《申论》名言警句分类汇总

《申论》名言警句集成

第一、居官为政之要：=江论坛 -- 浙江老百姓自己的论坛…… k{ 1、上者，民之表也。表正，则何物不正！ （孔子） G/h8yR

释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情 也会好起来。_ 2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。@s@@| （汉．贾谊）J

释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。eqN!:. 3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。 (荀子） l/

释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。dIJ}& 4、乃知国家事，成败固人心。 （宋.王禹戎） ? 释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。e2 5、政通人和，百废俱兴。 （宋.范仲淹 ）DvImX

释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。e\\;8

6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。 >Mhj)L （清.唐甄） 2~]o

释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。wnl

7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。t1pcRC （ 北齐 . 刘昼 ）

释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民K 8、为上能自爱，群属必畏钳。 （清.康熙）`

释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。>W8QQf 9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！ （汉.王符）g

释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。rSkN 10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。 (宋.王安石)Fu8rvp

释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。A 11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。 ( ( 清.程祖洛)lR

释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。E 12、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫 。 (唐.陆龟蒙)O9$}9}

释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。} 13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。C1lGoM （宋.李觏）e/

释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。I 14、得时者昌，失时者亡。 （《列子.说符》）=[V(s|

释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。WbM, 15、明主好要，暗主好详。 （荀子）oCzL0

释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。AfzhaF 16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。 （墨子）1,}n

释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。Y 17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。w (汉.王符)q

释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。TM|1D 18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。 { （汉.司马迁）$7uw'

释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。1R'bD0

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19、计疑无定事，事疑无成功。 #C （三国.诸葛亮）vE{u

释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。6~M 20、明主者务闻其过，不务闻其善。 （《战国策》）; 1k

释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。8,M-Y 21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。 （三国.诸葛亮）@\\fq

释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。 00u 22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。 （清.梁佩兰）p9Un

释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。jJ#b

23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。 W/ （明.张君正）v2pk

释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。s):s

24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。 (宋?杨时)F0

释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。.3d 25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。 ~'=z （宋.吕祖谦）[

释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。 26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 ( （ 宋.林逋)

释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。

27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。 （宋.陆游） 释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。 28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。 (明.方孝儒）

释：能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。J 29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。 (明.瞿式耜)!, 释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。

30、乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。 （ （宋．曾巩）

释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。

?浙江论坛 -- 浙江老百姓自己的论坛…… 二、热爱、报效祖国

1、一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。 （清?陈璧）

释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。` 2、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。 （明?海瑞）

释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。 3、愿得此躯长报国,何须生入玉门关。 (唐?戴叔伦)x

释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。 4、闲居非吾志，甘心赴国忧。 （三国?曹植）

释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。 5、名编壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。 （三国?曹植）<+T@gW

释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。AR

6、封侯非我意，但愿海波平。 （宋?欧阳修）

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释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。 7、一官试易了，报国何时毕？ （宋?欧阳修）

释：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。_ 8、离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。 （明?于谦）]-

释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。 9、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 （清?林则徐）EI~

释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。wGI=\10、金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？ （秋谨）

释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。[m{

11、国家兴亡，匹夫有责。 （清?顾炎武）8 释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。X$;g

12、已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。 (明?瞿式耜）YY

释：自请留守桂林时已决心牺牲，在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的。% 13、未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。 （唐?令狐楚） lOUC. 释：没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。% 14、义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。 （宋?谢枋得） \释：因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命；忠君爱国的礼节重于其他，才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。`

15、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 （ （宋?岳飞） [09NR 释：为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我们从头把国土收复回来，再去朝见皇上。V

16、却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。 （元?萨都刺）uo4_S 释：想到祖国的疆土需要猛士来保卫，我哪能长年呆在自己的家乡呢？5WB5/ 17、欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。 （唐?韩愈）6F=6Ig 释：本想为国家清除有弊病的事情，怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢？{ 18、裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。 （明?张家玉）!WLG2

释：大丈夫为国战死在疆场上，用马革裹尸，这是英雄事，纵然就是死了也能使史册上留下好名声。,J 19、不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。 （管仲）U{\\K[&

