关于法门寺佛文化

法门寺佛教景区文化发展建议

法门寺建设是一个标志，标志党和国家对宗教工作的重视，也标志中国思想大解放的开始。随着道德信仰的重建，思想解放的裂变，会激发更多更深层次的文化创新，带动中国与世界文化的大发展。引导人类走向可持续生存的康庄大道。

陕西拥有太多历史文化古迹，文化内涵深厚。省领导早就英明决策，利用陕西是中华文明发源的优势，把陕西建设成中国文化首都。

省领导在这种思路决策下，由段市长与曲江法门寺文化景区，各级领导员工共同努力下，四年时间舍利塔景区一期工程胜利完工并顺利运营，巨大的工作量，被景区工作人员逐渐一征服。在景区运营二年多时间里，存在一些不足，是人们因佛骨舍利神圣性，对景区期望值过高形成的。客观讲任何景区发展完善，都有一个过程。大型工程顺利完工到运营，都不是一项简单工作。法门寺景区是佛教文化项目，它的完善更需要一个系统工程。

以下建议从世界思想文化开始，到中国佛教界介绍，是为让领导们全面了解世界和中国思想界的现状与需求，才能为陕西省与曲江法门寺景区，在文化产业发展上，寻找到大的突破口。为让?法门寺景区?，能在建立世界新哲学理论、新世界普世价值观、中国道德信仰建设、佛教现代体制建设上，抢得先机找到方向，让法门寺成为名副其实的佛教圣都。使曲江文化集团建立起世界文化宣传高地，为建设陕西文化首都，堆积文化理论基础。在此用以下五段章节，向领导们做已汇报。

目前法门寺文化景区发展，正处在不断完善阶段。下面我从道德信仰重建，思想解放，文化理论建设等几个方向，提出建议与设想：

世界与中国文化现状与危机

一：世界文化思想界现状与危机

1：当今西方普世价值观有问题

现在西方普世价值观是自由、民主、个人权利等，被各国认可，得到法律普遍保护。看似合理的西方普世价值观有大缺陷，造成世人内心一切向钱看，追求物质享受，唯利是图，道德沦丧。实质是造成世界资源匮竭，环境污染，气候异常。这些无限个人权利被放大保护，对地球空间与资源无节制使用，必将导致人口与土地空间、自然资源不够用的矛盾，二、三十年后各种自然枯歇后，这些矛盾会无法避免在世界上爆发出来。引用霍金言论就是哲学已死，他说人类身上天生含有自私的DNA，人类按照目前状态持续下去，二百年后人类将灭绝。

当代人借用市场经济，保护民主、人权、自由，鼓励生育人口，刺激

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消费，积累财富。它的代价是消耗占用当代有限资源和空间，让当代人受累受污染，成为物质的奴隶。如二百年后人类毁灭，我们这些拼命赚钱的富人们，传承给子孙们的金钱房产，到那时有何用！还要这么做吗？错误的普世价值观不改变，它会加速人类自相毁灭的速度。所以当代人要反思西方普世价值观与财富传承观,引起的恶性循环，导致人类不能持续生存下去的大问题!

2：当今世界哲学思想不完善 现今世界有许多问题无法解决，就是缺乏指导人类前进方向的哲学思想。过去的哲学思想观念，只有一维?机械论?和?二维论?的?辩证法?。虽现代哲学有向四维哲学发展的明确方向，但还没有具体内容。

3:西方国家还在用哲学二维对立统一的斗争方式，用军事与经济手段影响或颠覆其它国家政权，推销他们意识形态与普世价值观生活观。这种强硬推行方式，造成世界恐怖主义泛滥，是当今世界不稳定的根源。 4：现在世界各国不稳定根源来自西方，他们打着人权旗号，干涉其它国家内政，极力在推销这种错误的普世价值观与生活方式。中国也受到这种思想潮流冲击影响，为了国内安定团结大计方针，使中国无法全面放开思想解放，进行信仰道德建设。 二：中国当前的现状

如今中国的发展已经到了瓶颈期，如不进行思想大解放，进行信仰道德建设，中国经济的发展将难以为继。如思想过度解放，又会受到西方思潮的影响利用，影响国家政局稳定。为解决这个难题，现阶段完善世界哲学体系，重新建立新世界普世价值观，是中国的首要课题。

