评批魏明伦《宜宾赋》

评批《宜宾赋——题中国宜宾·长江地标广场 》

翼双飞

天下游人，品评万水千山，问何处适宜宾客？长江重镇，吸引五湖四海，到此城际会风云。（赋首以问答形式起句，惜起句造语平凡，缺乏新意。唯句中嵌有“宜宾”二字可取。用“风云”者，与其《德阳赋》相似，可见作者写作创意走老路，有魏郎才尽之感）

鼎鼎西南半壁，巍巍水陆码头（借典）。纵横三省，吞吐两江（尚可）。金沙从雪岭而来，岷水经青衣而至（实写金岷二江，但用语浅显，不精炼，无力度。且此句特殊，此赋中绝大数句子单独看之，作者实意或为每句皆为对联句式，但此一句则是上下联颠倒）。黄浪翻腾，如英雄奔用武之地；碧波荡漾，似佳人赴比美之场（虚写金岷二江，将金沙江比作英雄，将岷江比为佳人，喻宜宾地灵人杰，但此喻太俗。又，我以为上面两句实可合而为一，不必多费笔墨。）。宝地为媒，双水融融合抱；巨龙出世，长江滚滚诞生（三写二江，重复之极）。早离故土，远方沧海召唤；初上征途，身后翠屏送行（此突写离别之情形，不解）。难在起步，贵在开头（此时用议论，实是不智之笔）。万里长江从此伊始，千年古邑因此扬名（中间隔两句再写长江诞“诞生、伊始”，才引出名扬之因。问：宜宾是因长江诞生就名扬乎？故名扬之因写得逻辑不清）。（此段单写宜宾独特的区位，却只在三江之间来回重描，未见作者功力。）

临广场而怀古，抚地标而抒情（转承生硬）。听铜鼓鸣雷，来自秦汉；梦马帮踏雾，穿越时空（真是饮酒后写之，一来就醉听僰鼓，醉梦马帮，于醉梦中写宜宾历史文化，倒也学李白酒后吟诗）。僰道开丝绸之路，戎州建夷汉之交（写宜宾建城之始，再写僰道）。僰字从人，岩画遗留人性美；草根多智，悬棺显示智商高（三写僰人悬棺。于赋中用“智商高”等现代语，太过通俗，读之有反胃之感。）。如何飞上险峰，当时似有鹰翅膀；怎样打开谜锁，今日仍无金钥匙（四写僰人，看来作者真醉了，在此梦中久久不能醒）。刮目相看，重评夜郎国；沿阶直上，浏览大观楼（作者于地标广场怀古，面临大江，不知为何只怀了僰人的历史？之后便直向大观楼）。叙府中心，古城标志（实写大观楼，评价大观楼也只此八字，太过简单。此一句也颠倒）。继范仲淹之宏愿，仿岳阳楼之大观（是楼建筑仿？楼名仿？）。登斯楼也，心系万家忧乐；望彼岸兮，眼追百代英豪（此句此意亦真是“继范仲淹之宏愿”，造语用意皆与范同。前临大江未生望彼岸之心，此时生之，稍晚矣）。相如筹策，诸葛平南。韦皋驻节，杜甫游戎（平铺古时来宜文人大家）。诗化锁江石，涪翁书法放翁咏；笔造流杯池，骚客唱和迁客修（此联句写得不错，可见作者吹了江风酒渐醒。）。神话传奇，闹海哪吒之桑梓；馆藏记实，抗日女杰之故园（同时写哪吒，赵一曼.一神话英雄，一抗日英雄）。双枪白马，赵一曼武姿震倭寇；铁板红泪，阳翰笙文采映左联（复写赵一曼,一武一文相对）。刘华工运领袖，李陶**先锋（罗列名人）。哲理高深，唐君毅海外倡儒学；包弼臣蜀中称字妖（未将字妖神采描尽，有拼字之感）。（此段写宜宾历史文化及名人大家。惜只写僰人历史，未得宜宾历史全貌，宜宾的文化未见写出，甚憾之。）

人物同景物兼美，竹海和石海齐名（不知此时人在何处？还在大观楼上用“眼追”观看到的风景乎？）。绿涛万顷，峨嵋姐妹；翠节千秋，潇湘弟兄（写蜀南竹海，未见蜀南竹海之神貌，独见所有竹林之概况）。胸有成竹雅君子，腹容大海伟丈夫（可见作者造景之语乏力，写竹海一句过后，便作议论之语）。与竹交友，弱者变强成劲节；以竹为师，狂人戒躁也虚心（还