释：不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。

释：僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫边地要塞。&I 21、中华，中华，我所至爱，为国捐驱，死而不愧。{`Tf (清.徐骧）y/?'3

释：中华呀中华，我是最热爱的，为了国家牺牲自己，死了也是值得的。\22、十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血， 洒向千峰秋叶丹。 （明?戚继光）Y

释：孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒向千峰的浓霜一般，把峰上的秋叶都染红了。0Ba

23、浩气还太虚，丹心照千古；生平未报国，留作忠魂补。g2'| （明?杨继盛）iGR

释：自己虽然死了，但浩气仍留在天地之间，赤胆忠心可照千古；活着时没能为国尽力，留下忠心也要报效国家。fn!C

24、九州难画华夷限，万死思回天地心。 （清?丘逢甲）m8`86 释：帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限；自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。vu2ew/ 25、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。kz+`4

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（南朝 .鲍照） /$

释：有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。（你看）前方的将士为了报效国家，不怕为国牺牲。47p.gO

26、感时思报国，拔剑起蒿莱。 （唐?陈子昂）~f<3B.

释：感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。:iKk> 27、一饭感恩无地报，此心许国已天知。 （宋?李伸之）(l$a

释：你请我吃饭喝酒示恩都没有用，因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。c+HR 28、了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。 )Qe}8 （宋?辛弃疾）=-ZJ@

释：只要能完成恢复中原的大业，名垂于世，头生白发又有何妨。]`ru 29、愿播热血高万丈,雨飞不住注神州。 (近代?宁调元）p

释：自己愿以冲天的热血，来实现建立新的共和国的志向。`)T{

30、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。 （宋?陆游） P

释：死了后一切事都成了空的，但我悲伤的是没见到祖国统一。等到宋朝的军队收复中原的时候，别忘了在祭奠时告诉我。g@)\

?浙江论坛 -- 浙江老百姓自己的论坛…… jJr9c 三、依靠、关心人民E

1、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 （清?黄宗羲）&q.*

释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。3&7H 2、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。 （宋?胡宏）#

释： 水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。![GLS 3、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。 （汉?王符） YNIn

释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。6P[

4、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。 （ （宋?石介） ' 释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。5u

释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。/D 7、足寒伤心，民寒伤国。 （汉?荀悦） x2R$

释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。>\\s!, 8、天下是天下人之天下。 （宋?张端义）h$

释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。glj+aN 9、从来治国者，宁不忘渔樵。 （明?谢榛）.*w

释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。'!l 10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。 （宋?林逋）:

释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。gdfP= 11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。\\) （三国?诸葛亮）<5})

释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。W

12、整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。 （ （明?吕坤） H//D~\

13、举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。 （明?吕坤 ） [g}ET5

释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。d

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14、取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个？曰民。一个字是什么？曰安。 （明?吕坤）=7G%|

释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么？回答是“安定”。Va 15、治国之道，富民为始。 （汉?司马迁）\\?698 释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。HGH

16、安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。6i[? （唐?白居易）g+p?|+

释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。~L,Z5-

17、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 （ （清?郑燮） W=3W} 释： 卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。p6v9

18、只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。 （ （清?龚自珍） @.T-Pp 释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声）

19、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲） 释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。Cv 20、上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。 （宋?欧阳修） ?8vX? 释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？js

21、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间！ （ （宋?王令） ~x 释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?n

22、先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何？ （ （宋?王十朋） bQ 释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢?x

23、凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。 （唐?曹松）1n

释：请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人.@i8/t 24、身为野老已无责，路见流民终动心。 （宋?陆游） {)I

释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。xn 25、安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。 （元?王冕）8

释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？IwB 26、但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。 （明?郭登）}#C

释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。Ah9n 27、住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。~Nw< （宋?罗大经）0P;

28、哀哉流民!何时天雨粟,使女俱生存。 （元?张养浩）

释：可悲呀，到处流浪的灾民！什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。t: 29、我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。:i （唐?聂夷中）pKHfyz