三：目前我正在完成的工作

我准备了九年，正在写一本书名暂定【改变世界的新智慧】的书，它核心内容是补充世界急需的哲学理论内容，引领人类社会走向正确的生存方向。书的理论部分，是把哲学方法论，从二维辩证法，丰富成四维方法论。把前人提出没有内容的四维哲学，用理论内容补充完整。建立起适用全世界的新普世价值观，并能运用四维哲学方法，确定资本主义与社会主义二种制度，都是将来人类社会结构需要的，它们是共生的，而不是对立的。这样全世界永久的和平时期就能到来。以上理论与方法论的建立，可以解决当今世界大多难题。

这本书包涵的内容，是目前全世界没有的新思想，是当今世界急需的思想，可以成为世界文化高地。

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中国文化与陕西文化首都的建设定位

一：中国的文化定位

薄熙来在三届五次全委会上曾发言说，古往今来变革与发展，都要有先进符合实际的思想做先导。思想文化的优势是更内在、更持久、也更难替代和模仿的竞争优势，精神文化生活，还关系到发展方向和发展目的。文化对社会的推动与导向，在于它核心内涵是一种价值观念，是理想、信念与信仰，我们抓文化就是抓中国发展的方向。中国现在急需完善的是： 1：完善世界四维哲学体系，确定世界新的发展方向，对外要建立新人类文明思想理论体系。

2：用完善的四维哲学，证明现今的中国模式是正确的，将来可能成为世界各国学习的对象。中国可能是世界国家管理样本的实验田，集体集权领导管理制，可能是效率与民主的最佳组合。一党制管理体制，可能是人类社会，未来国家管理的多种形式选择之一。

3：四维哲学从理论上证明，西方资本主义与中国社会主义能相互依存，是逐步提升的过程，它们不是对立的，而都是人类社会需要的。中国政体体制有了理论支持，就能得到世界各国的认可。大的世界政局稳定后，英明的共产党，一定会解放思想，逐步会给宗教更大的自由度，宗教界不能等到放开时才考虑发展，而要提前准备好，随时等待发展，或提前变通发展。从利比亚之乱，可以看出一个国家稳定团结的重要性，对内要加强新文化建设与宣传。宣传和保证共产党执政的正确性，这是保证中国安定团结的前提。

4：信仰建设在中国模式的正确性，得到哲学理论证明后，共产党执政正确性，就可进一步加强。我们党和国家就可解放思想，进行信仰建设。因做为执政党不能只有一个信仰，如只准有一个信仰，很容易形成宗教合一的国家。它会形成单一思想，会压制其它文化思想的发展。也就压制人们的创新力。从而压制整个国家的发展。我们共产党的信仰是信仰共产主义，是为全人类谋幸福。今后可以鼓励民众信仰共产主义同时，有多种信仰，与党的信仰不矛盾，而会更加丰富党与国家的信仰体系。让中国思想界百家齐放。那么中国的自主创新，民族富强，超越西方，国家兴旺强大就指日可待！

5：道德建设，是目前和谐社会建设最急需的重点。

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6：建设与宣传新的价值观是中国的当务之急，政府对此做了很多工作，以前搞过?三讲?，后又提出?八荣八耻?，但收效甚微。是因市场经济改革中，缺少市场运行机制，一直缺少宣传的队伍、资金、方法、场地。 二：陕西文化首都建设的机遇与挑战 1：我们要确定文化首都目的是什么？

文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量，所以我们必须把文化建设放在突出位置来抓。确定文化首都，可以使我们更好的传承和发扬民族文化，让文化有一个中心之地，从而辐射更多的人和地方。同时能引领文化经济产业长远发展。

