大众文化背景下历史影视文化样态

大众文化时代的来临,使历史作为一种资源被利用的频率明显增加。虽然将历史作为艺术表现内容的事屡见不鲜,然而以大众文化背景下的今天尤甚。在此背景下以＂戏说＂为代表的历史影视文化形态具有存在的合理性。该文化形态应是历史真实与艺术真实的有机统一,是艺术化的历史,是历史的审美化。

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大众文化背景下历史影视文化样态于佳，阳慧(陕西理工学院，陕西汉中 7 30 ) 2 00

摘要：大众文化时代的来临，历史作为一种资源被利用的使

频率明显增加。虽然将历史作为艺术表现内容的事屡见不鲜，然而以大众文化背景下的今天尤甚。在此背景下以“说”代表 戏为的历史影视文化形态具有存在的合理性。该文化形态应是历史真实与艺术真实的有机统一，艺术化的历史，历史的审美化。是是关键词：史剧；说；史影视文化样态历戏历中图分类号：5 7 A 6文献标识码： A文章编号： 63—2 l( 00 0 0 3 0 17 1 12 1 )6— 2 1— 1

1历史剧中的“历史真实”艺术真实”与“有论者认为历史剧发展到今天，在“史真实”问题上还历的兜圈子，是历史剧不应有的“困顿”徘徊”和“。其实不然，如何让“历史真实”艺术真实”和“高度统一是历史剧创作的核心问题。 历史剧应当对历史忠实到何种程度，向是理论家争论的课一题。一般地说，历史剧作为戏剧艺术的一个种类，不要求作品并拘泥于历史事件的自然进程和详细情节，而要求剧作家把创作的重心置于对历史人物的把握、现和解释上。人物的历史可传性表和真实性，该是评价历史剧作品的基本尺度，应该是剧作家应也所遵循的基本原则。在实现这一原则时，剧作家口可以根据典型人物的需要对历史事件进行取舍加工，这样不仅可以改变它的自 然进程，还可以进行局部的虚构。 历史剧反映的“史真实”是诗意的“实”具有美学的意历应真，蕴，是刻板呆滞的平面“实”而不真。在历史剧创作中，真实是相历史对的。我认为对历史史实不要提纯太浓，太浓了缺乏审美意蕴；也但不能注水太多，太多了即失去历史剧的存在价值。历史剧是由历史真实、文学虚构和舞台呈现等众多元素共同组成的艺术真实。由此应当指出，对于历史剧而言，艺术真实是最高的真实。

成为大众文化的重要表现形式。 历史的影像化存在样态 (历史剧”具有历史性和艺术性的“ )特征，其审美特性取决于历史性与艺术性结合的张力程度，张力越大审美性就越高。在大众文

化时代，史借助影视这种大众文历化形式走向民间，向普通人的视野，走实现历史与现代人的超越时空的立体化双向交流，际上也是历史的一条出路。新闻性和实文学性结合而产生的报告文学发展的历史和现状就足以证明历史性和艺术性结合也是大有作为的。历史的图像化可以打破历史叙事的简约性所带来的历史本真状态的抽象性，实现基于图像基础上的最大程度的历史复活和重现，形象化的方式让常人知以道一点历史或者逼近历史的真实，形象化的方式让人们感受历以史、受历史生活，而从历史中获得有关人生的历史认识。作感从为一种大众文化形式，在当今精英文化、主流意识形态文化、大众文化并存的文化格局中并不占主导地位，管大众文化在当前的尽社会中占有较大的市场份额，它毕竟不是我们当今社会的主流但文化，以过分担心“说化”历史剧会影响人们的历史观是所戏的

精英文化和主流意识形态文化不自信的表现，我们不应对大众文化时代的历史影视文化样态进行竭力“围剿”。在大众文化时代，如何实现历史精神同大众媒体的深度结合，是历史剧作者和大众媒体的共同任务。这一点，刘起林先生关于历史小说努力方向的论述对历史剧、历史『影视剧有着借鉴意义。他说：生 “这种努力以丰满的既成历史氛围和文化感觉为目标来开辟价值新指向，与历史小说魄常创作思路的连接颇为顺畅自然，与借用西方精神哲学资源相比也更具有本源性特征，不仅为作品所表现的具体历史提供新的思考，而且以其思想家的深度和气象发展下去，有可能为民族的整个精神文化提供崭新的精神思路和价值元素，使时代精神文化的本质内涵得到丰富和发展。也许，才是历史小说最具潜能这和发展前景的突破口。 _” 4

2关于历史剧的性质历史剧一方面要站在当代意识的至高点上，过对过去社会 通与人生的透视，人发现那些于今仍然有用 .有普遍规律性的使带变中不变的事物的本质，而将历史和现实沟通；从另一方面，要追求气势恢宏的历史画卷，以此为特定的时代背景，并塑造栩栩如生的人物形象，示人性内涵的丰富性和复杂性，就是恩格斯揭也所说的“大的思

想深度和意识到的历史内容，莎士比亚剧作较同的情节的生动性和丰富性的完美融合”。… 历史剧的魅力既不在历史也不在艺术，是历史和艺术的结而合，是建立在历史与审美间的张力之美。“在这种历史和文学整合的‘力场’让那些伸展的自由个性、形的自我意识、中，成升化的人格精神在被压制的历史事件中发出新时代的声音，并在社会控制和反控制的斗争中诉说他们自己的活动史和心灵史” J才 ,是历史剧的任务。另外，历史剧无论怎样严肃也是艺术，是“不史书，其首要的价值和功能是审美的、乐的，娱不是认识的或教育的。但这只是问题的一面，重要的一面是：更这种艺术不同于杂

4结语综上所述，善历史影视文化样态应从三方面进行努力。一完是及时而深入地揭示大众文化与主导文化、高雅文化与民间文化之间的文化类型差异，避免继续将正史与野史、历史正剧与后历史小品、喜剧等相混淆；是在承认大众文化的日常宣泄功能的二同时，更有力地澄清其调和、妥协或美化策略，树立清晰的历史价值观或历史理性；是从政府的政策导向、三资金扶持和民间舆论等方面，切实倡导和推动体现当代历史探索新成果而又多元化的历史剧制作。最终为公众提供具有高度吸引力的历史故事，让他们在历史记忆的纵情复现和想像力的自由驰骋中，品尝到真正丰富、满活力而又意味深长的历史。充

参考文献：[] 1恩格斯.致斐迪南 拉萨尔》《《 .马克思恩格斯全集》 ( 2第 9卷 )人民出版社，92年： 53页 . 17第 8[] 2朱立元 .《当代西方文艺理论》华东师范大学出版社， . 19 9 7年 6月： 39 4 0页第 9、0[] 3马振方.康乾盛世”“的另一面——从《日辉煌》落想到清帝电视剧.文艺报，02年 5月 6日第 3版 20[]刘起林. 4历史小说生存本相的文化透视，艺报，0 2文 20 年 6月 1 1日第 2版

技、魔术、马戏之类的‘戏’术，游艺也有别于京剧《三岔口》之类的只以技艺高超取悦观众的戏曲艺术”。因此对任何历史的 J“戏说”都是有限度的，前提是不能违背历史剧的历史和艺术的二重性。

3历史影像化的意义在大众

文化时代，通过历史的视像化方式消费历史资源，已

文学界 3 2 1

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