释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。[{ 30、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。k\\\

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（《战国策》）yF|h=

释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。IL

?浙江论坛 -- 浙江老百姓自己的论坛…… ;x 四、注重道德修养<0{C

1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。[6 （唐?刘禹锡）B#w

释：山不在于高低，山上有了神仙就出名；水不在于深浅，水里有了龙就灵验。!N,\ 2、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。 （明?刘基）jM

释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。^@v 3、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。 （ （宋?李觏） wL`\

释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。f

4、天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。 （《淮南子?人间训》） RA%|+

释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。2g-N

5、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。Ou （清?唐甄）2c\\ 释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。ttdu;' 6、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。 （ （《左传》） n

释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。 jUA

7、平生德义人间颂，身后何须更立碑。 （唐。徐寅）SO

释：一生中道德和节义得到人们颂扬，死后何须再树碑立传。+rn

8、有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。 （ （宋?胡宏） n

释：有道德的人富贵了，他以富贵之势去做有利于人们的各种事物；没有道德的人富贵了，他以富贵之势来摧残自己的身体。:/\\`(&

9、玩人丧德，玩物丧志。 （孔子）eHd 释：玩弄人的人丧失道德，贪玩的人丧失意志。q

10、以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼。W （宋?林逋） 3.6o3

释：用语言伤害人，比刀斧还厉害；用心术坑害人，比虎狼还恶毒。PU8RKY 11、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。&F （孔子）f3

释：如果不多行善事，就不能够成名；如果不多做恶事，就不会毁灭自身。,Bb 12、不诱于誉，不恐于诽。 （荀子）[YAu

释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。tCjeL^

13、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。 （明?李廷机）2

释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。

14、一念之非即遏之，一动之妄即改之。 （明?薛喧）yM1

释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。Le#sR 15、栽培剪伐须努力，花易凋零草易生。 （宋?苏舜钦）%

释：在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢，草容易生长。CSoH10 16、刻薄不赚钱，忠厚不折本。 （明?冯梦龙）8EI

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释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。mG.c2 17、责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。 （ （《重订增广》） C_a

释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。 18、倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。 w zoI% （《重订增广》） >7Hdg4

释：仗势欺凌人，势败了就要受人欺凌；在死胡同追狗，追到胡同尽头狗就要咬人。见了美色起淫心，就会报应在妻子女儿，隐藏怨恨而采用暗箭伤人，会给子孙带来祸害。I~_bY

19、进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。) }NR （古楹联） TZ7

释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境；济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。PTB'/ 20、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。 （ （《重订增广》）

21、女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。 （ 古楹联） shJ

释：对女儿没有不爱的，对儿媳没有不憎的，劝告天下当婆母的，把爱女儿的心减下三分来爱儿媳；妻子为什么要顺从，母亲为什么要抵触，愿那些作儿子的，把顺妻的想法去顺从母亲。H#LU3Z 22、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。 （孔子） 4z

释：德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事，力量小而负重任，没有不坏事的。|Bk85m

23、君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。 （ （宋?叶适） t&z

释：君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中；小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。G9U

24、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。 (宋?邓牧)$m 释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。mL 25、人生交分耻苟合,贵以道义久可安。 （宋?苏舜钦） !v

释：人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。 qa;\

26、与邪佞人交,如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。 （宋?许榧） B

释：和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样，虽然化成了水，其颜色越脏；和品行端方人相处，象炭进了薰炉一样，虽化成了灰，但香气不灭。Bx

27、良无磐石固，虚名复何益。 （古诗句） Q9

释：贤良的品德没有磐石那样坚固，光要虚名又有什么益处呢！z 28、见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。P^^' (宋?杨万里）TSAX@

释：见到别人的过错，象自己有了过错去总结接受教训；听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。x8s&

29、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。 4v#$ （《战国策》）o)\

释：别人对我有恩有好处，不可以忘掉；我对别人有恩有好处，不能不忘掉。 q)~}v 30、人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。 （ （汉?杨雄） y4 释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你；人必须先要自敬，然后人们才会敬你。C# ?浙江论坛 -- 浙江老百姓自己的论坛…… 0!+ 五、保持廉洁清正%d