2：来自红色重庆的赶超

重庆市已经决定朝建设红色重庆方向发展文化产业，内容特点是： （1）近年来重庆开展?唱红歌、读经典、讲故事、传箴言?等活动，大力宣扬红色文化。

（2）在传媒方面，打造?红色频道?，宣扬红色文化价值。

（3）在教育方面，以理想、信念为教育主题，在大中小学生中掀起了一股?信念?与?记忆?的热潮。

注意：陕西不能在现阶段，建设文化首都与文化高地上，被其它省份抢走先招！

3：陕西现阶段该如何做

陕西既选择做文化首都，又有曲江文化集团强力支持与实施，要在如下几方面敢为天下先。

（1）思想解放：支持直属文化部门，放权让利，同意支持宗教民间社会团体组织登记，进行各类文化活动。允许宗教团体走出寺观，规范信仰道德对外宣传内容，进行信仰道德宣传建设。

（2）信仰建设：组建专门文化部门，组织五大宗教的内容，宣传五大宗教。向中央要文化特区特权，进行道德信仰建设宣传试点工作。

（3）道德文化建设：具体做法是完善道德文化内容，建设宣传道德文化的队伍与基地。成熟后上报国家，在全国推广。

中国目前缺少道德信仰的内容，宣传方法、队伍、资金与地方。法门寺文化景区要敢为天下先，来建立宣传道德信仰的基地。

台湾佛教、中国佛教的介绍和法门寺在中国佛教界的定位

一：台湾佛教介绍

人间佛教的现代特征，就是理性化与多元化。台湾佛教在发展过程中，很好地发挥佛教的理性化人文精神，结合当今社会实际，破除神秘性，走

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出地区，面向世界。佛教在台湾发展秉承了太虚大师，开创的人间佛教传统。台湾佛教寺院建筑风格各异，道风和弘法利生侧重点都有所不同，在面对现代社会需求和佛教团体建设策略上，都呈现与时代相适应的现代性。 1：目前台湾最广为人知的佛光山、慈济、法鼓山、中台山，?四大山头?的各自特点。

台湾重要僧团发展模式和定位，都十分清晰不同。佛光山发展最早，把佛教包装成快乐、华美、富贵的人间佛教形象，吸引大批民众，了解和信仰积极快乐的人间佛教。慈济功德会，弘扬无缘大慈、同体大悲的大爱之道，定位在慈善公益事业上发展。法鼓山以培养佛教人才，提升教育品质为己任，推展百年大计的佛教高等教育。中台山的禅修班，弘扬鼓励人们了生脱死。不同的发展定位，为每个道场吸引不同的信众和人才，呈现出丰富多采的发展态势，避免由于相同发展模式，导致信众资源竞争。

2：台湾佛教界存在问题

中台山开创者惟觉法师，以道行高深的?大修行者?形象，出现在信众面前，以?神通?炫奇惑异，其宗教产品以参禅和灵骨塔贩售为主。比起积极入世行动的其它三大山头，中台山受到佛教与社会诟病最多最大。原来修证是本份事，借助鬼神之力，维持其神秘灵通，这样现象存在于台湾佛教界。穿袈裟僧侣恶搞更可怕，对佛教造成伤害就更大。

3：可借鉴台湾佛教界的经验，利用现代工商体制，整合教育、慈善、文化的社会功能。

台湾佛教团体，大都整合了教育、慈善、文化研究的社会功能。都具有强大的社会教育功能,对于社会总体人文素质提升和终身教育都做出了突出的贡献。众多的台湾佛教团体，在台湾各地区的分部、精舍等都兼具社区教育的功能。佛光山的宜兰分院，设置了众多的儿童速算班、作文班、乐器班、舞蹈班等，以及成人的学佛班、读书班等等，周围社区的居民，无论是佛教徒还是非佛教徒，都可以来参加学习。灵鹫山成为周围小学的课外活动基地，以及美术院校的观摩实习场所，还开办相应的宗教课程。台北元亨寺的讲堂的社区教育课程，针对儿童和成人，也开设的十分广泛，少数项目收费，绝大部分都是免费提供给社区居民的教育资源。台北华严莲社，也为有兴趣的人开设长期免费的佛学和健康类课程。台湾佛教团体的教育功能十分令人赞叹！

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注：我们法门寺景区文化发展经营上，需向台湾四大佛教山头学习它们经营特点，要在教育、慈善、文化研究的社会功能下功夫，向文化市场要效益。

