葛印卡内观十日课程第十一天开示（24页）

葛印卡內觀十日課程第十一天開示

日子一天天的過去,一天天的過去,我們已經到了課程的圓滿日了。在課程開始的時候,你完全的按照要求放下自我虛心受教,你這樣做是為了給這個方法一個公平的嚐詴、公平的判斷。

現在十天的約束結束了,你自由了,可以自主了,正法總是要人人都能自我依賴的,回家之後,你可以平心靜氣的重新審察、審察你在這裡所學到的、所練習的東西,而只有當你覺得你在這裡所學到的東西是合理的、邏輯的、實用的、你才可以接受它,但這不是唯一的衡量標準。仍就還有另一個衡量的標準,對於你在這兒所學到的,它真正的對我有益嗎?你要衡量它真正的對我有益嗎?如果是,你才可以接受它,不僅如此,在接受時也要想到,這會不會傷害到其它的眾生、任何的眾生,它對其它的人也有益處嗎?如果某件事是邏輯的、實用的,在一般正常的智力上可以接受的,如果某件事對我有益,對他人也有益,那麼當然我會接受它,任何有一般智商的人都會接受它,但經過了十天的實踐,你清楚的理解到,只在智力的層面上接受它是無濟於事的,只在信仰上或是情感的層面上接受它是不 管用的,你一定要在實際的層面上來接受它,正法要在實際的層面、體驗的層面上與予接受,正法必定要能應用在生活中,正

內觀十日第十一天開示

1/24

法是要實踐的,當你決定在實證的層面上來接受正法時,你才會出於自願完全放下自我虛心受教。

十天前你如此聽命,是因為我們要你這麼做,你如此做是為了做個嘗詴,現在有了完全的了解並出自於自由的意願,你將會聽命於正法,你全部的生命聽命於正法,我必須盡力來過如法的生活。以這種的理解,你聽命於正法,而且盡力過如法的生活,正法的實用面、能利用的正法,才能帶來所有的利益,你們 來參加這種學習營,目的是要學到正法的實用面。而這也就是你們從早上四點、四點半到晚上九點、九點半,不停的在練習的,實際的練習、實際的練習,當然在每個晚上,我們有這些必 不可少的法的開示,來澄清方法、澄清正法的實用面,但有法的開示時,自然就會有一些法的理論暴露出來,而這樣,在某些情況下有些學生未必能接受某個法的理論,它跟我們的傳統信仰並不相應,它跟我們的哲學信念並不吻合,如果是這樣的話,就把它擱一旁,把那部分擺一邊,只接受你能接受的就好,但就 正法的實用面而言,不論人們是屬於任何的傳統,任何宗派,我都還沒有碰到有任何人反對接受它的,在理論面上如果你不理睬某些的部分,你損失不大,以後當你覺得這也可以接受時,那麼你才接受它,當我們在談到正法的理論時,我們也同時輸送愛心和慈悲,如此法的實用面就會變得越來越清楚,這就好比

內觀十日第十一天開示

2/24

有位母親充滿了愛心的為孩子準備了一道可口的點心,在 我們國家我們叫它做「KHEER」是用牛奶、米、乾果糖做成的 可口的點心。母親將這個點心給孩子, 這孩子卻說:「我不吃。」, 「吃吃看吧!怎麼啦。」,

「不!我不吃,它裡頭有一粒黑色的石頭。」,

然後母親說:「這不是黑色的石頭,這是荳蔻,它有特殊的味道,吃吃看!」,

孩子仍舊說:「不!這是黑色的石頭,這是黑色的石頭。」, 母親能怎麼辦呢?母親會說好吧!把它拿出來,把你覺得是黑色的石頭的東西拿出來,享用其餘的部分。以後當你覺得這也是個好東西的時候再享用它吧!

