100个常见用字错误分析

100个常见用字错误分析

通过对这100个别字进行了初步分析，找到错用别字的四个主观原因。 第一个原因：没有掌握汉字简化规范

100个别字里，有6个是因为没有掌握汉字简化规范而造成的： ⑴?重叠?错作?重迭?。

⑵?天翻地覆?错作?天翻地复? ⑶?啰唆?错作?罗唆? ⑷?向往?错作?响往?

⑸?蓝天白云?错作?兰天白云? ⑹?瞭望?错作?了望?

上述6个因错简而造成的别字，给我们传达了3条重要信息：

1.必须注意1986年重新发表《简化字总表》时恢复的4个字：像、叠、覆、囉不再作象、迭、复、罗的繁体字处理，囉类推简化作“啰”。

像、叠、覆、囉4字曾被简化作象、迭、复、罗。1986年重新发表的《简化字总表》，恢复像、叠、覆、啰4字的原形原义，叠和迭、覆和复、啰和罗又是含义不同的字。

叠，义为“一层又一层”，表示的是空间的上下关系；迭，义为“一次又一次”，表示的是时间的先后关系。“重叠” 的意思是“上下相加”，所以只能用“叠”。

覆，义为“倾倒”；复是復和複的简化字，义为“往复(復)”“重复(複)”；“天翻地覆”即天地倾倒，形容变化极大，只能用“覆”。

囉，本是语助词，用在句末，表示肯定语气，后跟“唆”组成“囉唆”，表示言语繁复。囉恢复使用后，类推简化作“啰”。

2.必须注意简化字里的“一形一字”和“一形多字”。

“一形一字”是指一个简化字只作一个繁体字的简化字。例如：兰，是“蘭”的简化字，不是“藍”的简化字，“藍”类推简化作蓝。“讓”简化作“让”，右偏旁“襄”简化字作“上”，但，壤嚷镶等字的右偏旁“襄”不能类推简化作“上”。

“一形多字”是指某字是多个繁体字的简化字，或某字是传承字同时兼作某个或某

几个繁体字的简化字。例如：复是“復”和“複”的简化字，系是传承字同时兼作“係”和“繫”的简化字。·向是传承字，含义是“窗”。古代房屋，坐北朝南，南边开门叫做“户”，北边开窗叫做“向”。《诗·豳风》：“穹窒熏鼠，塞向墐户。”“塞向墐户”就是封闭门窗。向有“朝向”义，因而引申出表示动作方向的介词，如“向东”“向上”“向善”。向又是“嚮”的简化字，义为“方向，趋向，归向”。所以，向是一形二字（向、嚮）。“向(嚮)往”就是心所趋向，因热爱、羡慕某种事物或境界而希望得到或达到。“响”是“響”的简化字，本义“回声”，无“趋向”义。

3.必须注意少数简化字的特殊用法。

1986年重新发表的《简化字总表》里，对少数简化字的特殊用法做了规范性注释，例如：瞭，读liǎn(了解)时仍简作“了”，读liàn(瞭望)时仍作“瞭”，不简化。藉口、凭藉的藉简化作“借”，慰藉、蕴藉、狼藉的藉仍用藉；餘简化作“余”，在余和餘意义可能混淆时仍用餘(如“餘年未多”)，餘类推简化作馀；徵简化作“征”，古代五音（宫商角徵羽）中的“徵”(zhǐ)不简化。夥，简化作“伙”，但表“多”义时仍用“夥”（如“收获甚夥”）。

第二个原因：不明了成语的含义。

常见成语里错用音同或形似别字，错用原因主要是不明了成语的含义。辨析10个误例： ⑴?旁征博引?错作?旁证博引?

表面看，是“征”错作“证”，其实问题出在对“旁”字含义的误解上。

·旁是个多义字。本义“广泛”，别义“侧边”。古书上有“旁求俊彦”，“旁求”不是“从侧边求”，而是“广求”。征是一形二字，本义“走远路”，又是“徵”的简化字，义为“搜集”。“旁征(徵)博引”的含义是：广泛搜集，大量引证。人们对“旁”字的含义，只知“侧边”而不知“广泛”，就自然地联想到“寻找旁证”，而将“旁征博引”错作“旁证博引”。

⑵?走投无路?错作?走头无路?

·走字古今含义不一样。走的金文和小篆都是会意字，上大下止，大，表示人甩开双臂，止，即趾，代表脚，大止组合，甩手迈腿，会意为“疾行”，即跑、奔。现代意义的“走”，古代称作“步”，例如“邯郸学步”。投，也是会意字，由手和殳（shū）组合而成，殳，古代一种竹制兵器，用手掷殳，会意为“向目标掷去”，引申为“前去”。走投，意思是“奔去依靠别人”。本想投靠，却无人接纳，因而陷入绝境。这就是“走投无路”的含义，不是“走到头发觉无路可走”。

⑶?针砭时弊?错作?针贬时弊?