二：中国佛教的现代化之路

通过走访学习日本、东南亚、台湾佛教，我们可清晰的发现，凡是现今佛教发展好的地方，都是符号当今工商社会运转模式。传统佛教以丛林清修为特色，而现代的佛教，要适应当今工商业为主的社会形态。在看当今主流西方社会，推行的市场经济在世界通行，一切法律制度围绕它们设计执行。当前中国社会正在大转型，越来越多人口移民城市。中国佛教面临严峻的历史课题，佛教要从传统佛教，转型为现代工商业社会的，具有现代性的佛教，需要在僧团组织建设，弘法利生事业，以及社会慈善公益，人心道德秩序等方面，作出调整与适应。

现在大陆佛教，还停留在明清以经忏、理论完善、僧团建设、自身修正阶段，全国各大寺观，经营还是经忏烧香祈福多，信仰道德宣传少。如何让大陆佛教，向台湾佛教学习建立现代化机制，拥有教育、慈善、文化研究的社会功能。为社会大众服务，利于社会总体人文素质提升，是改变中国佛教现状的大方法。

注：法门寺景区公司，如何帮助法门寺与佛教界，建立佛教现代体制，在佛教文化与道德信仰建设上多下功夫，提高改变这种现象，努力成为中国佛教界的领路者带头人，开创中国佛教新局面，成就名副其实的佛教圣城。 三：法门寺在中国佛教界的定位

陕西是佛教的六大宗派的发源地，被外界称之为佛教第二故乡。法门寺因拥有佛主佛指舍利成为佛教圣地。佛主与四大菩萨参拜道场是，法门寺是佛主释迦牟尼的主参拜道场，峨眉山是普贤菩萨的道场，五台山是文殊菩萨道场，九华山是地藏王菩萨道场，普陀山是观世音菩萨道场。四大菩萨象征四种理想人格，即：愿、行、智、悲。 象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。

释迦摩尼是佛教的创始人，佛教经、律、藏经典因他而生。他集愿力、实践、智慧、慈悲四大菩萨愿力为一身，又汇经、律、藏经典为一体的佛法僧之主。所以法门寺定位是中国佛都圣城，是入佛教之门的寺院。佛祖法轮大转，拥有引领大众入佛教之门的灵通智慧。法门寺又是佛教八大宗派起源之寺，开智慧之地。

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对法门寺佛教文化景区的建议

一：法门寺景区的现状: 1：法门寺景区的工作局面

首先陕西政府与曲江集团，举全力建设法门寺舍利塔，是佛教兴盛的大好事。法门寺景区在全体人员努力下，已经进入二期建设，一期完善阶段。初期工作的艰难是正常的，大型的文化产业，都不是一朝能完成的，还需要从事宗教事业的人，去继续完善提高。 2：法门寺景区的经营现状

法门寺佛教文化景区早已平稳运营，主要收入靠门票收入，其它经营收入少。法门景区是佛教文化宣传为主，文化产品的开发是需要有循行渐进的过程。目前景区经营结构大概是：

（1）祈福经营项目多，从门口到出大门，一路都是。包括博物馆在内，主要的有五种类型。

（2）品牌商品经营少，有法门寺商票与特点的商品不多。

（3）商品经营规模小，经营外来小商品摊位小而多，摊位与摊位之间客源相争，同质同样商品多。 （4）专营文化产品商场内专营品种少，没有专门销售佛教文化图书的商店。 3：法门寺景区公司与法门寺寺院缺少融合的隐忧

我常年订购中国佛教协会会刊?法音?杂志，关心佛教界和法门寺寺院的文化动态，也留心法门寺主持学成方丈的文章。在20011年?法音?杂志第三期43页，有篇‘佛教在当代的存在与发展’文章内容摘录如下： 凤凰卫视节目主持人王鲁湘采访学诚法师，学诚法师不止一次提到寺院自身功能异化，应当引起佛教界足够重视。?寺院本应更多发挥宗教方面的作用，净化人间，促进和谐，但现在却常常与旅游、经济、接待等方面紧密结合，自身宗教方面的功能和空间遭到冲击?。他说，如果宗教的世俗成分越来越多，神圣性消解了、特殊性失去了，那么宗教对社会的价值、对大众的吸引力也就不复存在了。