這愚蠢的孩子卻把全盤的點心給扔掉了,「裡頭有粒黑色的石頭、裡頭有粒黑色的石頭。」這樣的孩子會一無所得的,同樣的,在法的理論層面上,如果你發現有類似黑色石頭的東西,就把它拿掉享用其餘的部分,但至於正法的實踐層面,沒有任何東西是該拿掉的,正法的實踐層面就是Sila戒,過合乎道德的生活,不以任何身體的行為或言語的行為傷害任何人,因為每當你要以自己的身體的行為或是言語的行為傷害任何人的時候,你就已開始傷害你自己了,這是自然的法則。你可以屬於

內觀十日第十一天開示

3/24

這種或是那種宗派,大自然卻不會獨鍾個別的宗派,正法的實踐層面就是sam?dhi定,你培養心的掌控力,任何人只要還是心的奴隸,就要過痛苦的生活,因此有誰會反對去培養心的掌控能力呢?正法的實踐層面就是panna智慧,去淨化所有負面的情結、不淨染污的心,還要培養優良的品德、愛心、悲憫、善意,這都是人人能接受的。

只有正法的實踐層面,會開始帶給人們生活所有的益處,你也許接受了正法的所有的理論,但如果沒能在你的生活中運用的話,如果你沒實踐你就得不到一丁點的利益,完全沒有益處。 有個故事:有一位年輕的教授,教育水平非常的高,但卻沒有多大的生活歷練,他坐船旅行,同船還有一位年紀老又不識字的水手,有時這位老水手,會到教授的客艙去聽他充滿知識博學的談話,他深受感動。

有天,當老水手要離開客艙的時候,教授 問他:「老頭!你學過地質學嗎?」 「那是什麼呢?先生!」 「地球科學。」

「沒有,先生,我沒上過任何的學堂或學院,我沒研習過什麼東西。」

「老頭,你已經浪費了你四分之一的人生了。」

內觀十日第十一天開示

4/24

老人很悲哀,這麼有學問的教授這麼說。那鐵定的,我是浪費了我四分之一的人生了。」

聽完了第二天的高談闊論,老人就要離去的時候,教授又問了他:「老頭,你研究過海洋學嗎?」 「那是什麼呢?先生!」

「它是這個海、這個大洋的科學。」

「沒有,先生,我跟你說過我沒研習過什麼東西的。」 「老頭,你已經浪費了你二分之一的人生了。」 老人很是悲哀「我已經浪費了一半的人生了。」

第三天又一樣的,教授問他:「老頭,你研究過氣象學嗎?」 「那又是什麼呢?」 「有關水、風和雨的科學!」

「沒有,先生,我跟你說過我沒研習過什麼東西的嗎?」 「老頭,你已經浪費了你四分之三的人生了。」

老人的確很悲哀:「這麼有學問的教授這麼說了,我必定是已經浪費了四分之三的人生了。」

次日輪到老人了,他跑來說:「教授先生,教授先生,你研究過游泳學嗎?」

「什麼是游泳學啊?」 「你會游泳嗎?先生。」

內觀十日第十一天開示

5/24

「不會我不會游。」

「唉呀!教授先生,你已浪費了你全部的人生了!海難發生了,船現在就要沈了。會游泳的人就能游到對岸,而不會游的人就死定了。我真替你感到可憐啊,教授先生。」

是的,我們可能研習過世上的所有的學,但如果我們沒有研習過游泳學的話,那這個學、那個學的又有何用呢?甚至這個游泳學,你可能喜歡看、讀、你可能喜歡聽演講,但你就是不下水,這能行嗎?光有理論、理論、理論而沒有實踐,你得游渡這苦海而到達全然沒有痛苦的彼岸,正法的實踐層面就是游泳學,要學習如何游渡這個苦海解脫痛苦。人們來參加這樣的課程,為的是學習正法的實用面。