砭，古代的石针，又称砭石。砭和针，都是古代治病的工具，都是名词。“针砭”做动词用，当“指出”讲，“针砭时弊”即指出当前社会的弊病。贬，会意字，“贝”(货币)“乏”合体，会意为“货币购买力下降”，即贬值。引申为降低官职(贬职)，又表与褒相对义(贬义)。砭、贬同音但义异。

⑷?趋之若鹜?错作?趋之若骛? 骛、鹜都是形声字。表音的偏旁都是“敄”，故同音。但表义的偏旁不同：“骛”从“马”，“鹜”从“鸟”。这“马”和“鸟”决定着骛、鹜含义的本质区别。骛从马，本义“纵横奔驰”，引申为“追求”。“好高骛远”比喻不切实际地追求过高过远的目标。鹜从鸟，即“鸭子”。“趋之若鹜”语出《史记·货殖列传》：“走死地如鹜者，其实为财用耳。”意思是：像成群鸭子一样不顾死活地往前奔的人们，其实是为了牟取钱财。后世演变为成语“趋之若鹜”，比喻争先恐后地追逐不正当事物。

⑸?一筹莫展?错作?一愁莫展?

筹，会意字，从竹从寿，本义“壶矢”，即投壶用的竹矢。投壶是古代的一种游戏，以投筹多少定胜负。筹字因而有了“计数之具”的含义，如“筹码”。又引申为“计策、办法、设法”，如“运筹帷幄”、“筹划”、“筹措”。“一筹莫展”的意思是“一点办法也没有”。不是一发愁就无法施展。

⑹?一诺千金?错作?一诺千斤?

诺：承诺。成语“一诺千金”有个典故：西汉时楚人季布，为人豪爽仗义，说到做到，楚地流传一句谚语：“得黄金百，不如得季布一诺。”后来这句谚语演变为成语“一诺千金”，比喻做人信用极高。“千金”表示的是价值，“千斤”表示的是重量，二者含义完全不同。

⑺?言简意赅?错作?言简意骇?

赅，音ɡāi。《正字通》释义为“兼该”，用现代语言说就是“包括”和“完备”。“言简意赅”的意思是：言语简明而意思完备。

骇，音hài，《说文解字》释义为“惊”，即惊吓、震惊。如“惊涛骇浪”“骇人听闻”“骇然失色”。

⑻?不落窠臼?错作?不落巢臼?

巢和窠，都是鸟窝，但“窠臼”并非鸟窝，它的含义是“现成格式”“老套子”，多用以形容文章或艺术品缺乏独创性。“不落窠臼”则反其意：与众不同。写成“不落巢臼”就不知所云了。

⑼?自暴自弃?错作?自抱自弃?

“自暴自弃”出自《孟子·离娄上》：“言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃。”暴：糟蹋；弃：放弃。孟子这句话的意思是：一个人的言行若背弃仁义道德，就无异于自己糟蹋自己。后世用作成语，泛指自甘落后不求上进。

⑽?草菅人命?错作?草管人命?

菅，音jiān，会意字，从草从管(省笔作“官”)，一种茎如细管的茅草，叫做“菅茅”。菅是野草，没有价值，古人用“草菅人命”比喻任意杀人。这句成语出自《大戴礼记·保传》：“其视杀人若芟(shān割草)草菅然。”意思是：视杀人如同割茅草。

管，形声字，从竹官声，据说是黄帝时代的一种竹制六孔乐器。后世将竹制管状乐器，如笛、箫、竽、笙统称“管乐”。现代将凡是由管中空气振动而发音的乐器均称“管乐”。管乐的特征是：细长中空。于是人们将具备“细长中空”特征的东西都称作“管”，如“钢管”“水泥管”“血管”。管字后来又引申出“掌管”“管理”“管制”“管教”等义。“管”和“草”不相干。

第三个原因：缺乏汉语词汇典故知识

汉语词汇里，有不少词语含有典故，不知典故就不明含义。这是误用别字的重要原因。也辨析10个误例：

⑴?悬梁刺股?错作?悬梁刺骨?

“悬梁”和“刺股”，出自两个典故。“悬梁”典出《汉书》：“(孙敬)好读书，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”“刺股”典出《战国策》：“(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”后世用“悬梁刺股”形容发愤读书。

⑵?墨守成规?错作?默守成规?