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1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。 （汉?桓宽）:b$$Ya

释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。55; 2、但立直标，终无曲影。 （《旧唐书》）&ki

释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。A 3、大臣法，小臣廉。 （明?黄绾）i'

释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。Sf

4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。 （宋?陆游）o*RsHD

释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。{ 5、智者不为非其事，廉者不为非其有。 （汉?韩婴）Vusz

释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。|vJ5

6、俭节则昌、淫夫则亡。 （墨子）I6w;9

释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。Aced 7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。2 （孔子）A]8!

释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。Nh 8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。JT[KZ （古楹联）0G

释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）

9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。y/

（古对联）~TXZg

释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。lJ

10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。 （唐?陆贽） XX{JY 释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。?KGK 11、臣门若市，臣心是水。 （《汉书》）1+

释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。C|;Su 12、瓜田不纳履，李下不整冠。 （《乐府诗》）UNalp=

释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。 13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 （元?王冕）z{

释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。pM9y 14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。 （ （《劝戒全书》）

释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。JNw-|

15、贵尔六尺身，勿为名所驱。 （唐?柳宗元）x&T 释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。%

16、小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘。官资已极朝中贵，况味还同物外人。老圃松筠随处好，名园桃李随处新。公余只合凭书卧，座上何须有大宾。 （ （明?于谦） G3~

释：睡觉的绳床小的连腿也伸不开，用了多年的蚊帐一半挂上灰尘。虽然国家给的官资很多，在朝里职位也很显赫，但我觉得自己如同这些名利以外的人。菜地松林到处是好地方，果园桃李到处都是新鲜的。公事之余只在书房看书，不必要热衷于招待尊贵的宾客。D`

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17、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。 （ （明?于谦） 6

释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。 18、人无钢骨，安身不牢。 （明?施耐奄）X.7Fu& 释：人如果没有钢铁般的骨气，就不能牢固地安身。*r

19、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。 （孔子）1m

释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。e 20、公则生明，廉则生威。 （清?朱舜水）ZTa

释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。-7N

21、宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。 （唐?杜荀鹤）p//

释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。^9~F 22、心不清则无以见道,志不确则无以立功。 (宋?林逋)v 释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。u 23、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。 （孔子） 3*4KE|

释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。U.H 24、廉者憎贪，信者疾伪。 （唐?陈子昂）Av

释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。cD7

25、据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。 （ （汉?陆贾） y

释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。=MM~

26、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。 （ （明末?黄宗羲） AQ\

释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。f~g\\

27、官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。 （ （清?郑燮） o) J5> 释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。}

28、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。 （《重订增广》）]t>{V

释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。rWa#

29、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。 （《重订增广》） QE

释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。'/Kh8%

30、不以俄顷淫乐，易无穷之悲，虽愚者亦明之矣！GEDQS （明末?黄宗羲）M1x

释：不拿片刻的荒淫行乐去换取没完没了的悲痛，即使是愚蠢的人也会懂得这个道理的呀！R|=: ?浙江论坛 -- 浙江老百姓自己的论坛…… F 六、提倡艰苦奋斗h(r

1、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于惰。 （唐?韩愈）WYH

释：学业精进于勤奋荒废于嬉戏，做事情成功于努力毁坏于懒惰。y= 2、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 （唐?李商隐）w78j

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释：认真全面地观察分析一下以前的贤人、国和家庭，能成功的都是由于勤俭，衰败灭亡的都是由于奢侈。7

3、由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋?司马光） {6WF

释：从俭朴变为奢侈容易，从奢侈变为俭朴就很难了。 AEpPY 4、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。 （元?白朴） mMEiF9 释：从来能成为好事的都生于俭朴，自古瓜儿是先苦后甜。n{-;! 5、一粒红米饭，几滴牛颌血。珊瑚枝下人,，衔杯吐不歇。 IB