當然在十天中,你能學到多少呢?你只踏出很小的一步,而這條路是很長的一條路,我並不是在貶損你們已經所學到的東西,他是非常的有價值的,有價值的意思是說,你們已在正確的道路上對準了方向,邁出了正確的步子了,而一步一步,一步一步的在這道上前進,當然你就會到達脫離一切痛苦的目的地, 然而你們所邁出的,仍就還是很小的步子,路途還很長遠,他就好比一顆優良的種子,種在一塊非常好的土地上,種子已經長出芽來了,這株小幼苗需要很多的勞務,有經驗的園丁總會細心的照顧他的小苗圃,他在小幼苗四周圍起了一道籬笆,這樣

內觀十日第十一天開示

6/24

牛隻就不會靠近來把它給吃掉,他適時的給予適當的灌溉、適當的照射陽光、適當的遮蔭,有了這些的照顧之後,這株幼苗就長成了一顆根深而粗幹的大樹,這時就不需要有任何的照顧了,而反過來,它就開始為我們提供服務了,它所長出來的東西都是為我們所享用的,它會一直長東西來給人們享用。 同樣的,在這個階段,這顆法的植物需要很多的關懷與照顧,而有了這些適切的關懷與照顧,它就會成長,長成一顆根深而粗幹的巨樹,然後它就不再需要任何的照料了,反過來它就會開始替你服務了,它會給你前所未有過的遮蔭,它會給你前所未嘗過的果實,它會不停的給、不停的給。但在現階段細心照料這顆小幼苗是非常重要的,你必須圍一道籬笆在這顆小植物的四周來保護它,這樣牛隻才不會靠近它而把它吃掉。 什麼樣的籬笆呢?什麼樣的牛隻會來吃掉它呢?回到了家,你的家人、社區的人、你的朋友,由於愛打聽、好奇,一定會問你:「嘿!你去哪兒呢?幹了什麼呢?學到了什麼玩意呢?」而在正法中是沒有秘密的,它就像是一本攤開的書,當然在目前這個階段你還沒得到適當的師資訓練,還不能勝任教授別人,但你還是能夠向人解說你所學到的東西,而當你向人解說所學的東西時,剛好他又是一個很迷惘的人,他可能會說:「這不是我們的宗教,是別種的宗教,很危險的,你不應該去的,這是罪孽

內觀十日第十一天開示

7/24

深重的,你自己也就變得糊塗起來,就停止了早晚的內觀練習,那麼牛隻就把這株幼苗吃掉了,但如果你圍了一道籬笆並且說:「我所練習的,是在這個籬笆內的東西。」, 什麼是籬笆內的東西呢?

戒,我持孚戒律過道德的生活,這有什麼可以反對的呢?這有何不妥嗎?沒有人會反對。

籬笆內是定,培養心的專注力、心的掌控力,而那也一樣,所用的對象不是宗派性的,而是普全通用的,只是我的呼吸、純粹的呼吸,你有什麼要反對的呢?沒有人能反對。

在籬笆內是智慧,我開發自己的智慧,用來清除我的不淨染污,同樣的,他用的對象也不是宗派性的,而是是普全的,我身上的感受,怎麼會有人反對呢?在這籬笆內,我培養慈悲、慈愛和 悲憫的良好品德,沒有人能夠反對。

這些以外的東西都是籬笆外的,我可對他們沒有興趣,我所學得的是sila、sam?dhi、pann?戒、定、慧,而我所練習的也是戒、定、慧,這樣你就安全了,籬笆已保護了你,然後每天的早上和晚上,在二十四小時中兩次,各一個小時,你要給這棵植物澆水,否則它會枯萎,依你自己的作息時間,在早上一個小時、晚上一個小時,在二十四小時中你該有兩次的禪修,新學員有時會覺得一天兩小時的禪修實在太多了,我這麼忙怎麼可能呢?

