高中语文必修五谈中国诗
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[高中语文《谈中国诗》赏析]高中语文必修五谈
中国诗
1.理解钱氏的通
作为学者散文的一家,钱钟书在中国现代文学史上占有相当重要的地位。
袁良骏《战时学者散文三大家:梁实秋、钱钟书、王了一》(北
社会科学199801)认为学者散文主要不是用来表情,而是用来达意。学者散文主要是以理服人,以知启人。第二个主要特点是它的极强
的逻辑性。它要靠分析、判断、推理、论证来达到服人、启人的目的。它之所以不是论文而是散文,乃在于它之说理议论不是枯燥的
三段论法,而是艺术的谈笑风生。所以,学者散文的第三个特点是
幽默风趣,甚至机趣横生,让人忍俊不禁甚至大笑捧腹。学者散文
往往自称或被称为小品文,正因为它的幽默风趣使然。这种幽默风趣,是知者的幽默,知者的风趣,品味比较高雅,绝无那种插科打
浑的俗气。以上的三个特点,正是学者散文的生命力所在,也是它
区别于一般散文的根本之点。
如果我们用以上的观点来评述钱钟书的《谈中国诗》,那是最恰当不过的,可以说,钱氏散文对于以上的每一条都十分符合。对于
这样的特点,我们给他概括了一个“通”字。一是通古今。二是通
中外。三是通学理。
(1)通古今。从文章里我们可以看到,钱钟书的视野是十分开阔的。中国诗歌发展的历史,中国诗人成长的特点,中国诗的本质特征,中国诗人心目中的诗是什么,中国诗人是怎样写诗的等等问题,钱钟书都明了于心,充分显示出一位大学者的文化素养。
如关于诗的历史,钱钟书的看法与其他人就不同。他认为中国没有史诗,而戏剧诗产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情诗的
精髓和峰极,在中国诗里出现得异常之早。对于这样的结论,如果
没有对中国诗相当熟稔,那是不可能的。
谈到中国诗的深厚意韵之时,钱钟书引了“此时无声胜有声”,“解识无声弦指妙”,“此中有真意,欲辨已忘言”,“淡然离言说,悟悦心自足”,“美人卷珠帘,深坐颦蛾眉;但见泪痕湿,不知
心恨谁”,“松下问童子,言师采药去,只在此山中,云深不知处”等语(前后引文在16条)加以证明。
而在谈到中国诗的表达方式时,钱钟书也是信手挥出,“壮士皆尽死,余人安在哉”;“阁中帝子今何在,槛外长江空自流”;“今
年花落颜色改,明年花开人谁在”;“同来玩月人何在,风景依稀似
去年”;“春去也,人何处;人去也,春何处”。象这样的例子文中
还有很多。
(2)通中外。
钱钟书在中国近代学人中,对于中西文化了解最为透彻的一个人。有人称之为文化昆仑,恐怕原因即在于此。从此文中,我们也可一斑。在这篇文章里,作者站在历史和文化的高度,自由地驾驭着中
外古今的一切文史资料。下面我们仅以引用外国的文史资料为例:
1)具有文学良心和鉴别力的人……他会牢记诗人勃莱克快语:“作概论就是傻瓜”(英一次)
2)他不能对整个本国诗尽职,因为他没法“超以象外,得其环中”,有居高临远的观点。(拉丁一次)
3)中国没有史诗,中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”。(法一次)
5)贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙。(美一次)
6)比了西洋的中篇诗,中国长诗也只是声韵里而的轻鸢剪掠。(英一次)
7)外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。(英一次)
8)用最精细的确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界,恰符合魏尔兰论诗的条件。(法一次)
9)西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式,来慨叹死亡的不绕恕人。英、法、德.意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式,而最妙的,莫如维荣的《古美人歌》(英、法、德.意、俄、捷克各一次)
10)莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说。(英一次)
11)中国诗人呢,他们都像拜伦《哀希腊》般的问。(英一次)
