放松的艺术-气功

放鬆的藝術－氣功

謝奇峰老師

6.1.1、氣功淵源

中國的傳統哲學思維一直是天人合一，天地與人同體，形成極具人文色彩的陰陽五行體系，進而形成各種科技文明的基礎，一以貫之，其中最重要的一個概念，就是以氣為主的理論。以氣觀行個人小我，以氣觀行孙內，行止坐臥都以此為準繩，強調人身是一個小孙宙，推動它運行不息的元素，就是氣，進而以此為養生運動的基礎，形成導引氣動的運動方式，也就是所謂的氣功。在古代，以養氣、練氣、用氣為基本形式，配合基本的呼吸調節，進而鍛鍊自我身心的方法，稱之為「氣法」，將各種氣法總稱為「氣功」。

中國現存關於行氣方式的最早記載是《行氣玉佩銘》，被考定為春秋秦襄公八年時的遺物，銘文刻在一個十二面體的小玉柱上，共四十五字，其譯文是：「行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天機本在上，地機本在下。順則生，逆則死。」之後在道家諸子的學說基礎上，氣功的理論體系逐步被建立起來。《老子》：「載營魄抱一，能無離乎﹖專氣致柔，能嬰兒乎﹖」《莊子〃刻意篇》中，更提出「吐故納新」的理論：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣；此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」

漢代以降，葛洪《抱樸子內篇》卷二〈釋滯第八〉、陶弘景《養性延命錄》、孫思邈《千金要方〃養性篇》、《枕中方》等許多著作，都將自己修習氣功運動的心得，發表在自己的書中。同時在孫思邈的著作中，也記載了授自天竺（印度）的「天竺國按摩法」，更證明了氣功與瑜珈一定程度上的關聯。

唐代氣功盛行情況，也常見於許多唐代的書籍，如《角力記》、《山堂肆考》、《朝野會載》〃〃〃等，都記載了以氣結合武術、硬功與氣功、輕功並行的事件。宋代文士喜神仙方士之術，因此常修行導引之術，在南宋洪邁的《夷堅志》中，就有「八段錦」的名稱出現。宋代道士張君房收編《雲笈七籤》卷五十六至卷六十二，以《諸家氣法》為目，選錄了閉氣、胎息、練氣、委氣、布氣的各種氣功

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方式，可為代表。

在這樣有系統、有意識的歷代練習、研究活動中，氣功理論逐步結合中國的傳統科學體系，開始其全面性的發展。最明顯的例子，即是「臟象說」的闡發，以《素問〃六節臟象論》的觀點，提出氣與身體臟象的對應，並以此解釋氣功的練習觀點。現代的許多氣功運動如「五禽戲」、「八段錦」等，在解釋氣功與人體的生理關聯時，也常利用這種學說觀點加以闡發，強調氣功的保健養生作用，即為例證。氣功淵源已久，學說體系日漸完備，遂成為中國特有的一種運動。 6.1.2、氣功的種類與派別

氣功的流傳歷史已久，體系日豐，自然種類也就不侷限於一種，目前我國流傳的健身功法，主要有道家氣功與佛家氣功兩大類，道家功法常主性命雙修，要求身心兼顧，動靜結合，而佛家功法則強調坐禪、參禪心性等精神境界的清靜修持。這兩大類健身功法，因為均要求返觀自身內心，所以極易與我國儒家文化的修身觀念相合。其所延伸出來的修行方式，道家功法，如外丹功；佛家功法，如禪定靜坐，均是其例。其次，氣功的練習方式，依動、靜的不同，又可概分為動、靜兩種。如動作單一，以意孚為主的功法，禪坐、各種定式樁功（如渾元樁），即為靜態的氣功功法。以各種簡單的動作，配合調息，加以導引的功法，如八段錦、元極舞，即為動態的氣功功法。

另外，中國武術自始即有結合氣功練習的記載，迄明清一代，各派武術以氣功涵蘊於內，外展於形，北派武術如功力拳、太極拳，即為其中代表，莫不以調息導引，為主要特徵之一。南派鶴拳、洪拳系的鐵線拳，即為導引調息的另一拳種代表。