內觀十日第十一天開示

8/24

你要採取一個堅強的決定,就像你開始做adhitth?na 堅定意志的禪修一樣,剛開始時有點困難,但你盡你所能的下個堅定的決心,你決定要坐一個小時,而就在幾天的時光裡,你就能坐上一個小時了,同樣的,如果你也下個堅強的意志,至少在一年中不管發生什麼事,我就是不漏失每日的早晚禪坐,我也許會喪失一些世俗的東西,但你不會損失任何東西的,很快的,你就會開始體會到每日給內觀兩個小時,你沒有損失一絲一毫,那些停止修練的人,都是在頭幾天或是頭幾個月就停止了,但能持續上一年的,就能持續一輩子,這變得容易了。頭一年很重要,你要下個堅強的意志來用功,很快你就會開始體認到,如果你慣常每晚要睡七個小時的,現在六個小時就夠了,慣常要睡六個小時的人,就會發覺五個小時就夠了,你能很輕易的從睡眠中省下一個鐘頭,而且你覺得非常的有精神,但前提 是你要早晚正確的練習。

不但如此,你還會發現每天的練習,使你的工作能力開展了出來,你的工作能力會增加很多,在任何行業上,負責任何責任的人都會發現,現在比在修習內觀前還能做更多的事情,就說你已往要工作八小時來完成某些份量的工作,現在你發覺只要六小時或七小時,就能完成相同份量的工作了。而且你還非常有精神,以前你工作完八個小時後覺得很累,筋疲力盡的,現在你

內觀十日第十一天開示

9/24

還是精神飽滿。你會很快的體認到你的工作能力增加了。 我的老師烏巴慶長者是個很醒目的例子:他生長在貧窮的家裡,他在緬甸的主計部,當一個低階的職員開始他的生涯。在那時候,他接觸了他的老師SayaThetgyi,上了一期的內觀課程,從此就不間斷的練習,緬甸獨立後,他被任命為第一任的緬甸主計部長。那時在這個部門裡貪汙受賄充斥,這些歪風後來都被消除了,部分是因為他採行了紀律的行動,他指示負責辦理民眾申請案件的人,必須在四十八個小時內批覆。如果案情複雜,可以將案子呈上給他,他會裁決,如果有人不將案子呈上又不批覆的話,其中一定有蹊蹺,這個人就會被革職。但光這樣是無濟於事的。他在他的辦公室開始教授內觀,每個月他辦 一期的十日課程,政府部門的公務員,從主計部副部長到辦公室的臨時雇員,開始浸潤到正法的恆河法水了,幾年內,情況就大大的改變了,總理非常的高興。他是一位非常正直的總理,他要這個國家的行政體系都免於貪污,所以他要烏巴慶繼續留任主計部,並且兼管一些其他的部門。有一段時間,他同時負責四個部門而且成果卓著,人的工作能力能增加這麼多,據說他到了哪一個辦公室,不管有多少的卷宗在他的辦公桌上,他離開時都會處理得不留一個,在五十五歲時他要退休了,然而政府卻說不行,我們怎麼能讓烏巴慶退休呢?於是一年的展延又一

內觀十日第十一天開示

10/24

年再一年。三年的展延,那時政府的公務員的條規是不可以展延服務的年限,國會修訂了這個條規,全體適用,但唯獨烏巴慶還得繼續的工作,四年、五年、七年、十年、十二年,到了六十七歲還在工作,不是為了貪圖薪水。

當然身為在家人他要一份薪水,人們能得到極大的滿足。當你是個自我中心的人來工作時,你是貪求為我積展、為我積展而工作,當心變得純淨時,這種自我中心的性質就沒有了,當自我意識存在時,內心就會緊張起來,當它消失了你才來服務,不管你做任何事那怕只是你的日常生活,你的營生,你都會覺得很多人因我的工作而得到利益,沒有一丁點的緊張。人可以從工作中得到極大的滿足,就薪水而言,政府的規定是,任何受僱於一個固定部門的人,如果在其他的部門兼差的話,可以在原單位領全額的薪水,並從其他的部門支領三分之一的薪水,而烏巴慶卻是這樣的,有幾年他是四個部門的主管,所以一個部門領全額,其它的三個部門領三分之一,他就有兩份薪水落袋了,但他上簽呈給政府,改變規定吧!這規定不適用於烏巴慶,我 只要一份薪水,我的工作時間一樣,如果我的工作能力增加,為什麼要求多支領薪水呢?有了服務人群的悲憫心,工作的能力就增加了,這種情況不只發生在烏巴慶身上,有很多的學生寫信給我說:自從我開始每天綀習內觀以來,我的工作能力增加