“墨守”即墨子之守。战国时期，楚惠王准备攻打宋国，要鲁班制造攻城器械。墨子得知，前去劝阻。楚惠王不听劝阻，墨子便当场与鲁班较量攻守。墨子解下衣带当城墙，鲁班将木牒当攻城器械，两人在桌子上较量攻守。鲁班设计了九种攻城器械，都被墨子一一破了。鲁班无计可施了，墨子却还有守城之策。楚惠王看了他们的攻守表演，终于取消了攻打宋国的计划。因为墨子善守，人们便将牢守、固守称作“墨守”。后世将“墨守成规”作为成语，“墨守”的含义改变了，变成“因循守旧”，“墨守成规”比喻因循守旧不知变通。

⑶?再接再厉?错作?再接再励?

“再接再厉”出自韩愈孟郊合写的诗《斗鸡联句》。韩愈和孟郊一块儿看斗鸡，触发诗兴，便共同创作了《斗鸡联句》。两只鸡斗了几个回合，便无精打采地退出战斗。这时，鸡的主人就给鸡喷水，一喷水，两只鸡就像是睡了一觉醒来一样，又精神抖擞起来。但是，它们没有马上去厮斗，而是各自在地上磨喙。孟郊见此情景，脱口而出两句诗：

一喷一醒然，再接再砺乃。

砺，磨刀石，是名词，在诗中作动词用，表“磨砺”义。“再接”，再斗；再砺，再磨砺。磨砺是准备再斗。厉是砺的本字，所以成语“再接再砺”写作“再接再厉”。“厉”后来被假借表示“严格，猛烈”，又造了个“砺”取代“厉”。“再接再厉”作为成语，比喻做事贵在坚持，要不断地努力。人们不知厉字本义，以为“厉”是别字，妄改作“励”。励，义为“劝勉，振作”，无磨砺义。

⑷?罄竹难书?错作?磬竹难书?

罄，会意字，从缶从殸(磬省石)。缶，瓦罐；磬，一种打击乐器。瓦罐本是盛物用的，却挂起来当磬敲，表示“缶中空”，会意为“尽”。“竹”，竹简，汉代以前的书写材料。

“罄竹难书”出自《旧唐书·李密传》。李密是隋末瓦岗寨起义领袖，他写了一篇檄文，列举了隋炀帝十大罪状之后说：“罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。”意思是：把南山的竹子都砍下来做竹简，也写不完惰炀帝的罪行；把东海的水都放过来，也洗不尽隋炀帝的罪恶。所以，“罄竹难书”多形容罪大恶极。

⑸?一鼓作气?错作?一股作气?

“一鼓作气”典出《左传·庄公十年·曹刿论战》：“公(鲁庄公)与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩。??既克，公问其故。对曰：‘一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。’”鼓，战鼓，此处做动词用：擂鼓进兵。作气，振作士气。后世用“一鼓作气”比喻趁士气高昂时而一举成事。

⑹?美轮美奂?错作?美仑美奂?

“美轮美奂”语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”“美轮美奂”有两个限制词：轮，奂。即轮美奂美，故又省作“轮奂美”。轮：古代圆形粮仓，形容高大。奂：众多。众多粮仓矗立，高大宏丽，所以说“美轮美奂”。错作“美仑美奂”就不知所云了。

⑺?黄粱美梦?错作?黄梁美梦?

“黄粱美梦”原作“黄粱一梦”，典出唐代沈既济的《枕中记》。作者在文中讲了一个故事：卢生在邯郸旅店里遇到道士吕翁，两人交谈之时，卢生自叹穷困。吕道士从囊中取出青瓷枕，让卢生枕着睡觉。这时旅店主人正在做黄粱(小米)饭。卢生很快进入梦乡，在梦境中享尽荣华富贵。卢生一觉醒来，店主的黄粱饭还没煮熟。苏东坡将这个典故用在诗里：“只知紫绶三公贵，不觉黄粱一梦游。” (紫绶：最高一级系印丝带，指高官和权势。三公：古代朝廷大臣中的三个最高官职。周代为司马、司徒、司空，西汉为丞相、太尉、御史大夫，东汉及唐宋为太尉、司徒、司空，明清为太师、太傅、太保。)后世把“黄粱美梦”作为成语，比喻虚幻的梦境。

⑻?滥竽充数?错作?滥芋充数?

竽（yú），古代的一种竹制乐器。“滥竽充数”语出《韩非子》，说是有位南郭先生，拿着竽混进乐队，装模作样地“吹竽”。后来国王要他独奏，终于露了马脚，原来他不会吹竽。后人用“滥竽充数”这个典故，比喻没有真才实学的人混在行家里面充数。

⑼?世外桃源?错作?世外桃园?

“世外桃源”典出陶渊明的《桃花源记》。“桃花源”是作者虚构的世外幽境，那里土地平旷，良田美池，阡陌交通，避秦时乱的人们，与世隔绝，怡然自乐，“不知有汉，无论魏晋”。后世用“世外桃源”比喻幻想中的美好世界。

⑽?川流不息?错作?穿流不息?