12)西洋诗的音调像乐团合奏,而中国诗的音调比较单薄,只吹着芦管。(英一次)
14)中国社交诗特别多,宗教诗几乎没有,如是而已。(拉丁一次)
15)不过自从罗马霍瑞斯《讽训集》卷二第六首以后,跟中国田园诗同一型式的作品,在西洋诗卓然自成会风。(意一次)
16)我试举两首极普通的外国诗来比,第一是格雷《墓地哀歌》的两节。(英一次)
17)第二首是歌德《漫游者的夜歌》。(德一次)
18)斯屈莱欠就说中国诗的安静使他联想起魏尔兰的作风。(英一次)
19)贵国爱·伦坡的诗法所产生的纯粹诗我们诗里几千年前就有了。(美一次)
20)希腊神秘学家早说,人生不过是有家居,出门,回家。(希一次)
从这些引文里我们不难了解中国现代学术史上的钱钟书了。
(3)通学理。
所谓通学理,是指钱钟书对于所涉比较文学有着精深的学养,且他能把高深的问题通过浅豁的语言达传输给读者(听众),做到雅俗
兼容,雅而不奥,俗而不庸。而他所阐述的每一个道理都是言之有
据的。全文要向外国人介绍中国诗的特点,他不是生硬地提出几条
干巴巴的理论,而是深入浅出,运用各种可能的比拟(诗与画与音乐与故事与传说与寓言等等),把读者引入他的论述之中。如开篇就合
情合理地告诉读者,要评价一个诗人或评价一个国家的诗,必须用
比较、联系的观点。且要具有像严正的科学家一样的精神,避免泛
论概论这类高帽子空头大话。为了论述这一道理,钱钟书进行了中
外古今的对比。最后得出结论“中国诗里有所谓‘西洋的’品质,
西洋诗里也有所谓‘中国的’成分。在我们儿是零碎的,薄弱的,
到你们那儿发展得明朗圆满。反过来也是一样。”这一结论既合情
合理又显得周密严谨。
2.钱氏文法的妙
在行文布局上,《谈中国诗》也可谓别具一格。其主要特点是以综合为纲,以比较为网,中外相容,古今兼顾,且处处都设机巧,
让读者回味无穷。
比如要回答“什么是中国诗的一般印象呢?”这一问题,钱钟书
巧妙地设下了一个陷阱。他告诉我们,要用这样的问题来提问是不
合适的。只有在具有居高临远的观点和将中外诗进行对比的情况下
才能作出合理的结论。并且告诉读者,这种方法即是比较文学的方法。全文就这么几个字,但已经把作者的根本观点和原则交待清楚了。以下的每一个论述几乎都包藏着对比与综合。
如中国诗的发展史问题,就由伏尔泰所引出。然而又与之相异。
谈中国诗的篇幅,则以爱伦·坡立论。不仅指出了中国诗的特点及其原因,还指出了中国诗的特殊之处:简短的诗可以有悠远意味,收缩并不妨碍延长,仿佛我们要看得远些,每把眉眼颦蹙。中国诗
人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。
在谈中国诗的意韵和特殊表达方式时,又从魏尔兰、济慈、维荣、莎士比亚、拜伦等外国诗人看出了他们的一致之处。
有人指出,钱钟书的“引文虽多,却并不因此使人感到有里斯多德所称优美散文当备的‘首、腹、尾’一气相连的有机整体之生命感。此中的真谛,据我想来,不外有二。一为钱钟书继承了中国传
统学者作文的‘家法’,二为钱钟书有极高的语言敏感,故所引诗
文一般均系并不为人熟知而富有独特之美的佳句,再参之以作者本
人议论的奇警,引文遂与议论交相辉映、珠联璧合矣。”(胡河清
《钱钟书文章之美发微》《中文自修》91/02)这种说法是很有道理的。
3.钱氏语言之妙
钱钟书语言之妙是一个不争的事实。此文也不例外。本来这是一篇理论性很强的演讲辞,但经过作者一番巧妙安排,却不乏多姿多彩。而这一特点的构成乃是由钱氏的比喻得来的。
比如为了说明评论家对于评论的对象要严肃认真,作者写到“具有文学良心和鉴别力的人像严正的科学家一样,避免泛论概论这类
高帽子空头大话。”只“文学良心和鉴别力”“像严正的科学家一样”就足以把作者的认为的重要性展现出来了。
为了说明中国诗的发展规律,作者用中国画的发展作了相应的类喻。“譬如中国绘画里,客观写真的技术还未发达,而早已有‘印
象派’、‘后印象派’那种‘纯粹画’的作风”。可谓一语道破天机。而对于这种发展的超常状态,钱钟书一个百喻经的妙喻就解决
了大问题。
为了说明中国的诗歌之短,作者用了一西方的短语“轻鸢剪掠”。这个比喻用得轻巧自在。
“假如鞋子形成了脚,脚也形成了鞋子;诗体也许正是诗心的产物,适配诗心的需要。比着西洋的诗人,中国诗人只能算是樱桃核
跟二寸象牙方块的雕刻者。不过,简短的诗可以有悠远意味,收缩
并不妨碍延长,仿佛我们要看得远些,每把眉眼颦蹙。”这个比喻
说明的道理更是深刻。相比之“中国诗为了表达的需要选择了它的