內觀十日第十一天開示

1/124

了好幾倍,從我個人的經驗,我也是這樣理解的,生活中總是有 起有落,在我接觸到正法前更是如此,而我記得我經常是多麼的陰晴不定,走上了正法之道後,哪怕有更大的起伏來臨,正法都會協助我保持平衡的心,心保持得非常的平衡、非常的清明,任何的問題,任何的困難,你都能微笑以對,你會做出對的決定,你會做出快速的決定,這就是增加工作能力的方法。 因此,每天騰出兩個小時給內觀,別以為是在浪費你的時間,你是在善用你的時間,而且也只要下一年的堅定的意志,只要一年的adhitth?na,之後這就會成為你生活的一部份,你會發覺每日練習並不難,依照你自己的作息,來安排早上一小時晚上一小時,固定時間並且持之以恆這樣會更好,在同一個地方禪坐更好,但身為在家人,哪天如果你沒法在同一時間、同一個地方禪修,也不要漏掉修行,那麼就任何時間、任何地方來禪修,但二十四小時中要有兩次。除此之外,當你睡覺的時候,躺下閉上眼睛最起碼要有五分鐘的覺知(anicc?,anicc?,anicc?無常、無常、無常)身上的感受,然後入睡。

第二天早上起床,再次的五分鐘覺知,無常、無常、無常,然後起身開始一天的工作,睡前五分鐘及醒時即刻的五分鐘,會很有助益的,它們會產生非常好的效果,然後盡可能在城市、鄉鎮、村莊鄰居中,如果有一個以上的內觀修行者的話,就找個固定

內觀十日第十一天開示

12/24

的地方及時間,每星期最少一次共修,盡可能共修一小時, 這會很有幫助。如果在這個星期生活中遇到了風暴,你連?nap?na觀呼吸都練不來,更別說練vipassan?內觀了,那麼在周末與幾位法的兄姐們一起共修,有人的禪修可能很強,你會發現整個氛圍充滿了這個人的良好的禪修,而且你會覺得你的電瓶也充上了電,你就能修的更好了。下個星期,你就可以面對生活中可能生起的任何的風暴,只要有場地,建議能每周共修一小時,但這是在場地許可下才這樣做。

然後,必不可少的,如果你真的想在方法上穩定立足的話,每年要參加一期十日禪修,這是非常必要的,

你每年都要去渡假,現在這個就成了你的渡假,做個十日的內心沐浴,出來之後,你就會非常的朝氣蓬勃,充滿活力、元氣十 足的,能面對下一年任何的盛衰起伏,因此每年的一次十日禪修必不可少,你能來參加這樣的課程很好,你能得到好的正法氣氛,但如果沒法來沒關係,你可以自己做自修的課程,你現在已經知道整個方法了,你知道規則、規定、作息時間就照著做,你可以事先告知你的指導老師,你何時要開始,在什麼地方做你的自修課程,會有幫助的,畢竟在方法上,老師做的是甚 麼呢?老師要你坐在他面前,他也一樣練習他要你照著做的。然後就修你們昨天所學到的mett?mett?慈悲觀,祝願你們成

