第二章 中国传统文化形成的地理环境与社会背景

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第二章 中国传统文化形成的地理环境与 社会背景一、地理环境对中国文化的影响 1.学者们的论述与讨论: 1.学者们的论述与讨论 学者们的论述与讨论: 梁漱溟: 梁漱溟: 否定经济决定论. 中国文化要义》中说: “中 否定经济决定论. 在《中国文化要义》中说: “中 国一直是一个没有经过产业革命的农业社会, 国一直是一个没有经过产业革命的农业社会,中 国传统的风教礼俗,无疑地自要与它相适应. 国传统的风教礼俗,无疑地自要与它相适应.尤其 有见于二千年文化颇少变革,更不推想其间( 有见于二千年文化颇少变革,更不推想其间(经济 基础与其上层建筑之间)相互适应已达于高度, 基础与其上层建筑之间)相互适应已达于高度,上 下左右扣合紧密. 下左右扣合紧密.

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第二章 中国传统文化形成的地理环境与 社会背景一、地理环境对中国文化的影响 1.学者们的论述与讨论: 1.学者们的论述与讨论 学者们的论述与讨论: 梁漱溟:否定经济决定论. 梁漱溟:否定经济决定论. 但我们没有理由可以 据此论断一切中国风教礼俗就为这种经济所决 定而形成.相反地, 定而形成.相反地,说不定中国生产工具生产方法 二千余年之久而不得前进于产业革命, 二千余年之久而不得前进于产业革命,却正为受 了其风教礼俗的影响.”梁漱溟对地理环境对中国 了其风教礼俗的影响.”梁漱溟对地理环境对中国 文化的影响论述较少. 文化的影响论述较少.

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第二章 中国传统文化形成的地理环境与 社会背景一、地理环境对中国文化的影响 1.学者们的论述与讨论: 1.学者们的论述与讨论 学者们的论述与讨论: 冯友兰:地理环境对哲学文化有重要影响. 冯友兰:地理环境对哲学文化有重要影响.“古代中国和希腊的哲学家不仅生活于不同的地理 条件,也生活于不同的经济条件. 条件,也生活于不同的经济条件.由于中国是大陆国 中华民族只有以农业为生. 家,中华民族只有以农业为生.甚至今天中国人口中 从事农业的估计占百分之七十到八十.在农业国, 从事农业的估计占百分之七十到八十.在农业国,土 地是财富的根本基础.所以贯穿在中国历史中,社会、 地是财富的根本基础.所以贯穿在中国历史中,社会、 经济的思想和政策的中心, 经济的思想和政策的中心,总是围绕着土地的利用 和分配. 和分配. ”

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第二章 中国传统文化形成的地理环境与 社会背景一、地理环境对中国文化的影响 1.学者们的论述与讨论: 1.学者们的论述与讨论 学者们的论述与讨论: 冯友兰借用了孔子的话. 冯友兰借用了孔子的话.孔子说: 知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐, 孔子说: “知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,

仁者寿. ”朱熹注释说 知者达于事理而周流无滞, 仁者寿. ”朱熹注释说:“知者达于事理而周流无滞,有 朱熹注释说: 似于水,故乐水;仁者安于义理而厚重不迁,有似于山, 似于水,故乐水;仁者安于义理而厚重不迁,有似于山, 故乐山. 故乐山. ”

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第二章 中国传统文化形成的地理环境与 社会背景一、地理环境对中国文化的影响 1.学者们一论述与讨论: 1.学者们一论述与讨论 学者们一论述与讨论: 朱谦之:人类文化与地形﹑气候有重要关系. 朱谦之:人类文化与地形﹑气候有重要关系. 高地产生宗教文化— 高地产生宗教文化—以印度为代表 平原产生哲学文化— 平原产生哲学文化—以中国为代表 海洋产生科学文化— 海洋产生科学文化—以欧洲为代表

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2.地理环境与文化: 2.地理环境与文化: 地理环境与文化例1﹑俄罗斯的地理环境对俄罗斯的文学艺 术与人文性格有重要的关系 例2﹑日本的岛国环境与日本民族性格的 ﹑ 形成具有重要作用. 形成具有重要作用 结论:文化是对自然的开化 人首先以自然 结论:文化是对自然的开化,人首先以自然 为根,人的心性 为根 人的心性﹑气质﹑性格﹑心理等精神活 动以自然为依托,地理环境是文化的基础 动以自然为依托 地理环境是文化的基础. 地理环境是文化的基础 但又不是唯一的作用. 但又不是唯一的作用

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3.自然环境与思维方式 3.自然环境与思维方式 “中国”名字的由来 中国” 中国整体思维方式的形成： 海中地” 中国整体思维方式的形成：“海中地” 整体思维的价值取向： 整体思维的价值取向：大一统 学术精神： 学术精神：宽泛广博 学科分类： 学科分类：伦理型

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中国“五行”方位图： 中国“五行”方位图：水 金 土 火 木