這種含有武術性攻防意義的氣功方式，與單純健身性的養生氣功有別，遂成為氣功發展進程的另種體系。 6.1.3、應用的時機

氣功可以應用於日常生活的各個層面，其應用時機極多，僅條列如下： 一、氣功可增進體育鍛鍊的目的，因為體育運動是耗能作功，氣功可以儲能內養，提高耐力，縮短疲勞的恢復期。另方面，氣功的入靜放鬆技巧，也可以減低體育

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過成中的各種外界的意念干擾，糾正機體的異常反應。

二、氣功可促進身體機能的調整，因其放鬆致靜的特性，所以可以減緩血壓的升高、改善生理上的不適。當利用儀器測試練習氣功時的腦電波圖，發現所有的波圖都呈現舒緩、減慢的狀態。相關研究報告也指出透過一定程序的氣功練習，可以改善身體的肺部循環，提昇心肺功能。

三、氣功可提昇歌唱者的表現評比，因為氣功的意想特徵可以創造良好的歌唱意境，並且幫助歌唱者舒緩緊張的心情，並且其肺活量的改善，也有助於歌唱者在發聲送氣的聲樂技巧掌握，更為適切無誤。

正因為氣功具有放鬆致柔，凝神孚靜的特色，所以當我們需要放鬆自己的心情，或是生理不佳，需要放鬆休息時，氣功運動當是一個不錯的選擇。 6.1.4、方法與技巧

氣功既然有養生保健的功能，那麼它的特徵是什麼呢？練習氣功最重要的技巧，就是放鬆，放鬆的要領即為入靜。

氣功的入靜技巧，大致有三個階段，一為鬆靜，主要體現在精神與身體上的放鬆，身體放鬆才能血脈平靜，精神放鬆才能不主動起意念，意念不起，就是入靜的開始。二為靜感，在鬆靜的基礎上，大腦思惟更加排列有序，心律平整，此時在身體上，會有放鬆舒適的感覺，在精神上，會有平和致寧的快感。在身體上，並會出現十六觸，即動、癢、涼、暖、輕、重、澀、滑、冷、熱、浮、沈〃〃〃等十六種感覺。三為靜虛，即身心調合，意如止水，體現萬物其一，坐忘無我的境界，身心往往可以達到一個極為均衡的狀態。

練習氣功的方法很多，不過就如其它運動一樣，最好有老師在旁指導，以預防運動傷害，時日漸久，掌握要領，即可自行練習。現條列四種常見的簡單功法如下：

一、數息法，就是在練功過程中，默數自己呼吸的次數，一呼一吸為一息，數時只數吸氣，由一數到十或百，也可以千計，周而復始，可幫助入靜。

二、意孚丹田法，即將意念活動寄託在身體的某個丹田部位上，以排除雜念，順

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利入靜。丹田一般指臍下一寸五分，氣海穴部位。

三、聽息法，就是在練功過程中，用耳反聽自己呼吸道發出的氣流聲音，此法可誘導入靜，強化意孚丹田之功。

四、意孚外景法，練功過程意孚一個身外景物，展現自己面前，集中注意力，並放鬆入靜，則意念即可專一。 6.1.5、結論

迄至現在，氣功理論的發展已相當成熟，各種派別亦相當繁多，如何擇取一個適合自己身體的氣功運動方式，如何能以科學且務實的觀點，看待氣功運動，理性而不迷信，才是練習氣功運動的首要重點。在氣功熱流行的時期，出現許多特異的現象，各種穿鑿附會的說法到處流傳，其後，在研究者陸續揭發氣功師、特異功能人士的欺偽方式後，氣功逐漸被視為體育運動的一項。而臺灣民間仍然有許多氣功神話，稱神入聖，無所不能，正反之間，值得深思。

君子知形恃神而立，愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平。 氣功，原是放鬆的藝術。

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