內觀十日第十一天開示

13/24

功、祝願你們成功、願你們解脫痛苦,這些慈悲的波動會到達你所在的地方,但如果你沒能通知你的老師也沒關係,要充滿 信心的開始用功,所有的正法波動都會傳達給你,自然的定律就是如此,心無時無刻的在產生不同的波動,當你產生了貪愛、嗔恨或幻想和錯覺的波動時,你就跟孙宙中類同的波動對上了頻率,你跟他們對上了,他們就增強了你的不淨染污。但是一旦你開始產生無貪、無嗔、無幻想的波動時,你就跟所有正法的類同頻道對上,你就得到了正法的力量,要有信心的練習。上了自修課之後,你就會更有信心、自信,最起碼的是早上一小時、晚上一小時、睡前五分鐘、醒來時五分鐘,以及每年一個十日禪修這是最起碼的,但如果你有更多的時間就不必以此為限了,每當你在從事你的職責工作時,你要將全部的注意力放在那個職責工作上,不可以心猿意馬,你的全部注意力一定要放在你的工作上,這樣才能在世俗的領域上有好的成效,但一旦有空閒的時間時,那怕只有五分鐘或十分鐘,那麼就

張著眼睛,心則內觀anicc?,anicc?,anicca,無常、無常、無常。

比如說你在某處等人,有人要你在某個地方等他,而你就開始產生了負面的情緒,當你這樣時,你就在當下傷害著你,同時 也會在將來傷害你,現在黑暗將來也黑暗,但一個內觀的修行

內觀十日第十一天開示

14/24

者就不會這樣做,如果你要等就等吧!張著眼睛心往內觀anicc?,anicca,anicca,無常、無常、無常,你在當下幫著自己,也幫著你的將來,光明在現前光明也在將來,好好利用你的 時間,當你在從事職責上的工作時,就將全部的注意力放在工作上,但一旦有了空閒就將心內觀,你的眼睛應該還是張著,但當你自己在禪修,在你自己的家或跟法上的兄姐們一起禪修時,那麼你應該閉著眼睛,但當你跟陌生人在一起而你得禪修時,都要張著眼睛禪修,否則會有傷害,不應該拿法來展示, 人不應該想表現我是個如法的人、我是位好的禪修者,這會使自我膨脹,非常危害的,其他的人不應該知道。你張開著眼睛覺知感受、覺知感受,像這樣要善用你人生的生命。這麼難得的生命、這麼難得的人身生命以及這麼難得卻已得的方法,這兩者都要善加利用,而且要不斷的自我檢查:

這種實踐是不是給你的日常生活帶來了利益?是不是還有改善的空間?要善用時間,早晚各一個小時,無論什麼時候你有多餘的時間時,可能你參加了一個十日課程之後還有多餘的時間,還有五天的假期或三天的假期或一天的周末假期,那麼就做兩天或三天的自修課程。當你坐一個短的自修課程時,就將三分之一的時間修?n?p?na觀息,三分之二的時間修vipassan?內觀,但在你每日的早晚禪坐時,這種分配就不適用了,三分之一

內觀十日第十一天開示

15/24

觀息,三分之二內觀的分配就不適用了,因為時間很短只有一個小時,就多修vipassan?內觀。但一旦有需要時就要修觀息,視需要的情況而修觀息,在某些時日裡如果你覺得心很煩 亂,那麼就修觀息,使心平靜下來再開始修內觀。縱使你以平靜的心開始修習內觀了,但就在這一小時內有風暴出現,那麼就回來修觀息。只用?n?p?na觀息來平靜心緒,讓心專注敏銳而細緻,否則就多多的修習vipassan?內觀。

我要再次的強調,當你修習內觀時不要又開始玩感受的遊戲,如果你經驗到流暢的微細波動就得意洋洋的,而如果碰到了不 舒服的粗重感受,或是茫然的地方就覺得很沮喪,那麼你鐵定不是在修內觀。如果你保持心的平衡,有了任何的感受你都了知無常、無常,無常的法則,那麼你一定在進步,而且你會發現,在你的生命中有了良好的改變,可別巴望有甚麼魔法奇蹟會出現,但生命已開始有所改變了,那麼你確實會在這條正道上一直進步,在解脫所有痛苦的道路上一直進步,你在這個地方所獲得的美妙珍寶,可別把它當作是沒有價值的石頭給扔了,它是非常珍貴、非常珍貴的,要保留它、珍藏它,而

