太极拳的文化内涵

运用历史学、文化学等研究方法,对太极文化的产生、发展与太极拳的形成进行了分析,研究和探讨了中国传统哲学思想对太极拳运动的影响,以期帮助人们通过修炼太极拳,去感触人生哲学,去体悟传统文化。

第2 6卷第 5期20 0 8年 1 O月

哈尔滨体育学院学报J u n l fHa b n I si t fP y i a d c t n o r a r i n t ue o h s l E u ai o t c o

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太极拳的文化内涵高丽(鲁东大学体育学院，山东烟台摘 24 2 ) 6 05 要：运用历史学、文化学等研究方法，对太极文化的产生、发展与太极拳的形成进行了分析，研究和探讨了

中国传统哲学思想对太极拳运动的影响，以期帮助人们通过修炼太极拳，去感触人生哲学，去体悟传统文化。 关键词：太极拳；文化特征；发展中图分类号： 82 1 G5.1文献标识码： A文章编号：0 8 8 8 20 )5— 1 1 0 10—20 (0 8 0 04— 3

T eC l rl o n tt no a iu n h ut a n oai f iq a u C o T jGAO Li

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太极拳，中华国粹——武术之精华，乃其所以具有独特

的魅力，根本原因在于它植根于中国传统文化之沃土，集哲学、医学、美学、军事学等多领域学科于一身，融技击、身、健

统医学的经络学说为理论支撑，以传统儒家伦理道德为行为准则，成了内外兼蓄、形术道并重、深邃莫测的太极文化体系。可以说，中国传统的“”气元论生命观、中和”“健康观、 “礼让”道德观成为太极拳理论和技术体系建构的基石。

养生、休闲于一体，可谓内涵丰富，大精深。本文从传统文博化的视角出发，探讨太极拳运动的哲学渊源及其文化内涵， 这对认识太极拳文化的本质特征，推动其发展和传播具有极其重要的意义。

2太极拳与儒家文化2 1“人合一”高度和谐观 .天的

1太极文化的产生与太极拳的形成 “太极”一词源出《易 周系辞》“:易有太极，是生两仪， 两仪生四象，四象生八卦”。这里认为太极是指派生万物的

天人合一是中国古典哲学的一个基本观点。张岱年先

生在《中国哲学大纲》中说：中国哲学有一个基本观点，“即天人合一，认为天人本来合一，而人生最高理想是自觉地达到天人合一之境界，物我本属一体，内外原元判隔”2。“ 天 J人合一”即是人与自然，与社会以及自我身心内外的和谐人统一的关系。太极拳要求人与自然建立一种和谐统一的关系，保持宇宙、自然、、人物的和谐与统一，这是太极拳认识论

本源。汉唐以来，又有各代诸子进行诠释作注，说汗牛充论栋，其说不一。唐代孔颖达解释说：太极谓天地未分之前，“

元气混而为一，即是太初，太一也。周敦颐所著《”太极图说》解释道：无极而太极，“太极动而生阳。动极而静，静而生阴。

的根本观点和太极拳修炼的方法论核心，价值取向贯穿在其太极拳的思维模式与实践规范之中。首先，现在动作名称体上如：白鹤亮翅、金鸡独立等，这些以各种飞禽走兽的典型动作作为太极拳的动作名称，其意是为吸取这些动作形与意上的特长，将动物形态、防意蕴，攻融人拳术的技势之中，使人

静极复动，一动一静互为其根”。王宗岳《极拳经》太则讲到：太极者，“无极而生，动静之机，阴阳之母也”太极”。“作为世界观和方法论之哲学范畴被古代学者寓于太极拳道之中，

运用太极哲理研究太极拳运动变化之法则。此哲理源于

《易经》中经道教内丹养生家陈抟等的研究与发展，贯儒、,融 道、释三家而形成无极图说用于内丹修炼，后复由宋、明理学周敦颐等人继承推演成为新儒家用以阐明理学奥秘的太极

与自然界接近，以求自然与人的共鸣和统一。太极拳取形象意的作法是天人合一最形象的身体表征。其次，现在动作体的内在结构上，太极拳运动讲究刚柔相济、开合相寓，全套使

图说，这一哲学渗人武术文化而产生了太极拳。 太极拳成型于中国明末清初的封建社会，虽然距今只有 3 0多年的历史， 0但它是以几千年的中国传统文化积淀为底

动作在刚柔、、开合虚实等矛盾的相互转化中连绵不断、持续流畅，现出沉稳凝重之势、表外示安逸之神、内宜鼓荡之韵。 其目的就是为了追求身体和动作的和谐~致，人与自然的高度统一，最终达到天人合一的目的。第三，体现在运动规律

蕴，以我国古典哲学为拳理依据，以道家的养身术和中国传收稿日期：0 7—1 8修回日期：0 8 0 l 20 2—1; 2 0 - 1一 8

作者简介：丽 (99 )女，高 17一，讲师，,硕士研究方向为民族传统体育理论。

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