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海中地结构图： 海中地结构图： 水 水 土 水 水

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西方个体思维方式的形成： 地中海” 西方个体思维方式的形成：“地中海” 个体思维的价值取向： 个体思维的价值取向：部分专一 学术精神：精通专一 学术精神： 学科分类： 学科分类：科技型

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地中海结构图： 地中海结构图： 土 土 水 土 土

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4.自然条件与文化 4.自然条件与文化中国陆地自然条件： 中国陆地自然条件： 文化： 文化：农业文明 视野： 视野：封闭生态 经济： 经济：自足自给 精神： 精神：不思进取

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西方海洋自然条件

文化： 文化：海洋文明 视野： 视野：开阔生态 经济： 经济：城邦市场 精神：开拓进取 精神：

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第二章 中国传统文化形成的地理环境与 社会背景二、社会结构对中国文化的影响 1.中国的社会结构: 1.中国的社会结构 中国的社会结构: ①家庭+家族→宗法血缘关系为纽带 家庭+家族→ →自然关系

→伦理道德关系 自然关系→

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血缘宗法制度所谓的血缘宗法制度，就是以血缘关系的 亲疏远近来区分贵贱高低的法规准则。它 是在一定的社会历史条件下，以血缘为核 心而形成的，要求家族成员，乃至广大社 会成员共同遵守的行为规范。血缘关系也 就是血统关系，是人类因婚姻生育而自然 形成的关系。如父母与子女之间、兄弟姐 妹之间的关系，以及由此而延伸、扩大的 内亲、外戚、同宗、同族等。

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氏族首领→统治者 ②家庭首领→氏族首领 统治者 家庭首领 氏族首领 王者天子:普 ③突出长子的地位→王者天子 普 突出长子的地位 王者天子 天之下,莫非王土 率土之滨,莫非 莫非王土,率土之滨 天之下 莫非王土 率土之滨 莫非 王臣. 王臣 ④社会各个层面渗透着血缘关系 滋生了中国文化一系列伦理道德 关系:亲亲尊尊 父子有亲,君臣有 亲亲尊尊,父子有亲 关系 亲亲尊尊 父子有亲 君臣有 长幼有序,朋友有信 男女有别. 义,长幼有序 朋友有信 男女有别 长幼有序 朋友有信,男女有别

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嫡长继承制天子为大宗，奉天承运治理天下土地和臣民， 其地位由嫡长子继承；其诸弟为小宗，按 照天子分封的土地到各地，以姻亲外戚的 身份做诸侯，管理其属国的土地和人民， 诸侯国王又以大宗子的身份再行分封，任 用卿大夫，将血缘宗法与分侯建土相结合， 维护整个国家的统治与管理。

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氏族门阀制氏族门阀：出身名门，累世为官。 氏族门阀：出身名门，累世为官。上品无 寒门，下品无世族。 寒门，下品无世族。 门阀”即以血统关系排列的门第等级。 “门阀”即以血统关系排列的门第等级。 源于东汉，盛于魏晋。 源于东汉，盛于魏晋。任选官吏要根据族 必稽谱而考其真伪” 门阀之下氏族 谱， “必稽谱而考其真伪”,门阀之下氏族 高门子弟，可凭借家世显贵坐至公卿。 高门子弟，可凭借家世显贵坐至公卿。严 嫡庶之别，有所谓“以贵袭贵，以贱袭贱” 嫡庶之别，有所谓“以贵袭贵，以贱袭贱” 等严格的血统界限，绝不允许超越. 等严格的血统界限，绝不允许超越

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家族与宗族制家族是指有血缘关系的同姓人群,中华民族的 凝聚力之一便是家族的纽带.与之相适应的 就是家族制度.宗族是以家族为基本单位,以 某一男性为中心,由其直系男性后裔及其家 庭依照一定伦理规则而组成的血缘群体. 宗族制度是以父权、族权为特征的一种宗族 家族制度，是以家长制为核心、以血缘关 系为纽带的特殊社会体制.

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谱牒文化强调血缘宗法的中国，在氏族门阀制度的影 响下形成了十分独特的谱牒文化，人们将修 谱续志作为血脉相连，薪火相传，国泰民安，

国运昌盛的标志，有所谓“太平盛世,修志续 谱”的传统。 宗族文化在我国传统社会中具有十分广泛的影 续家谱、修祠堂、建祖坟、寻根问租、 响，续家谱、修祠堂、建祖坟、寻根问租、 宗族联谊等活动是不少百姓热衷的事务。 宗族联谊等活动是不少百姓热衷的事务。

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宗法制度的特点父权、夫权、 父权、夫权、君权三大系统和孝道观念是 宗法社会的基础，也是宗法制度的特点， 宗法社会的基础，也是宗法制度的特点， 而儒学是其理论依据。 而儒学是其理论依据。“族”是中国文化

血亲的代码。它小则指家庭、家族，泛则 血亲的代码。它小则指家庭、家族， 指种族、民族。无论涵义的广狭，族都是 指种族、民族。无论涵义的广狭， 对同一血缘的人的总称。 对同一血缘的人的总称。

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