且不但是珍藏它,還要增長它、繁殖它,在我們家鄉有這麼一個故事,在過去的十天中你們聽了很多的故事,可能你們的 老師說故事說上癮了,而你們也聽故事聽上癮了,那麼在我們

內觀十日第十一天開示

16/24

分開前再來個故事吧。

有一位很有錢的老人家,老年喪偶了,老婦人過世了,在我們國家,也許在你們國家也一樣,家庭主婦才是真正擁有所有金錢、珠寶、糧倉資產的人,他保管著一大串的鑰匙。

現在在這個大家庭裡頭,他有四個兒子及四個媳婦,大家共同生活在一起,他要將這串鑰匙給誰好呢?他把四個兒媳婦叫過 來,說:「我要給妳們一個測驗,誰得分最高,就可以得到這串鑰匙。」我要怎麼測驗妳們呢?然後他就每人給五粒種子,並且說道:「我給妳們每人五粒玉米的種子,四年之後我會回來, 能照顧好這五粒種子的人,就適合來照顧所有的金錢、珠寶、糧倉等等的,沒能照顧好這五粒種子的人,怎麼能照顧這麼多的財產呢?這就是我給妳們的測驗。」

然後他就走了,大媳婦就開始想:「這老頭瘋了,什麼五粒種子?要為這五粒種子操心四年,是不值得的,我要把它們給扔掉,他回來時,我會從糧倉再拿五粒種子給他,並跟他說 這是你的五粒種子。」她就把種子扔了。

二媳婦也開始想:「為這些普普通通的五粒種子操心是沒有意思的,但把它們扔掉也不可取,因為老頭生活歷練很豐富,誰知道或許這五粒種子蘊藏了某種的超能力,稍後他可能會說把它們給吃了,而當我把它們給吃了,我就會有這種或那種的能力。」

內觀十日第十一天開示

17/

24

第三個媳婦呢?她非常想有這串鑰匙,整個四年中,她就非常小心翼翼的照顧這五粒種子。

第四個媳婦就把後院的土地清理乾淨,並把五粒種子種下去,長出了五株玉米桿,每株桿結出了一百粒的種子,共有五百粒的種子了。下一季她把所有的五百粒種子種下去,就長出了五百株的玉米桿,下一季就收成了所有的玉米。這樣一季再一季的,一再的收成所有的玉米。四年下來,就有好幾噸的玉米都滿到穀倉的屋簷了。

當老人回來時,每個媳婦都有她自己的故事。當他聽到四媳婦說:「糧倉滿了,你的五粒種子已經增加了。」 老人很高興。這個四媳婦是適合的。

我這個老人也給了你們五粒法的種子,你們不但要保留,還要使它們繁殖增加、繁殖增加。而且我並沒有把鑰匙帶走,這串鑰匙就在你身上,要繼續在正法中成長,繼續在正法中成長,打開內心的天國之門,而好好享受;打開內心的梵天之門,而好好享受;打開內心的涅槃之門,而好好享受;繼續在法中成長、繼續在法中成長,它是這麼的寶貴、這麼的寶貴。

還有一件事我不會忘掉的是,涉及我個人的利益的,生在生意人的家庭,自私的色彩還沒有完全褪掉。在我們家鄉有這麼一個傳統的信念,我已摒棄了某些的傳統,但對這個傳統卻愛之

內觀十日第十一天開示

18/24

不捨,很好的一個信念,很好的傳統。因為我要收學費,你們在這裡所捐贈的,每個人依個人的能力或多或少所捐贈的,是為 了以後的學員所用,為了利益學員,為了以後的學員們有更好的設備。但你們拿什麼給老師呢?