在高谈阔论）。有竹必有文化，无石不成地球（古诗文中特有用语形式，意为没有竹子和石头，就没有文化和地球）。天盆装岁月，石海涌汪洋（写兴文石海，石海只此特色？）。奇石招手，顽石点头。栩栩如生，脉脉含情。同游客默契，促文人联想（兴文石头如小孩子、含情少女和书僮）。红楼石头记，水浒石碣书，西游石猴史，兴文石海歌（石海描写不能到位，便拉些名著来补充）。读三书以人喻石，观一景以石喻人（人石合一）。石痴爱美，醉鬼多情（爱上的是三书中的哪一块石头？）。四川酒有口皆赞，五粮液无人不知（前还有一句从竹转到石，此时不用转句直接写酒，可见作者一想到酒，思维便跳跃开来）。高粱红火，包谷金黄，糯米回甜，小麦清香。再配嘉禾大米，合为玉液琼浆（具体写五粮液五种粮食，其中“包谷”真有四川特色）。粮为酒之本，曲为酒之骨，水为酒之血，江为酒之魂（普写酒的神韵，未必是五粮液之特色）。前辈秘方，酝酿出浓香魁首；当今绝技，勾兑成白酒状元（赞语）。初闯旧金山，一举夺冠；再争巴拿马，二度开梅（作者只知五粮液获奖史，不知其酿酒史）。好酒！好酒！（语尽词穷之表现）蜚声国际，造福乡里。此城载誉千钧，此酒增辉多少。答案使人陶醉，宜宾别号酒都（拍马之语）。（此段写竹、石、酒，只得其表象，未尽其深意）

举杯叙旧，寻迹钩沉（又喝了酒了，则又开始怀古）。大学韬光养晦，小镇卧虎藏龙。幽静江安，中国话剧第一圣地；古老李庄，同济大学第二故乡（写同大迁李庄、剧专驻江安）。到此回声入耳，不忘国难当头。山河沦陷，高校撤离京沪；风雨迷茫，师生漂泊江湖（补写迁入背景）。安居需净土，患难识李庄。电文十六字，代表百家东道主；古镇三千口，接待万余下江人（反复写迁入一事，下文亦未写出文化抗战之精义）。决策者功不可没，小孟尝名不虚传（又用赞语，为何不在句义中虚写，非要明写？）。莘莘学子，如鱼得水；队队鸿宾，似鸟归巢。月亮湾三更灯火，板栗坳五鼓鸡鸣，禹王宫四季松柏，东岳庙六度春秋（写同大等学校学生研读情形）。江畔书生琅琅，船头号子悠悠（写剧专学子读书、演出情形，却概括不全）。长江水，母亲河。滋润国家瑰宝，浇灌国家栋梁（长江宜宾之功）。来时洗尽仆仆风尘，去时多添辉煌巨著。依依告别，款款留题。碑刻银钩铁画，铭记山高水长。（用两句写离别之情，太费笔墨）（此段怀古也只怀李庄和江安剧专，可见作者并不了解宜宾历史全貌，而且作者边喝酒边追述抗战历史，敬意何在？）

昔年栗峰碑，今日宜宾赋（作者自夸之笔）。老友重来，喜看市容嬗变；古人魂返，惊叹世态新奇（此句转写现代宜宾）。高速公路，车如流水；立体交*，桥似彩虹。民航跑道，仰观银燕；地标广场，俯瞰巨龙（写路、桥、广场等，比喻太过普通）。地理占优势，历史赐机缘（宜宾取得的成就和良机只归于地理优势）。活力引四方聚焦，魅力招八面来风（此为第三个联句不工，）。远景渐成近景，蓝图实现宏图（文件中的语言）。巨型煤田，宝藏取之不竭；梯级电站，金沙用之无穷（写筠连煤田，向家坝电站）。集千军，腾万马；超二滩，赶三峡（继写电站，此第四个联句不工）。大坝拦沙，澄清瞿塘激浪；百舸列队，开通溪洛新航（还写电站）。水火核三电同辉，山川林万物添彩（此第五个联句不工，未实现全文工整，见作者才力不足）。灌区浩瀚，再造一座都江堰；电力雄厚，照亮半个大中华（又见直接赞语）。伟哉！书生醉写赋文，吟浪漫之理想（醉写醉人）；宜宾脚踏实地，奔锦绣之前程（亦为赞语）。（此段写现代宜宾和将来宜宾，只见煤、电便草草收笔，纵观全文，作者用语通俗，过于直白，写宜宾只见表象，未见深层蕴义，未得赋之要义和精魂，个人以为此赋当属下品。）

再评魏明伦之《宜宾赋》 江南烟雨

天下游人，品评万水千山，问何处适宜宾客？长江重镇，吸引五湖四海，到此城际会风云。（此为赋文第一段，以问句开头，开门见山，还算雅。不过此句放之其他城市也可，不算独出机杼。）