注：法门寺景区与法门寺寺院缺少融合，可能是当前法门寺景区前期工作繁重与资金短缺有关。后期在资金与精力允许的前提下，需要从多方面义务出人出资金，辅助寺院建设居士队伍，建设佛教文化总结与宣传队伍，增加寺院文化项目收入。从侧面帮助寺院建设现代化佛教体制，使法门寺成为中国佛教的榜样。

4: 法门寺佛教文化景区与中国其它佛教文化景区的不同之处

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中国其它佛教文化景区，比如‘无锡灵山’佛教景区与‘南海观音’佛教景区，它们的特点是在当代旅游景区内，恢复重建寺院。它们在当代佛教信徒们中，还没有太多宗教概念。寺院虽建在旅游区，与旅游休闲文化混杂在一起，对佛教有感情的人们认为，恢复总比没有强，这是人们的普遍观念。它们特点是休闲旅游参拜。

而法门寺佛教文化景区，与中国其它佛教文化景区的不同之处在于，它核心景区舍利塔，是为佛教信众参拜供奉佛骨舍利而建，其它景点是围绕舍利塔建设的。因佛骨舍利的神圣，与众不同特殊性，在佛教信众心中有着崇高地位。它的特点是参拜第一游览在次。来法门寺旅游的信众，有佛教感情的人占大多数。无形中人们对法门寺佛教景区的要求就会很高。法门寺在历史上，是几代皇帝朝拜之地，又留下许多唐代佛教珍宝。这种多层次文化内涵，吸引中国管理高层与知名学者频繁到访。这种名声既是挑战也是机遇，法门寺佛教景区的文化完善不能停止！ 二：对法门寺景区的建议

以上通过世界、国家、陕西省、佛教界、法门寺舍利塔的特殊性，全面讲述了当前中国思想文化界，多方面的需求性。现在对法门寺景区定位，可以归纳以下几点:

1：与佛教界融合，协助佛教界发展，让法门寺成为名副其实的现代佛教圣都。

反观当今中国佛教界目前近况是，正在进行道风与学修建设，寺院内倡导讲经说法。国家为安定团结，限制寺观外传经步道。那么法门寺景区公司能否解放思想，利用自身体制优势，向中央宗教部门，要推广五大宗教信仰重建宣传试点的权利。

（1）利用体制与曲江的区域优势，干为天下先，联合五教向国家申请文化推广试点的权力。具体的是能走出寺观，宣传宗教道德信仰。如能成功那就为宗教界做了功德无量的大好事。

（2）向台湾佛教界学习，如当前形势政策不允许师傅们走出寺观传教，能否利用法门寺景区公司与曲江的地域和资金优势，建立传播佛教文化的机构，组织佛教文化内容与培养讲师，在扶风县与西安地区，招收信众定期上课，或进大专院校讲解授课。协助寺院建设西安与宝鸡市扶风县的居士队伍。实施重点是法门寺景区公司，现阶段应设立佛教文化与中国传统文化，对外推广宣传部门。利用景区公司体制优势，提供景区空闲的场地资源，拿出资金，组建独立部门，建设佛教文化与居士队伍，带动陕西佛教发展，建立起陕西居士学习宣传基地。

（3）法门寺景区公司，要看清国家政策需要，自我定位要准，要迎合党和国家的需要。在力所能及的前提下，帮助佛教界建立对外推广宣传佛教

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的队伍与机制，主动寻找对外宣传佛教发展的方法。

（4）为加强与寺院的融合，景区今后要帮佛教发展，建立与宣传佛教信仰。要找到与寺院共同的一件长期合作项目，方向应是利用寺院师资力量与场地，长期举办每天佛学讲座，让利寺院，增加寺院收入。景区要通过广告和自身旅行社，去帮助寺院长期宣传推广。建议在西安曲江，为法门寺寺院提供免费房间，设立接待办事处。