胖老師可要豐厚的學費的,甚麼是我們傳承的豐富學費呢?早晚早晚,當你禪坐一小時之後,你分享你的功德給所有的眾生,「願所有的眾生快樂,願所有的眾生安詳」,你可能想到了老師,但就是你沒有想到也沒關係,當你說「願所有眾生快樂時」我是眾生之一,那麼你的metta慈悲就會到我這兒來,這就是你要付給老師的學費,要每天送,如果你忘了每天送給老師這個學費,那鐵定你的方法就不會靈光,別忘了送你的學費,繼續在正法中成長,繼續在正法中成長。

正法非常的美妙,只有在過去做過善業的人,只有幸運的人,才能得到純淨的正法。其他的人可能以宗教之名,一輩子在搞這個或是那種的儀式典禮,而虛度了一生。能得到純淨的法、沒有染污的法。能給我們在今生的此時此地帶來成果的法,我 們應該感到非常的幸運。善哉!你們已經得到了,要保留並增長繁殖它,增長繁殖它,用來脫離你們所有的痛苦。

用來利益你自己,也利益許許多多的人,到處都是痛苦,人們在受苦,要怎樣協助他們脫離痛苦呢?

內觀十日第十一天開示

19/

24

繼續在法中成長吧! 繼續在法中成長吧!

在結束這個課程之前,讓我們一起來修幾分鐘的慈悲觀、幾分鐘的慈悲觀。 Sabbesucakkav?lesu, 在一切孙宙中

Yakkh? deva cabrahmuno; 願夜叉、天人以及梵天 Yamamhehikatampunnam, 隨喜我們所做的功德 sabba-sampattisadhakam. 將帶來一切的利益。 Sabbetamanumoditv?, 願他們全部 Samaggasasanerat?; 一致投入此教法, Pamadarahit?hontu, 尤其在護持上 ?rakkh?suvisesato.

內觀十日第十一天開示

20/24

毫不懈怠。

Punna-bhagamidamcannam, 現在和過去所獲得的功德 Samamdad?mak?ritam; 我們〔和他們〕平等地分享。 Anumodantutamsabbe, 願他們歡喜接受,

Medina th?tusakkhike.(3x) 並願大地見證

我原諒、我原諒、我原諒, 原諒所有曾經以其身、口、意上 的行為,傷害到我的人。 不論他們是明知道的,或不知道 的,有意識的或無意識的傷害到我, 我都予以原諒。

我請求原諒、請求原諒、請求原諒, 請求所有曾經因我的身、口、意上 的行為,而受到傷害的人們的原諒。內觀十日第十一天開示

21/24

不論我是明知道的,或不知道的, 故意的或無意的傷害了他們。 我請求他們的原諒。

所有的人都是我的朋友,沒有任何 人是我的敵人。

所有的人都是我的朋友,沒有任何 人是我的敵人。

願大家分享我的安祥, 願大家分享我的和諧, 願大家分享我的功德。 願大家共享正法、正法、正法。 願大家快樂、安祥,

得以解脫、得以解脫、得以解脫!

Ipardon, Ipardon, Ipardon

Allthosewhommighthurtharmly, Knowinglyorunknowingly,

內觀十日第十一天開示

22/24

Intentionallyorunintentionally, Bytheirdeedsofbody,speechor mind.

Iseepardon, Iseepardon, Iseepardon

Fromallthosewhommighthurt harmly,

knowinglyorunknowingly,

intentionallyorunintentionally, bymydeedsofbody,speechor mind.

Allthemyfriends,noneismyenemy. Allthemyfriends,noneismyenemy. Mayallsharemymerits,mypeace, Myharmoney,mydhammar. Mayallbehappy,bepeacfull, Beliberated,liberated,liberated.

內觀十日第十一天開示

23/24

Bhavatusabbamangalam 願一切眾生快樂 Bhavatusabbamangalam 願一切眾生快樂 Bhavatusabbamangalam 願一切眾生快樂 S?dhu,s?dhu,s?dhu 善哉,善哉,善哉。

內觀十日第十一天開示

24/24

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/qqjo.html