鼎鼎西南半壁，巍巍水陆码头。纵横三省，吞吐两江。金沙从雪岭而来，岷水经青衣而至（用对偶句概写宜宾地理，抓住宜宾万里长江第一城特点来写，点明金沙江与岷江）黄浪翻腾，如英雄奔用武之地；碧波荡漾，似佳人赴比美之场（进一步写金岷二江，水色一黄一清，通过比喻手法，兼有英雄美人阴柔阳刚之美），宝地为媒，双水融融合抱；巨龙出世，长江滚滚诞生（（再三重复，也可看作蓄势）。早离故土，远方沧海召唤；初上征途，身后翠屏送行（落脚至此，头重脚轻，不知前面如此蓄势干什么。且此处用拟人手法，略显罗嗦）。难在起步，贵在开头（这为过渡句，承前启后，由地理进入人文历史）万里长江从此伊始，千年古邑因此扬（此段主要写文化名城宜宾地理优势，但仅谈到水，显得单薄，还应谈到地势历史等。）（这段句式整齐，总体也还算可以。）

临广场而怀古，抚地标而抒情（模仿陶渊明《归去来兮辞》中“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”转承生硬）。听铜鼓鸣雷，来自秦汉；梦马帮踏雾，穿越时空（由地标转到铜鼓生硬，“听”字可以，“梦”字就显得突兀了）。僰道开丝绸之路，戎州建夷汉之交（模仿王勃《滕王阁序》中“台篁枕夷夏之交，宾主尽东南之美”。但在内容上与前面意思连接不起来）。僰字从人，岩画遗留人性美；草根多智，悬棺显示智商高（具体写僰道，但僰道是宜宾地区旧称，仅仅归结为巩县悬棺，片面了。“人性美”与“智商高”用于赋文，俗不可奈）。如何飞上险峰，当时似有鹰翅膀；怎样打开谜锁，今日仍无金钥匙（此句为蛇足，而且还是多足蛇，句式也不雅。）刮目相看，重评夜郎国；沿阶直上，浏览大观楼（不知为何，鬼才频频混淆历史顺序，颠倒方位关系。同时也实在是佩服“大作家”的用词，居然用了个“浏览”）。叙府中心，古城标志（无关痛痒）。继范仲淹之宏愿，仿岳阳楼之大观（建议作者查一下宜宾县志，弄清楚此楼修建背景情况，不要随便乱联系）。登斯楼也，心系万家忧乐；望彼岸兮，眼追百代英豪（模仿范仲淹《岳阳楼记》中“登斯楼也，则有去国还乡??”，况且现在大观楼周围全是高建筑，不知此彼岸为何岸）。相如筹策，诸葛平南。韦皋驻节，杜甫游戎。诗化锁江石，涪翁书法放翁咏；笔造流杯池，骚客唱和迁客修（如若要赞美宜宾，落脚点还是应在宜宾本土英豪文士如汉代历算高士任永，宋代程公许三兄弟等。宜宾历史只追述至汉代，不妥）。神话传奇，闹海哪吒之桑梓；馆藏记实，抗日女杰之故园（对得不伦不类，真真人神情未了）。双枪白马，赵一曼武姿震倭寇；铁板红泪，阳翰笙文采映左联（虽是文武相对，与前重复。看来鬼才作文喜欢罗嗦）。刘华工运领袖，李陶**先锋（简单罗列人名）。哲理高深，唐君毅海外倡儒学； 包弼臣蜀中称字妖）（从此段可以看出，鬼才水平并非如报刊传说）（此段主要写宜宾历史人文，重点在人文。可惜写的古人为宜宾过客。与宜宾赋本旨有出入。历史名城竟然写成了这样，遗憾！且作者按时间顺序写来，到处收罗，简单罗列，流水帐，拼凑痕迹严重，为凑对而凑。如此为写赋，还可写出几千字来，见笑大家）