诗体,而这种诗体与它的表达无疑又是紧密相关的”,哪个更为生动,不言而喻。
其他如把中国诗的“比重”比喻为“好比蛛丝网之于钢丝网”,“只吹着芦管”。把中国诗的狂放比喻为“文明人话,并且是谈话,不是演讲,像良心的声音又静又细——但有良心的人全听得见”,
都极具魅力。
此外如“让西洋花点子哈巴狗儿磨快牙齿,咬那些谈中西本位文化的人”。“不可轻信本店十大特色那种商业广告的当”。“我们
一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病,想找
着一个人,一件事物,一处地位,容许我们的身心在这茫茫漠漠的
世界里有个安顿归宿,仿佛病人上了床,浪荡子回到家。出门旅行,目的还是要回家,否则不必牢记着旅途的印象”。“研究我们的诗
准使诸位对本国的诗有更高的领会,正像诸位在中国的小住能增加
诸位对本国的爱恋,觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜”等等,无
不惊警动人。阅读中要细细品味。
1.首段自“什么是中国诗的一般印象呢?”至“这立场是比较文
学的”。交待作者论诗的根本立场。
作者认为评论中国诗必须要全面了解诗人,用具体的事实作证据。并且必须在相对比的前提下才能作出结论,也就是说必须用比较文
学的观点来对待。“一个只读中国诗的人决不会发生这个问题。他
能辨别,他不能这样笼统地概括。他要把每个诗人的特殊、个独的
美一一分辨出来。”作者认为,评价一个中国诗人,单以一两句话
来下结论是不一定恰当的。他必须要“像严正的科学家一样,避免
泛论概论这类高帽子空头大话。”只有这样,那才是真正具有文学
的良心,具有适合评判文学作品的能力。反之,如果不能“超以象外,得其环中”,具有“居高临远的观点”,那么所下结论就不一
定合适。
2.本段自“据有几个文学史家的意见”至“中国的艺术和思想体构……流毒无穷地聪明”。从整体上论述了中国诗的一般发展特点
及其规律。
根据一般的说法,诗的发展是按史诗-戏剧诗-抒情诗的顺序进行的,而作者认为,中国诗的发展特点刚好与此相反,是按抒情诗―
戏剧诗-史诗的顺序而进行:“中国没有史诗,中国人缺乏伏尔泰所
谓“史诗头脑”,中国最好的戏剧诗,产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情诗的精髓和峰极,在中国诗里出现得异常之早。所
以中国诗是早熟的。”而“早熟的代价是早衰”。所以“中国诗一
蹴而至最高的境界,以后就缺乏变化”。其总体特点是“中国的艺
术和思想体构,往往是飘飘凌云的空中楼阁”。
3.本段自“贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙”至“我在别处也曾详细说明贵国爱·伦坡的诗法所产生的纯粹诗我们诗里几千年
前就有了”。重点论述中国诗的各个特点。
(1)(自“贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙”至“中国诗人要使你从‘易尽’里望见了“无垠”)此段从诗的篇幅上进行论述:中
国诗的特点就是短,它形成的原因则是由于韵律的要求。
(2)(“一位中国诗人说”至“深挚于涕泪和叹息的静默”)此段
论述中国诗的意韵之美“言有尽而意无穷”,且富于暗示。
(3)(自“西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡”至“纯粹诗,我们诗里几千年前就有了”)此段通过对比的方式具体论述中国诗的风格:“中国诗笔力轻淡,词气安和”;“比重”“低于西洋诗”;“而中
国诗的音调比较单薄,只吹着芦管”(西洋诗的音调像乐团合奏)。
其原因则是“跟语言的本质有关”。并且与中国人的气质追求有关:“中国古诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品”。“中国诗……是文
明人话,并且是谈话,不是演讲,像良心的声音又静又细”。而这
一点,似乎中西方都相若。“中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异”,如果说有差异,则是“中国社交诗特别多,宗教诗几乎没有,如是
而已”。
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