、礼教、仁义，要求自觉遵从真和善，是典型的人文主义，以人为本，而不是追求虚无缥缈的偶像和神。

（3）思想上善于辩证思维，重视自然的农业，重视经验，认为自然秩序是人类理性的根源，而人类的理性又是人的自然权利的依据。提倡“以农为本”，是符合中国古代的实际资源情况的重农思想。

（4）提倡以“礼”治国，“伦理政治”思想。如果说西方文化是“智”型文化，那么我们中国文化就是“德”型文化，这一德型表现在政治上，也有积极的一面：终于国家，抵御外来侵略，刺杀暴君，直谏犯上。很了不起的

民族精神。

（5）儒家思想早熟，统治有力，贯穿了中华民族的大部分时期，给社会历史起来安定、平衡和参考约束。

孔子是中国历史上第一个创设规模很大的私立学校的教育家。 孔子非常博学，收集鲁、周、宋、杞等古汉国的文献，整理出《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六种脚本，讲授给弟子。

孔子整理六经有三个准绳：第一：述而不作；第二：不语怪、力、乱、神；第三：排斥一切反中庸知道的议论。 孔子所创的儒家学所，主要内容是礼乐和仁义

60、孔子说：“政者，正也。”又说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”根据你对这话的理解自拟题目写一篇短文。（要求：1、观点明确，条理清楚；2、语言简洁，结构严谨；3、不少于500字）

孔子这两段话都说明了领导者自身行为的重要性。在《论语·颜渊篇》中，鲁国大夫季康子向孔子问政，孔子回答：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”孔子认为“政”字就是端正的意思。你自己带头端正，谁还敢不端正呢？对于什么是政治，孔子用一个“正”字概括。

关于“正”，孔子在《论语·子路篇》中有如下解释：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其：指在上位的人。孔子认为，领导者如果自身的行为正当，用不着下命令，人民也会按他的意旨去做；如果自身的行为不正当，即使三令五申，人民也不会服从的。孔子主张身正民行，上感化下，才能施不言之教，对群众产生潜移默化的影响。

在《史记·李将军列传》中，司马迁为我们树立了一个表率——西汉“飞将军”李广，并引用了孔子这句话：“传曰‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也？??谚曰‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以谕大也。”“桃李不言，下自成蹊”，就是这种道德感化作用所取得的社会效果。

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