（唐. 郑遨） 释：一粒红米饭里包含着好几滴牛下巴颏的血，可被人拿去做成酒后，有人坐在珊瑚枝下狂饮，以至呕吐不止。j,

6、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 （ （唐?无名氏）f{ 释：劝你不要沉溺于《金缕衣》一类的歌曲之中，而要爱惜少年时期的宝贵光阴，要乘着大好时机有所作为，如错过时机就来不及了。Y

7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （ （孟子） >b=hFM 释：不被富贵所惑乱，不被贫贱所移志，不被威武强暴所屈服，这才是大丈夫。 8、足国之道，节用裕民，而善臧其余。 （荀子）t Kzg

释：使国家富足的办法，在于节制消费和使民丰裕，并善于把盈余储藏起来。>'B 9、救奢必可俭约。 （南朝?范晔）PZ

释：挽救奢侈时尚的办法必定是节约俭朴。+ 10、食之以时，用之以礼。 （孟子）gK`5c

释：对金钱谷粟等财富，要按照时令和礼法，合理地、有节制地使用和消费。 11、明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。4X{k

(荀子) 释：贤明的君主必须发展生产，节约开支，开发财源，处处考虑赋税、赈济是否有违反制度的情况。 |!6q

12、以九式均节财用。一曰祭祀之式，二曰宾客之式，三曰丧荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰币帛之式，七曰刍秣之式，八曰匪颁之式，九曰好用之式。 （《周礼?卷二》）a?VK3

释：用九种法式节约财政开支：一是祭祀按规则，费用不超支，二是待宾客不铺张浪费，三是办丧事要节约，四是君王的膳食、衣服、车马等费用按定例，五是建筑、制造不奢侈，六是赠送宾客财物适度，严格按规定，七是饲养牛马的草料要具体规定，不过量，八是分赐群臣钱物要严加限定，九是施赠友好的钱财严格规定，不得随便。vpti 13、夫为国者，由为家边，计财力之所任，审趋舍之举动，不营难成之功，捐弃分外之役。 （唐?房玄龄） VAAlyj

释：治理国家和管理家庭一样，须计算自己财力的担负能力，弄清楚自己所应进退的方向，不去做那些难以完成的事情以防劳民伤财，抛弃或减少额外的差役。 :z -by 14、奢侈之费，甚于天灾。 （唐?房玄龄） #ar 释：奢侈所造成的浪费，超过了天灾。 Y|4* 15、天行健，君子以自强不息。 （《周易》）o

释：天体的运行刚健壮大，君子以天道行事，其人生要强大自己，生命不息，奋进不止。z9oj 16、青天白日的节义，自暗屋漏室中培来；旋转乾坤的经纶，自临深履薄处缲出。 （ （《莱根谭》）KF.3?' 释：光明磊落的伟大人格和节操，都是从蓬门敝户的艰苦环境中磨练出来的；足以治国平天下的韬略，都是从小心谨慎的作事态度中磨练出来的。7

17、不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以成远功。 （ （明?方孝儒）xE0'w4

释：不为取得小的成绩而安于现状，然后就可以成为大人才；不被小的便宜所诱惑，然后才可以成就远大的功业。Xgc*p

18、圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。F

（清 颜元） 释：聪明有作为的人是肯下功夫努力奋斗的平常人，平常人是不肯下功夫奋斗而没成为聪明有作为的人。U#

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分寸叫做逊顺，互相切磋、取长补短叫研摩。这四条是教育之所以兴盛的原因。K 7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 （孔子） r

释：三人一同走路，其他两位必有一位在某方面可以当我的老师。我选择哪些好的方面来学习，不好的方面引以为戒，改正自己。 _

8、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。 （ （荀子） ;3

释：没听到不如听到，听到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去亲自实践。XNT* 9、论先后，知为先；论轻重，行为重。 （宋?朱熹）a=O+,

释：如果论起先后来，知识为先，如论起轻重来，实践行动为重。G<*30 10、人才有高下。知物由学，学之乃知，不问不识。9)J{ （汉?王允）f

释：人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通过学习，学习后才能知道，不问不能长知识。UB 11、莫言大道人难得，自是功夫不到头。 （唐?吕岩）;P}

