洛克的学前教育思想及研究 三亿文库

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洛克的学前教育思想及研究 约翰·洛克(John Locke，1632—1704)是英国资产阶级唯物主义的哲学家、政治思想家和教育家。在哲学上，他是17世纪英国唯物主义经验论的重要代表。在教育上，他提出了绅士教育理论，竭力主张培养资产阶级化的贵族或贵族化的资产阶级。他撰写的《教育漫话》一书从理论上为英国的绅士教育提供了一个完整的体系。 一、生平简介 1632年，洛克出生在一个律师家庭，幼时受过严格的家庭教育。1652年毕业于威斯敏斯特公学，随即入牛津大学研究哲学、物理、化学、医学，1658年获硕士学位。1688年“光荣革命”以后，在英国确立了资产阶级立宪君主制度。洛克深受革命胜利的鼓舞，在几年里连续发表了一些重要的政治、哲学和教育方面的著作，主要著作有《政府论》(1689)、《人类理解论》(1690)、《教育漫话》(1693)等，为新政权提供理沦依据。1692年出版的《教育漫话》，系统表述了新兴资产阶级在教育方面的要求，成为从西欧中世纪的宗教教育发展到近代为现实生活服务的世俗教育的中间环节。 洛克在《人类理解论》(1690年)中阐述的唯物主义经验论是他研究社会政治问题和教育问题的理论基础。他继承培根和霍布斯的唯物主义经验论，批判了天赋观念论，详细论证了基于感觉经验基础上的人类认识的发展过程。他

提出了著名的“白板说”，认为儿童的心灵生来就像“一张白纸或一块蜡”，任你在上面写上什么或把它塑造成什么。洛克认为，人的心灵最初就像一块白板，一切知识和观念都是从经验中获得的。经验来源于感官对外界事物的感觉和对心理活动的“反省”。人的观念大部分来源于感官，同时人的认识应由特殊上升到一般。洛克强调理性认识的可靠性和重要性，但他把对心理活动的反省看成知识的一个独立源泉，反映出他的唯物主义的不彻底性。 洛克的主要教育思想是“绅士教育”论，就是要通过体育、德育和智育等世俗教育，把资产阶级子弟培养成为与世俗贵族没有多大区别的新贵族——绅士。他认为绅士既要有贵族气派，又要有资产阶级的创造精神和才干，还要有健壮的身体。他重视培养能力，注意训练的意义，他的哲学思想和教育思想对后世影响很大。 二、教育的作用和目的 从“白板说”出发，洛克高度评价了教育在人的形成中的作用。他认为，教育使人类千差万别。人们品行的好坏，能力的大小，十分之九都是由他们所受的教育决定的。洛克尤其强凋幼年教育的重要性。在他看来，幼童好像一张白纸或一块蜡，我们可以随心所欲地做成什么式样。幼时所得的印象那怕极其微小，都有极重大和极长久的影响。洛克指出，教育上的错误正和错配了药一样，其影响是终身洗刷不掉的。错误的早期教育会给儿童日后的发展带来无法弥补的损失。他强调教育不只是父母关心的事情，“而且国家

的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育”。1 洛克把培养“绅土”作为教育的目的。绅士是有德行、有用、能干的入，善于处理自己的事务，使自己成为国内著名的和有益于国家的人才。洛克所要培养的绅士是一种贵族式的资产阶级新人。他提出的纯世俗的教育目的论较之夸美纽斯前进了一大步，而绅士教育的理想对英国教育的影响也是深远的。洛克坚信，一旦绅士受到教育，上了正轨，其他人自然很快就都能走上正轨了。但他看到当时的英国学校存在种种弊端，无益于绅士德行的培养和才干的增长，因而主张通过家庭教育来培养绅士。 三、体育 洛克重视体育的意义。他指出，精神固然是人生的主要部分，可是心外的躯壳也是不可忽略的。健康的精神寓于健康的身体。事业的成功和生活的幸福都是以身体的健康为前提的。 身体健康的主要标准是什么呢?洛克认为是，能忍耐劳苦。他提出了一套适应当时科学水平的健康教育计划。首先，他反对娇生惯养，强调及早锻炼，儿童应多在户外生活，惯于忍受冷热晴雨。其次，应多运动，多睡眠。洛克主张学习游泳，认为这既是一种能应付急需的技能，对于健康亦有很多好处。他称睡眠是自然给予人们的“甘露”它最能增进儿童的生长与健康，是儿童可以充分享受的。最后，儿童的食物要清淡，简单，除了饥饿以外不用别的调味品。要少用或不用药物。 1 [英]洛克著.教育漫话.傅任敢译.人民教育出版社,1985.23 洛克发展了蒙田关于“锻炼”的

