《逍遥游》文言文知识归纳

更新时间:2024-03-26 07:19:02 阅读量: 综合文库 文档下载

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《逍遥游》文言文知识归纳 一、掌握下列重点词语 1.怒:奋发。

2.抟:环旋着往上飞。扶摇:旋风。 3.夭阏(è):阻塞。

4.奚以??为:表反问,哪里用得着??呢?

5.晦:阴历每月最后一日。朔:阴历每月的第一日。 6.绝:超越。 二、通假字

1.北冥有鱼(通“溟”,大海) 2.三餐而反(通“返”,返回) 3.小知不及大知(通“智”,智慧) 4.此小大之辩也(通“辨”,区别) 5.而(nài)征一国者(通“耐”,能力) 6.旬有五日而后反(通“又”、“返”) 7.而御六气之辩(通“变”,变化) 8.而后乃今培风(通“凭”,凭借,依靠) 9.其正色邪(通“耶”,语气词) 10.汤之问棘也是已(通“矣”,语气词) 11.辩乎荣辱之境(通“辨”,辨明) 12.旬有五日而后反(通“又”,用于整数和余数之间) 三、古今异义

1.虽然:古义:虽然这样。今义:表转折的连词。

2.果然:古义:很饱的样子。今义:副词,表示事实与所说或所料相符。 3.众人:古义:一般人。今义:多数人。 4.野马:古义:流动的雾气。今义:野生之马 5.羊角:古义:旋风。今义:羊的角

6.天池:古义:天然形成的大水池。今义:湖泊的名称(在吉林长白山) 7.海运:古义:海波动荡;今义:海洋运输

8.小年:古义:短的寿命;今义:指农历十二月二十四日,民间节日 9.是: 古义:这;今义:作判断词 10.控:古义:投,落下;今义:控制 11.虫:古义:泛指动物;今义:虫子

12.枪:古义:触碰; 今义:发射枪弹的武器 四、词类活用 (一)名词作状语

水击三千里(水,在水面上) (二)名词作动词

1.奚以之九万里而南为(名作动,南行) 2.不过数仞而下(下,落下,降落) (三)形容词作名词

《齐谐》者,志怪者也(形作名,怪异之事物) (四)形容词作动词

怒而飞(怒,奋发,这里指鼓起翅膀)

(五)使动用法

1.德合一君,而征一国者(合:使??满意;征:使??信任) 2.彼于致福者(致,使??到来) 五、一词多义 1.之:

① 鹏之徙于南冥也(主谓之间,取消句子独立性) ② 之二虫又何知!(代词,这) ③ 穷发之北(助词,的) 2.息:

① 去以六月息者也(名词,气息,这里指风) ② 生物之以息相吹也(名词,气息) 3.其:

① 则其负大翼也无力(代词,代鹏)

② 其正色邪?其远而无所至极邪?(连词,表选择) ③ 其自视也,亦若此矣(代词,他们) 4.以:

① 去以六月息者也(介词,凭借) ② 生物之以息相吹也(介词,用) ③ 以八千岁为春(介词,把) ④ 奚以知其然也(介词,凭)

⑤ 而彭祖乃今以久特闻(介词,因为) 六、特殊句式 (一)判断句 1.《齐谐》者,志怪者也。(??者,??也) 2.穷发之北,有冥海者,天池也。(??者,??也) 3.南冥者,天池也。(??者,??也) 4.此小大之辩也(??也) 5.此小年也(??也) 6.此大年也(??也)

7.此虽免乎行,犹有所待者也(??者也) (二)倒装句 1.宾语前置句

① 奚以知其然也?(宾语前置句,= 以奚知其然也) ② 莫之夭阏(è)者(宾语前置,= 莫夭阏之) ③ 彼且奚适也(宾语前置,= 彼且适奚也) ④ 之二虫又何知(宾语前置,= 之二虫又知何) ⑤ 彼且恶(wū)乎待哉(宾语前置,= 彼且待恶乎哉) 2.状语后置句

① 覆杯水于坳(āo)堂之上(介词结构后置,= 于坳堂之上覆杯水) ② 翱翔蓬蒿之间(介词结构后置,= 于蓬蒿之间翱翔) ③ 去以六月息者也(介词结构后置,= 以六月息去) (三)省略句

翱翔(于)蓬蒿之间。(省介词“于”) (四)固定句式

1.其??其??:表选择,是??还是?? 例:天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?

(译:天色深蓝,是它的真正颜色呢?还是因为天高远而看不到尽头呢?) 2.奚以??为:表反问,哪里用得着??呢 例:奚以之九万里而南为

(译:哪用飞到九万里的高处再往南去呢) 3.且夫:连词,表递进,况且,再说 4.故夫:语气词,表示要发议论,不译 5.若夫:连词,表示提出另一话题,至于 七、难句翻译

1.奚以之九万里而南为?

译:哪用高飞九万里往南去呢?

2.故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。

译:所以那些才智能胜任一官之职,善行能联合一乡的人,品德可使一国君主满意,能力使一国的人信任的人,他们看待自己,也就像斥鴳(yàn)一样所见甚小啊。 3.若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶(wū)乎待哉?

译:至于那顺应天地万物的本性,把握六气的变化,而在无穷无尽的境界中遨游的人,他们还凭借什么呢?

4.故曰:圣人无己,神人无功,圣人无名。

译:所以说:修养极高的人能忘掉自我,修养达到神化不测境界的神人无意于求功,修养最高的人无意于求取名声。

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