“川流不息”语意本于《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！’不舍昼夜。”本意比喻时光永无休止地流逝。后世用“川流不息”比喻行人、车马、船只连续不断。穿，会意字，从牙从穴，本义“破、透”，“水滴石穿”即本义。由“透”引申为“通过”，如“穿行”，但没有“连续不断”的意思。

第四个原因：因误解字义而误用别字

这是误用别字最主要的原因，100个别字里的多数是误解字义造成的。也辨析10个误例。

⑴?优哉游哉?错作?悠哉游哉? （悠是别字）

因误解“优”的含义而致误。优，本义“饶”，即吃饱了。引申为“有余”，例如“有余力”“有余暇”。“优哉游哉”里的“优”，是“有余暇”的引申义：悠闲。“优哉游哉”又作“优游”，形容悠闲自得的样子。“优秀”是优的远引申义。

⑵?宣泄?错作?渲泄? （渲是别字）

宣，会意字，从宀从亘，宀义为“深屋”，亘义为“空间上延续不断”，宀亘合体，会意为“大室”，即敞亮的厅堂。皇帝的正室又称“宣室”。由“敞亮”引申出“明白”、“公开”、“传布”等义。“宣泄”，即吐露(公开)心中的积郁从而达到舒散的目的。

渲，国画的一种画法，即用水墨或淡色涂抹画面，起烘托效果。由“烘托”引申出比喻夸大地形容，如“渲染”。渲字无“发泄”之义。

⑶?精粹?错作?精萃? （萃是别字）

粹，本义“米纯而不杂”，如“纯粹”、“粹白”。“精粹”义为“精美纯粹”。 萃，本义“草丛生的样子”。引申为汇集，如“荟萃”、“出类拔萃”(荟与萃、类与萃同义)。

人们不明了萃字的含义，误以为粹、萃同义，故误用。有的词典将“荟萃”释义为：(英俊的人物和精美的东西)汇集。括号里的限制词是不必要的，会使人误解“萃”字的含义。荟，本义“草繁茂”，萃，本义“草丛生”，二字同义。荟萃，同义反复，含义还是汇集，并非特指“英俊的人物和精美的东西”汇集。粹和萃不是同义词。例如《文粹》和《文萃》，前者是“文章精华”，后者是“文章汇编”。

⑷?床笫?错作?床第? （第是别字）

笫，床板。《说文解字》：“笫，床箦也。”《方言》：“床，齐、鲁之间谓之箦，陈、楚之间或谓之笫。”《左传》：“床箦之言不逾阈。”孔颖达疏：“《释器》云‘箦谓之笫。’孙炎曰：‘床也。’郭璞曰：‘床版也’。”可见，笫是床板，所以床又称“床笫”。“床笫之私”即两口子的隐私。第，本义“次序”，如“次第”。后引申为等级、功名、地位，和床不相干。

⑸?简练?错作?简炼? （炼是别字）

练和炼，都是形声字，表音的声旁相同，故同音。决定它们含义区别的是表义的形旁：练从丝，炼从火。

练从丝，表示跟丝有关系，本义“将生丝煮熟使之柔软洁白”。古文有“练染”一词，其中的“练”即“煮缣使洁白”。“练染”即先练而后染。“简练”的“练”用的就是“洁白”义，“简练”即简洁，简要明白。

炼从火，表示跟火有关系，本义“加热使物质纯净或坚韧”。炼钢、炼乳都是本义，即通过高温除去杂质、提高纯度。化学工业、文学创作都有“提炼”一词，如“提炼香精”、“提炼情节”，都是“提取所要的，除去不要的”的意思。故用“炼”不用“练”。

⑹?寒暄?错作?寒喧? (喧是别字)

寒，冷；暄，暖；寒暄，直译就是冷暖。寒和暄都是形容词，但“寒暄”却是动词，即“问寒问暖”。朋友相见，相互问好，在书面语言里称作“寒暄”。有些人不知“寒暄”的含义，以为寒暄就是说话，而“话从口出”，于是误作“寒喧”。喧，义为“大声说话”，引申为“吵闹”，如“喧哗”，无“问好”义。

⑺?发轫?错作?发韧? (韧是别字) 轫，《说文解字》释义为“碍车木”，置入车轮下的楔木，其作用是使车停住。“发轫”是文言词，直译即将碍车木拿开，其含义相当于现代汉语的“启动”。《字汇·车部》：“去轫轮动而车行，故凡初为则曰发轫。”在书面语言中多比喻新事物或新局面的开始。

韧，会意字，从韦刃声。韦，柔革；刃，锋利的刃口；韦刃合体，会意为“柔软而坚固”。发韧，无解。

⑻?平添?错作?凭添?

平，会意字，从于从八。古代字书认为：于，言气之舒；八，分也，把气均匀呼出；于八合体，会意为“语平舒”，即语气平和自然。引申为“自然”“安宁”“温和”“不倾斜、

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