思想。此外，他曾获得医学学士学位，并当过家庭医生和家庭教师。他以自己的医学知识和教育经验为依据提出的上述体育思想，在当时是有相当的科学性的。从中世纪的禁欲主义发展到健康教育是历史上的一大进步。但洛克的有些观点在今天看来是成问题的。例如，他主张“千万别给儿童任何药物去为他预防疾病”。 四、德育 经验论与功利主义是洛克道德观的基础。他认为，善恶观念是后天的。人的本性就在于追求幸福。德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。因此，在绅士所应具备的各种品性中，德行应是第一位的。 (一) 绅士应有的美德与幼年德育的任务 洛克认为，一切德行与美善的原则在于克制理智所不容许的欲望的能力。我们人类在各种年龄阶段有各种不同的欲望，这不是我们的错处。我们的错处是不能使得我们的欲望接受理智的规范与约束。因此，儿童自出生起就应习惯于克制自己的欲望，及早培养管束欲望的能力。在洛克看来，绅士的第二种美德是良好的礼仪。它的功用或目的在于获得别人的尊重与好感，进而有助于自己事业的成功和生活的幸福。绅士应具备的第三种品德是智慧，它能使一个人有远见地能干地处理自己的业务。洛克认为，“智慧”是一种善良的天性、心灵的努力和经验结合而成的产物，所以不是儿童所可企及的。儿童对于智慧最能作到的一件大事就是，要尽力阻止他们变狡猾。 洛克指出：幼年德育的任务是要在儿童身上打好德行的最初基础：

敬仰上帝、说话真实、和善以待人。他反对迷信，主张宗教宽容，信奉自然神论，承认上帝的存在，因而要求儿童，从小做祷告，读圣经。洛克认为，撒谎是一种极坏的品质，是许许多多恶德的根源和庇护者，是一种和绅士的声名与品格绝不相容的品质。因此，应使儿童从小至大极端地畏惧它，儿童说话绝对要真实。洛克主张应用尽一切想象得到的方法使儿童成为善良的人。他认为，一切不公道的事情通常都是由于我们太爱自己，太不知道爱人的缘故。所以，要及早教儿童爱别人，善良地对待别人。 洛克的道德观以经验论为基础，反对先验论，有一定的进步意义，但其核心是资产阶级的个人主义。他要求绅士具备的品德都是以获得个人的幸福为目的 的。 (二)德育方法 在如何进行道德教育的问题上，洛克指出了许多宝贵的意见。他关于德育方法的意见是他从事家庭教师工作的经验的总结，具有许多合理的因素。 “及早”是洛克的一个重要的教育原则，他主张通过练习及早培养习惯。在他看来，儿童不是用规则可以教得好的。规则总是会被他们忘掉。克制不合理的欲望的能力的获得和增进，靠习惯，而使这种能力容易地、熟练地发挥则靠及早练习。习惯的力量比理智更加有恒，更加简便。但在习惯的培养上应注意两件事：和颜悦色地劝导以及同时培养的习惯不可太多。 洛克把“爱”与“畏”看作使儿童走上重道德与爱名誉的大道的“大原则”。他指出，儿童年岁愈小，理智愈少的时候，愈应

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