释：不要说大道理人们难以获得理解，只是因为功夫没下到家。G| 12、虽有至圣,不生而知，虽有至材,不生而能。 (汉?王符)xbOk<

释：虽然有非常聪明智慧的人，不是生下来就什么都知道的，虽然有非常好的材料，不是一生长就能成材的。=nR

13、中人以上，可以语以上也；中人以下，不可以语以下也。 （孔子） 8,

释：对处于中等位置和悟力以上的人，可以进行更高一级的教育；对中等以下的人，却不能进行低一级的教育。 vYocD

14、人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。 （ （《淮南子》）n

释：人们不去学习驾驭龙，而都想学驾驭马，不去学治理鬼，而都想学治理人，因为是急所用的。oz\ 15、不思故有惑，不求故无得，不问故莫知。 （宋?杨时） g+xf 释：不思考所以有疑惑，不追求所以没收获，不询问所以不知道。t 16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 （孔子）M^Y 释：努力学习就能接近智慧，尽力身体力行就能接近仁爱，能认识自己的缺点，就接近勇敢了。t 17、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。 （ （《莱根谭》）

释：人定要有虚怀若谷的胸襟，因为只有谦虚才能容纳学问和真理；同时人也要有诚实的态度，诚实了才能抵御物欲的诱惑。tQ

18、读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长；未晓莫妨权放过，切身须要急思量。 （ （宋?陆九渊）- 19、读得书多胜大丘，不须耕种自然收。东家有酒东家醉，到处逢人到处留。日间不怕人来借，夜晚不怕贼来偷。水旱蝗虫无伤损，快活风流到白头。 L （宋?苏轼《读书歌》）Q

20、学者不长进，只是好己胜。 （宋?陆九渊）[2Z

释：学习不长进的人，主要原因是因为好胜不虚心。WWi-8] 21、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。 （孔子）4(BjD

释：善于歌唱的人可使人们继续他的声音，善于教人的人可使人们继承他的志向。 22、智如泉源，行可以为表仪者，人师也。 （汉?韩婴）d]3

释：智慧知识象泉源一样，行为可以作为人们的表率的人，这才是人们的老师。 23、君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。37Md （孔子）<|^J

释：君子进行教学，只是晓之以理，进行引导而不是牵拖着前进，进行鼓励而不是压抑，进行启发而不是把道理说绝。4M

24、观于明镜，则疵瑕不滞于驱；听于直言，则过行不累乎身。 （ （汉。王粲）:$-ec

释：经常用明亮的镜子照自己，那么污垢斑渍就不会留在身上；能听取直率的批评，那么错误的行为就不会连累着你。nILWTB

25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （ （老子）%'

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释：一个人抱不拢的大树，是从极小的萌芽开始生长；九层高的台子，是从不断堆土开始增高；人行走到千里之外，是从脚下第一点开始的。

26、进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。z （ 明 . 吕坤） DAF/2

释：培养道德进修学业在少年之时，明白道理树立德行在中年之时，义理精通、仁德成熟在晚年之时。Qcf# 27、人生气质都有个好处，都有个不好处。学问之道无他，}V4-) 只是培养那自家好处，救正那自家不好处便了。pC}dp_ （明?吕坤） Ca

释：每个人天生的气质都有好的一面，也都有不好的一面。学问的道理没有别的，只是为了培养自己好的一面，疗救自己不好的那一面。)o_

28、师者，所以传道、授业、解惑也。 （唐?韩愈）N'\

释：作为老师这种人，是用来传道理、教知识、解答疑难的。]u 29、读书贵神解，无事守章句。 （清?徐洪钧）vv$

释：读书最重要的是理解精神，没有必要只去死记硬背一些文章的句子。$aTU< 30、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （唐?颜真卿）QE Ju

释：年轻时不知道早下功夫勤奋学习，到老了才后悔再想读书学习就晚了。Blm@c ?浙江论坛 -- 浙江老百姓自己的论坛…… `I} 十、讲究策略方法r

1、先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人。是以理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱深，理大则小行，理上则下正，理身则人敬。此乃治国之道也。 （ （三国?诸葛亮） SHqE