（5）组织法门寺、六大佛教祖庭与道教祖庭圆满参拜旅游线路推广。 （6）帮助寺院恢复宗教的教规与节日的民风习俗。

2:把法门寺佛教文化景区，建成宣传道德信仰的全国基地榜样。 响应国家与省上的道德信仰重建的号召，做为法门寺景区，在中国立名宣传的突破口。从而提升法门寺在中国佛教界的地位，为陕西成为文化首都增砖加瓦。赢得法门寺景区对外宣传的制高点。

在过去中国计划经济时代，精神文化是通过各地俱乐部和工厂俱乐部，去宣传推广的。随着三十年改革开放，中国实行市场经济后，这些地方逐渐被改用与废弃。道德精神文化的宣传，是需要深入到基层，长期不断宣传，才能有效果。后期中央政府，虽三令五申搞文化建设，但都缺少基层组织的场地、资金、人员长期宣传推广，而收效甚微。现已成为中央政府不易解决的难题。

我们国家已发展到颈瓶期，必须步入道德规范、解放思想、文化创新的轨道，信仰道德价值观的重建，是中国的当务之急。

在此利用法门寺景区公司体制优势，尽快组织单独道德宣传部门，尽快确定道德信仰宣传的内容，在法门寺景区与曲江各大景区，专门设立宣传场地与队伍，用多种形式长期宣传道德价值观。试点建设国家层面道德宣传运营方法模式，解决这道国家难题。让法门寺景区与曲江地区，成为宣传中国道德信仰重建的示范单位。

另外，法门寺景区公司，需尽快组织确定道德重建的内容，宣传模式与样板。在景区试宣传使用一段时间后，效果明显，可以通过省佛协，在陕西省内各大寺院，推行试点宣传道德价值观。如这种方式好，可建议中国佛协在全国寺院推广。现阶段道德价值观长期宣传推广，在宗教寺观系统内，是最为适当有效的。重点是只要宣传内容好，形式方便，一定也是宗教界需要的。

3：法门寺佛教文化景区的经营扩展

（1）景区内道德和佛教文化的建设与宣传内容，也可逐步成为参观景观与内容。

（2）如何发挥法门寺公司的文化价值与效益

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文化经营方法，要走出法门寺地域的束缚，与曲江各大景区结合，将佛教文化与道德文化，共同结集出书销售。就能长期得到二份收益，一是图书销售收益，二是法门文化正面宣传收益，它可以持续免费推广法门文化，为法门寺景区再发展，提供名正言顺的正面宣传。

具体做法是建立教育做人的方法，建立企业文化的方法。定期在法门寺与曲江举办佛教与传统文化讲座。也可与旅行社合作，将它们融入到法门文化旅游互动学习参观项目中。

信仰是人类心灵的家园，是需要世界上每个人去支持它维护它。一个佛教企业的发展，它的大方向是帮助佛教发展为主，逐步加大返利给佛教事业。这样佛教内的公司，一定能与佛教溶为一体，共同将佛教事业发扬光大。

中国的经济发展带来了中国民族文化的复兴，文化的自觉与自信。中国文化要走向世界，法门寺佛教文化景区与曲江地区的建设发展，形成的曲江模式，是代表中国文化的复兴的最好样本，这种人文发展模式，值得在全国大力推广的。曲江模式的文化景观建设，不仅兴旺当地旅游产业，还能提高当地人居住环境的幸福感觉，还能为子孙后代，留下享受与传承的千年文化遗产。历史必将证明，曲江集团的人文建设，是在做对人类最有意义的事业！

道德信仰内容要求与建议

1：加强共产党的领导地位，维护国家安定团结。

2：在中国现阶段宗教要介入政治，共同协作政府维护社会的稳定团结，建设和谐世界。反复强调宣传和带头提倡社会稳定的重要性。

3：佛教发展的同时，不能诋毁其它宗教，并且要主动相互宣传其它宗教。强调有信仰比没信仰要好。利于宗教团结，利于国家安定团结，利于世界和平。

4：要用佛教文化和教育来辅助政府的道德信仰重建。 5：一定要提前重视中高知识分子的佛教宣传和教育。

6：佛教界要有清醒的自我认识，要看清政策形式，自我定位要准。要迎合党和国家的需要，帮助佛教界建立对外推广宣传的机制队伍，寻找主动对外宣传发展的机会方法。

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