寻龙点穴察砂觅水立向择日时

“寻龙点穴察砂觅水立向择日时”之间是什么关系？ 中国风水学理论有六大内容：“寻龙、点穴、察砂、觅水、立向、择日时”。当现代的风水大师们很少有人从理论上从实践上去区别这六大传统风水学理论的差异，也很少有风水大师把古人关于这六大风水学理论的差异性理论观点继承下来，当现代所有著书立说开门授徒的风水大师们都是“眉毛胡子一把抓”，不分主次轻重，只根据自己所掌握的知识情况来错误地传播错误的风水学理论。那么，中国传统风水学这六大理论内容在理论上和实践上有什么重要的意义呢？

首先，我们可以绝对肯定的说：如果没有真龙脉，就没有真龙穴位了；如果没有真龙穴位，也就没有砂水之说了；如果没有砂水，就更没有立向之说了；如果连立向都不存在，那就根本无所谓择日时之说了。为什么这么说呢？因为如果没有真龙脉，哪里会有真龙穴呢？只有真龙上才有真龙穴，而绝对不会是因为有真龙穴，然后才有真龙脉；因为只有先有真龙穴，然后才存在吉砂吉水凶砂凶水之论。而绝对不是说先有吉砂吉水然后才有真龙穴，因为有吉砂吉水的地方未必会有真龙穴，有真龙穴的地方未必有吉砂吉水（因为对真龙穴来讲，是不是真龙穴是由穴位是否在龙脉脉气所在的地层上决定的，而绝对不是由穴位四周的砂水决定的，穴位四周的砂水吉凶只是对穴位能量大小程度上的一点点波动性影响，只要是真龙穴，即使砂水形成“八风吹”之组合，也照样可以大富大贵出将入相，因

为真龙穴有源源不断的能量，“八风吹”是吹不完真龙穴的能量的，就像一个自来水的水龙头口，只要自来水管中水源源不断，那么不论水龙头口有多大的风吹，在水龙头口上都会有源源不断的水，这就像点穴在水龙头口上了，不论是否“八风吹”，穴位里都会有源源不断的能量，所以说，只要是真龙穴，就一定大富大贵，而砂水根本不可能决定一个穴位是否是真龙穴。当然，如果穴位是真龙穴，再加上四周全部是吉砂吉水，那当然是吉上加吉了，这当然要比真龙穴四周全部是凶砂凶水要好多了，但我们必须要明白：真龙穴不是由砂水决定的，真龙穴是由穴位是否在龙脉中脉气所在的地层上决定的）。真龙穴可确保大富大贵出将入相，至少也能确保县团级的富贵水平，但最好的吉砂吉水也最多只能保证达到一个地师级富贵水平，吉砂吉水一般只是能保证一个正常的普通人的生存水平，如果既不是真龙穴又没有吉砂吉水，那就只能是一个倒霉鬼了。所以说：寻龙点穴是风水学的根本是骨架，察砂觅水只是寻龙点穴这个骨架上的血肉皮毛。至于说立向择日时，如果既不是真龙穴又不是吉砂吉水，那么无论立什么向都只能是白费功夫了，无论择什么大吉大利之日时也都只能是瞎忙乎了；而如果是真龙穴，如果是吉砂吉水，即便立错向择错日时，也根本不会从根本上破坏真龙穴的吉利能量，也根本不会从根本上破坏吉利砂水的吉利能量，说穿了说到底，立向择日时最多也就是等于有没有给“骨架血肉皮毛”穿个外套穿个裤头罢了，如果“骨架血肉皮毛是条龙”即使不穿衣服裤头也总还是条

