但以理书释义

目 录

但以理书总论 .................................................................................... 1 第 一 章 拒用王膳王酒 ................................................................ 8 第 二 章 人像的奥秘 .................................................................. 14 第 三 章 三人脱火窑 .................................................................. 29 第 四 章 巴比伦王人面兽心 ...................................................... 41 第 五 章 墙上神指写字 .............................................................. 50 第 六 章 “封住狮子的口” ...................................................... 59 第 七 章 四兽的异像 .................................................................. 70 第 八 章 两羊的异像 .................................................................. 87 第 九 章 七十个七的异像 .......................................................... 97 第 十 章 魔君拦阻 .................................................................... 105 第十一章 南北王的斗争 ............................................................. 111 第十二章 末世的预言 ................................................................ 125 总 结 .................................................................................... 130 诗 歌 有一位神 ????????????????封底

作者：林献羔

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雅荷塘（北）荣桂里15号 邮政编码：510055 电话：020－83821503 日期：2007年8月新印

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但以理书总论

读经：但1：1－2，2：20－21

但以理书是旧约最深奥最重要的书。要明白启示录，必须先明白但以理书，所以但以理书是预言的根基。但以理书共有357节经文，其中有162节（占45%多）是预言。如果不明白但以理书的要义，就不容易明白全本圣经的真理。可以说：但以理书是旧约的启示录；启示录是新约的但以理书。或者说：但以理书是启示录的上集。

一、但以理其人

1．名意

“神的审判者”、“神是我的审判”。他被改名为伯提沙撒（1：7），意即王的保护者。 2．他是犹大王室的子嗣（1：3，王下20：17－18）

他生长于耶路撒冷，是犹大族的人（但1：6）。当时，他与耶利米和以西结同为先知。

3．被掳到巴比伦（公元前605年）

“当时约雅敬在位第三年”（但1：1）。这是第一批被掳到巴比伦去的。

他在巴比伦朝廷为主作证，他也是先知（太24：15）；以西结是在巴比伦对犹太人作先知；耶利米是在犹大为先知。

但以理被掳时，年龄约是14－17岁。当他写完了但以理书的时候，已是80多岁的老人了。

4．在巴比伦被抬举

他和3位青年人同被太监长选入王宫受训3年（但1：5）。 他能为王解梦，提升为巴比伦省长兼国家总理，而且管理巴比伦的一切哲士（2：48）。 5．他一生对神顺服忠诚，对异教之风毫不妥协

他用生活见证神的大能（1：8，6：10）。他三次被称为“大蒙眷爱的人”（9：23，10：11，19）。他虔诚祷告（9章）。

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6．他是三朝大臣

（1）巴比伦尼布甲尼撒王朝。 （2）伯沙撒王朝（5章）。

（3）玛波联合王国大利乌王朝（6章）。

他作大臣约60年，一直到古列王3年仍在（10：1）。 7．但以理与约瑟相似

（1）他们是圣经中的完全人。 （2）约瑟被卖到埃及，但以理被掳到巴比伦。他们都没有怨言。 （3）他们都是在外邦为宰相的。 （4）他们都为王解梦。

（5）他们多有异象和异梦，预知将来的事。

（6）他们极虔诚与圣洁，持守真道（诗92：14，箴4：18）。 （7）他们对王都忠心。

8．以西结书两次提及但以理（结14：14，28：3）

不过以西结所提的，不一定是这个但以理。 以斯拉记8：2说但以理也在150个由巴比伦回国的人当中。如果是同一个但以理，他就有分重建圣殿。

尼希米记10：6也提到但以理。

二、但以理书

1．希伯来文旧约正典

在旧约正典中，但以理书不列为先知书，而被纳入“圣卷”；是夹在以斯帖与以斯拉之间。但以理书是与诗篇、箴言、雅歌等文学作品同列。但以理有先知的恩赐，但没有先知的职分。

先知向以色列发预言：但以理受命在外邦作宰相，对象是外邦人。以西结虽同被掳到外邦，但他在外邦对以色列人说预言。有人说但以理不是先知nabi，而是先见hozeh及知慧人，与先知有同等地位。

2．七十士译本、武加大译本、他勒目（犹太经典）和约瑟弗都把但以理书列入先知书内

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3．英文圣经与中文圣经都把但以理书排在第27卷，为四大先知书之一

前三大先知书，因篇幅较长，而但以理书是因他的预言较为重要，所以编入大先知书。其实先知在神面前没有大小之分。

4．是被掳时的作品

但以理书与以西结书和以斯帖记同是在被掳70年期间写的（代下36：21，耶25：11－12）。 5．但以理书的真实

（1）犹大史家约瑟弗Josephus说但以理书在亚力山大时已存

在。当亚力山大进入以色列地时，有人把但以理书给他看，他就厚待犹太人。

（2）玛革比史证明但以理书的实在。 （3）被列入正典：

正典是在玛革比史之前的。

（4）但以理书的内容：

他十分熟悉迦勒底习俗、礼仪、历史与宗教。

他记载大利乌的谕旨，这可以从玛代波斯的宗教观得到证实。

对犹太教观，对弥赛亚的热切盼望与信心，是与其它预言书一致的，和被掳时的先知们也是一致的。 （5）考古证明：

在巴比伦等地发掘出来的古迹，证明但以理书是真实的。

（6）新约的引证：（太24：15，帖后2：3－4，来11：33－34，

启13：1－10）。 6．但以理书共12章

埃及的亚力山大城还有七十士译本3种资料： （1）第13章，是著名的苏撒拿故事。 （2）第14：1－22“彼耳的故事”。 （3）第14：23－42“大龙的故事”。

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但死海古卷的但以理抄本没有这些附加资料。

三、概 论

1．作者

（1）波尔非（232－303年）认为但以理书是公元前第2世纪由

一位不知名的犹太人写的：

因为但以理书11章将安提阿库· 依皮斐尼（公元前175－163年作叙利亚王）时代的历史描述得非常正确。所以本书是当代的人写的，假托但以理的名流传下来。

18世纪多人赞同这个说法。

（2）应是但以理写的：

① 作者自称“我但以理”（8：1，9：2，10：2）：多处都是用第一人称的。

② 1947年在山洞里发现死海古卷：

第1洞与第4洞有但以理书碎文，内容与但以理书相同；并称为但以理的手笔。

死海古卷包括17本但以理书的抄本，其中有些肯定是在公元前120年和165年“抄写”的，所以不是但以理的时候“写的”。同时，但以理书的亚兰文与公元前2－1世纪死海古卷的亚兰文截然不同。 ③ 但以理书有21个波斯字（都是古波斯字）：

但以理曾在波斯皇朝任高官，所以本书是但以理在波斯朝代完成的。

④ 但以理书又有3个希腊字（都是乐器的名称）：希腊文化在公元前8世纪开始进入中东。所以本书是但以理写的。 ⑤ 耶稣说是但以理（太24：15）写的。 2．地点与时间

（1）写于巴比伦宫中。 （2）时间：

1－6章史实是在公元前620－550年之间，不能在玛革比时代。全书写于公元前605－536年。

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