释：先确定大政方针，再制定具体措施；先制定法令，再实行刑罚；先治理当前的，再治理长远的；先处理好内部事务，再处理外部；先治理好带根本性的问题，再解决细节问题；先治理好强的，再治理弱的，先治理好大的，再解决小的，先治理好上层机构，再治理下层社会，先治理好自身，再去管理别人。这是由于确立了大政方针，具体措施才能得以实施；制定好了国家法令，才能具体实施刑罚；治理好近的，远的才能安定；治理好内部，外部就会端正；治理好根本，末节就能畅通；治理住强的，弱的就能伸展；治理住大的，小的就能通顺；治理好上层，下层就能正直，治理好自身，他人就会敬重服从。这些就是治理国家的根本道&

2、夫军国之弊，有五害焉：一曰，结党相连，毁谮贤良；二曰，侈其衣服，异其冠带；三曰，虚夸妖术，诡言神道；四曰，专察是非，私以动众；五曰，伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖得之人，可远而不可亲也。（三国?诸葛亮） zca 释：治国治军有五害：一是拉帮结伙，二是哗众取宠，三是妄加谈论，四是混淆是非，五是心怀不轨。对这些都应防范它们。4wab@!

3、欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。 （荀子）k}j+y:

释：想保持安定，巩固地位,那么没有比平政爱民更好的办法了；想获得美好声誉，那么没有比崇礼敬士更好的办法了;想建立伟大功业,那么没有比尚贤使能更好的办法了。6.O

4、上之为政，得下之情则治，不得下情则乱 （ 墨子 ） R*Py!

释：上面为官从政的，如了解得到下边的情况并制定出符合实际的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下边情况，政策脱离实际，就会发生动乱。=r

5、善将者，其刚不可折，甚柔不可卷，故以弱致强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡。不柔不刚，合道之常。 （三国?诸葛亮） \\EC

释：善作将领的必须有刚柔兼备的性格，但刚强不固执、温柔不软弱，所以可以弱致强，以柔制刚。但单讲温柔会导致软弱，势力会削弱；单讲刚强会导致固执己见，一意孤行，势必灭亡。不柔不刚，才合乎道理的常规。H 6、其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。 （ （ 老子）

释 ：在安定的时候容易管理，凶事未发生时容易解决，问题没弄到最严重时易判断，麻烦事在细小时容易处理。因此，凡事都要在没有定局之前妥善安排，在动乱未发生之前就采取正确的预防措施。y0TxJ 7、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍。左右抵其本，而叶遍摇矣。 （《韩非子》）

释：摇树木的人，如一片叶子一片叶子地去动，那么即使弄得精疲力尽也不可能全部动遍。如从左右推拍树干，那么

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可使一树叶子都摇动了。[AfwHk

8、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之：是谓微明。（老子） MP7Z 释：要想缩小它，必须暂且故意让它扩张一下；要想削弱它，必须暂且故意让它强大一下；要想废除它，必须暂且故意让它兴旺一下；要想夺取它，必须暂且故意给它一点。这就叫深藏起来的高明。GZhzO 9、宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。 （孙武）8

释：宁可假装糊涂而不有所行动，也不冒充聪明而轻举妄动。暗中策划，不露声色，就象冬天的雷电，储存力量，待机爆发一样。+\\3'K

10、数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。 （。 （孙武） ((d

释：在客观实际中蕴藏着谋略，谋略的运用也要根据客观实际。认识了客观事物的矛盾性，就可掌握和运用谋略。谋略不可违背客观实际，凭主观想象去生搬硬套，就要招致失败。 @

11、天下有定理而无定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，进贤远奸而已矣。无定法者，一兴一废一繁一简之间，因乎时而不可执也。 （清?王夫之） awx[<]

释：天下有治国的大原则，而具体的法规制度则不能一成不变。大的原则只不过是知人、安民、进贤远奸罢了，而法规制度的制定、废除，是繁还是简，就要因当时具体条件而定，不应拘泥不变。

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