且作者按时间顺序写来，到处收罗，简单罗列，流水帐，拼凑痕迹严重，为凑对而凑。如此为写赋，还可写出几千字来，见笑大家. 确实如此！

再评魏明伦之《宜宾赋》（二）

江南烟雨

人物同景物兼美，竹海和石海齐名（模仿《腾王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，且过渡平凡、平庸）。绿涛万顷，峨嵋姐妹；翠节千秋，潇湘弟兄（竹海之大貌仅此而已乎？）。胸有成竹雅君子，腹容大海伟丈夫。与竹交友，弱者变强成劲节；以竹为师，狂人戒躁也虚心（想作者意图：是由面到点，再谈点感悟，但重复罗嗦，泛泛而谈，没有突出蜀南竹海特色。不如抄苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”还好些）有竹必有文化，无石不成地球（过渡得牵强附会，大概是从“有果必有因，无风不起浪”获得灵感，）。天盆装岁月，石海涌汪洋（鬼才吼得简直声嘶力竭）。奇石招手，顽石点头。栩栩如生，脉脉含情。同游客默契，促文人联想（也是采取由面到点手法，不过此句子用在云南石林也无不可，鬼才见识与众一般无二）。红楼石头记，水浒石碣书，西游石猴史，兴文石海歌（拉虎皮做大旗，鬼才水平也不过只看了四大名著，联系得牵强）。读三书以人喻石，观一景以石喻人（此句承上，不知启下如何）。石痴爱美，醉鬼多情（又是上下脱节）。四川酒有口皆赞，五粮液无人不知（不知是宜宾酒好还是景美醉了鬼才，头脑已经晕了，语无伦次，毫无逻辑）。高粱红火，包谷金黄，糯米回甜，小麦清香。（建议鬼才多读些赋文，如此比喻，真真“少见”，照此造句，可以有“叙府酒美，宜宾人好，医院药贵，公园人多??”）再配嘉禾大米，合为玉液琼浆粮。 为酒之本，曲为酒之骨，水为酒之血，江为酒之魂（写酒差强人意，照此逻辑还可举许多，如技术为酿酒之根本，推销为买酒之方法，市场为买酒之地盘，）。前辈秘方，酝酿出浓香魁首；当今绝技，勾兑成白酒状元（继续赞酒，流水对）。初闯旧金山，一举夺冠；再争巴拿马，二度开梅（平铺罗列）。好酒！好酒！（看来鬼才善吼，读赋至此，只能明白五粮液由五种粮食构成，获得奖项，余以为看许多宣传书了解还多些）蜚声国际，造福乡里。此城载誉千钧，此酒增辉多少。答案使人陶醉，宜宾别号酒都（此段主要写宜宾竹海、石林、酒三大板块，鬼才本意是由面到点，间发议论，不过受笔力所限，不能抓住特色，议论不能点睛，三板块间衔接生硬，本是宜宾特色却写来毫无特色。）（此段读来，鬼才写赋能力可见一斑，是裹脚布，长且臭。） 举杯叙旧，寻迹钩沉（注意从第二段起，段落之间毫无连续性，整体构思布局不强，想起一处就下笔，只见树木不见森林，专靠剪辑拼凑）。大学韬光养晦，小镇卧虎藏龙。幽静江安，中国话剧第一圣地；古老李庄，同济大学第二故乡（写近代历史，罗列平铺）。到此回声入耳，不忘国难当头。山河沦陷，高校撤离京沪；风雨迷茫，师生漂泊江湖。安居需净土，患难识李庄。电文十六字，代表百家东道主；古镇三千口，接待万余下江人（鬼才是写川剧出身，但要注意，既然是写赋，就要有赋的规矩，语句要雅，不是对仗工整就可以，随便口语就行，要反复推敲琢磨。）决策者功不可没，小孟尝名不虚传（罗嗦，有些知道小孟尝，有些不知，让不了解的人看得云里雾里）。莘莘学子，如鱼得水；队队鸿宾，似鸟归巢。月亮湾三更灯火，板栗坳五鼓鸡鸣，禹王宫四季松柏，东岳庙六度春秋。江畔书生琅琅，船头号子悠悠（鬼才把赋文当成川剧来写了）。长江水，母亲河。滋润国家瑰宝，浇灌国家栋梁（将景与人文融合不好，弄成了水是水，油是油，可见鬼才作赋水平有限）。来时洗尽仆仆风尘，去时多添辉煌巨著。依依告别，款款留题。碑刻银钩铁画，铭记山高水长。（此段重点写同济迁李庄事，突出抗战文化，可惜不能推广开去，与时代风云相结合。局限一处，打不开思维。乏新意，凑字数，可取者不足十之一二。注意鬼才作文方式千篇一律，抓住一点，铺是铺开了，铺得平庸。评“止”也。）

定读苏轼《潮州韩文公庙碑》引起

对魏明伦《宜宾赋》的思考和商榷

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丁天锡

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提示：苏轼《潮州韩文公庙碑》颂扬韩愈反对骈文提倡散文的成就为“文起

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八代之衰”，而魏明伦《宜宾赋》恰是骈文体的赋。因此，这《宜宾赋》是

骈文中出类拔萃的奇花，还是堕入了衰弊的骈偶文风？值得思考、商榷。

由魏明伦先生撰文、镌刻在宜宾合江门广场的《宜宾赋》，旨在宣传宜宾，扬宜宾悠久灿烂的历史文化。既然公诸于众，关心、热爱宜宾者，无不议论纷纷，“大路边上打草鞋，有的说长，有的说短”。笔者拜读后，深感辞意炫华，音调惋恻，全篇对偶，真的是篇“骈赋”而不是“辞赋”，更不是“散赋”，说是“碑体”，“碑体”之名，未见经传。

一、引起思考

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