龙，如果“骨架血肉毛皮”是条狗，即使穿上再好的衣服也还总归是一条狗而绝对不是一条龙。所以说：寻龙点穴是终级富贵的根本，察砂觅水是小富小贵平安普通的保证，立向择日时最多只是一只在“终级富贵和小富小贵平安普通”穴位上爬来爬去的坟虫（因为如果是立向择日时决定一个穴位吉凶的话，那大明王朝大清朝就不会亡国了，因为大明王朝大清朝所用的“立向择日时”的大师们的水平至少也比我们现在这些著书立说开门授徒的大师们的水平要高出百倍千倍吧，即然“立向择日时”百分之百好，为什么还亡国呢？答案不言自明。说到这里，也许有人会说“那是因为点穴不好才亡国的”，你如果这么说，那就完全正确完全对了，这就说明“吉凶不是由立向择日时决定的，而是由穴位决定的”，大明王朝大清朝之所以亡国，从风水上讲根本是因为“点穴”不好才亡国的，因为过去的朝庭风水师也并没有搞明白“龙脉中的脉气到底在哪里？”这个问题，他们都认为龙脉脉气在龙脉脊线下的山脉中，所以他们给朝庭所点的穴位就有的在“脉气层”上，而有的就不在“脉气层”上，有的是“真龙穴”，有的是“假龙穴”，这才导致了时有明君又时有昏君出现的情况。利用我们的“真龙穴”理论，可以实地100%的准确解读明十三陵清东陵清西陵所有皇陵风水与其后代皇帝命运情况之关系的风水学原因，而传统的“真龙穴”理论却根本无法解释这些帝王陵产生吉凶的根本原因，因为从传统的“真龙穴”理论上分析，这些帝王陵全部100%是吉利的100%是“真龙穴”，100%没有

不吉利因素，但事实却与理论完全不相符合，事实胜于雄辩，实践是检验真理的唯一标准，只有明白了“龙脉中脉气所在的地层位置”，才能找到真正的真龙穴。仅依靠龙脉的脊线和山环水抱砂水有情根本无法准确的找到真龙穴）。回头再来说一说立向，我阅遍了当今所有风水大师们的所有关于“立向分金”的宏伟巨著，大师们众口铄金的说“立向要根据水口或元运或砂水或人的命来立向分金，并且认为立什么向分什么金吉利就立什么向分什么金”，而杨公的《葬法倒杖》廖禹的《十六葬法》等风水祖师爷们所说的立向却是“立向分金是由龙脉的脉气来去走向情况决定的，一个穴位只能有一种向一种分金，如某龙脉来势懒缓，脉气不强不弱不硬不急而中落结穴且是阴龙，则立穴宜在太极晕的阳穴部位，如太极晕阳穴部位又是四象之脉象，且脉象是脉脊隆起急促时则只能用粘法扦穴，如果此时脉脊隆起之走向是从丙向壬止尽，则只能立壬山丙向，如此时脉脊隆起之走向是从丁向癸止尽，则只能立丁山癸向，??”而根本不是说“根据元运或砂水或水口或人命或想立什么向就立什么向，想分什么金就分什么金”来立向分金。 当今的风水大师们完全强奸了杨公廖公等风水祖师爷，却还在那里宣扬自己是杨廖等先师们的多少代正宗传人。在这里，我吕文艺说话有点激动，还请大师们谅解，因为我吕文艺看不惯不懂装懂还写书授徒诈骗易友和他人的丑恶行为！

天下易友如果明白了我上述所言的意思，也就应当明白“寻龙、点穴、察砂、觅水、立向、择日时”这六大风水学理论内容中孰轻孰重谁主要谁次要谁根本谁皮毛了吧！

其次，我们可以绝对肯定的说：当今风水学界凡是讲“寻龙点穴”的风水大师们很少有人会寻龙点穴。为什么这么说呢？因为一：他们连“什么是太极晕”都不知道，他们怎么会点穴，他们到哪里点穴呢？因为二：他们寻龙都是以龙脉的脊线为根本，点穴是以穴位的山环水抱砂水有情为根本，他们根本不知道龙脉中所蕴藏的脉气在龙脉中的什么位置，他们怎么能寻得真龙？怎么能点准真龙穴呢？打死了也最多只能点准一个“焦点穴”罢了（因山环水抱砂水有情之穴位是“焦点穴”），而“焦点穴”的吉利能量根本无法和“脉气穴”的吉利能量相比较，“焦点穴”的吉利能量和“脉气穴”相比，其能量少的可怜可悲！因为三：他们都认为“立向分金择日时”能把“真龙穴给破坏成假龙穴”，但打死他们，他们也不能用“立向分金择日时”把“假龙穴给破坏成真龙穴”，这说明什么问题呢？这只能说明这些风水大师是在用“立向分金择日时”来掩盖自己点不上“真龙穴”不懂“真龙穴”断不准“真龙穴”的丑恶嘴脸了，这只能说明这些风水大师们是在用“立向分金择日时”来欺骗天下易友了（因为大清朝名冠天下专司风水择吉的钦天监纳兰奉天都说“离开峦头，理气实是纸上谈兵，只是一种纸上游戏罢了”，难道说当今这些“宣扬立向分金择日时”的风水大师们水平都超越了纳兰奉天了吗？如果

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