《全新版大学英语阅读教程4（高级本）》译文（部分） - - 普通高等教育“十五”国家级规划教材

《全新版大学英语阅读教程4（高级本）》

------普通高等教育“十五”国家级规划教材

译文（部分）

1.The Campers at Kitty Hawk

在这篇文章中，John Dos Passos运用散文和诗歌两种文学形式，讲述了莱特兄弟制造的世界

上第一架飞机，这是人类历史上最重要的里程碑之一。他还描述了杰出的莱特兄弟的生活，他们去kitty Hawk 不是为了野营，而是去完成一个听起来不可能的事情。

1903年12月17日,住在俄亥俄州代顿市霍桑街一幢木头房子里的兄弟联合会主教、曾任《宗教嘹望》报编辑的莱特先生收到了他的儿子威尔伯和奥维尔发来的电报。他们两个突发奇想, 去北卡罗来纳州海岸沙丘上的一个小宿营地度假,给自己匆忙赶制的滑翔机做一些修补。

电文：周四早成功四次飞行，在21mile/hour 从水平面起飞，仅靠引擎力量启动，平均31mile/hour 最长57秒。

数字有点出入，因为电报员误读了 奥维夫 的潦字。但事实并没改变，来自dayton，俄亥俄州的两个单车修理工设计，建造，并试飞了一架真正的飞机。

电机预热几分钟后，我松了拉住飞机在跑道的绳，飞机迎风冲去。韦伯扶着机翼跑以保持机身的平衡，以免跑出跑道。不像14号那天，今天电机平静的向前稳行，直面27M/H的风。韦伯一直扶着它直到它跑了40英尺后起飞。一个救命的摄影师拍下了它离地两英尺的一幕。它当时刚飞到跑道尾部，飞行过程上下摇摆既不稳定，归因于空气的不平稳和驾驭经验的不足。一个猛扎结束了它120英尺的飞行旅程。它飞了12秒，但这是人类飞行史上第一次带人的，全程自力飞行的，过程没有减速的，且最后落点与起点等高的飞行。

晚些时候飞机遇上阵风，打了个翻，撞个粉碎，差点杀了那想把它拉下来的海防巡警。这很不幸，但兄弟俩太高兴了，并不在意。他们证明了那该死的东西能飞。

当所有这些尘埃落定，我们马上打包行李回家，因为我们知道飞行器时代已经到来。

他们返回家乡过圣诞。他们的家乡位于俄亥俄州的Dayton。他们70年代出生于此。他们家从1840年就搬到这阿巴拉契亚山脉西面。在这里兄弟俩上语法学校，高中，父亲的教堂，打棒球，曲棍球，玩双杠，荡秋千，买报纸，用零星物品造印制机，像其他男孩一样打临时工赚钱。

当地人说那时主教花了50美分买了只直升机玩具，由弹性带驱动，可以在空中盘旋。正是这东西让兄弟俩迷上了飞行。

他们没有像其他伙伴一样结婚，而是待在家里，忙前忙后地做一些小件印刷、单车修理的活维持生计，同时熬夜学习空气动力学的书。他们依然是虔诚的教徒，他们的修车生意也很好。他们信誉也很好。他们在dayton很受欢迎。那时候，飞行器是哲学家中的大笑话。朗尼 和 赞纽特的失败实验成为了“我早说过啦”式的笑柄。兄弟俩的问题是要找到一个没有庸俗嘲笑的偏僻地方。可是他们口袋没钱。

他们是脚踏实地的技工；需要什么就造什么出来。 他们在不经意间发现了吉蒂霍克。吉蒂霍克是向南往阿尔伯马尔湾哈特拉斯角近海方向延伸 的大沙丘和沙岸,那是一片辽阔的海滩,空荡荡的,只有一个海岸警卫队的哨卡,几间渔家

小棚屋。.沙丘后面马唐草丛中藏着成群的蚊子, 头顶上是飞翔的海鸥和向下俯冲捕食的燕 鸥。傍晚,鱼鹰和鹤拍打着翅膀飞过盐沼, 有时, 莱特兄弟的目光追随着空中翱翔的鹰， 一

如几个世纪前,为了领悟飞行的原理,列昂纳多睁大锐利的双眸。

兄弟俩在四英里长的装点着玉米小屋的沙岸上建起他们的帐篷和那滑翔机遮篷。他们花了很久时间收拾那些工具杂物。夏天这里热的像火烧，蚊子多的像鬼一样，但那里没有其他人打扰。他们知道松沙是理想的降落地表。有一种由块平板和一块机尾组成的滑翔机。通过摆动机尾，可以控制飞行中的倾斜和起起落落。他们学会了飞行。一次他们成功盘旋了几秒，甚至在上升气流中高飞了一阵，他们觉得是时候将马达装到这双翼机上了。

他们在dayton见了第一个风洞并在里面实验他们的模型。风洞这发明是他们对飞行学的重大贡献。他们无法吸引任何汽油引擎制造商为他们建造引擎，所以他们只好自己造。 他们做到了：自1903年圣诞，他们不再单为兴趣而干这行了，他们放弃了他们的单车生意，启用一个老奶牛场练习飞行，整天除了试飞就是改良工作。同时他们又担心专利权，剽窃等种种问题。他们尽力说服政府官员，搞明白那些流利的晦涩的律师语言。两年里他们搞出了一只一次绕过牛场飞24英里的飞机。

开车往来于城市之间的人们从田野边儿上经过,听到老式的莱特发动机发出嘈杂的砰砰声,都惊奇地把脖子伸出窗外张望。他们看到白色的双翼飞机像一对摞在一起的熨衣板一样在空中嘎嘎嘎足足飞了50英尺。

随着飞行时间的延长,莱特兄弟找到了赞助人,官司缠身,他们每晚躺在床上不能入睡、仿 佛听见数百万美元在哀嗥,这比吉蒂霍克的蚊子还要烦人。

1907年他们去了巴黎，穿上西装和丝帽，学会了给侍应生小费，与政府官员高谈阔论，习惯了达官贵人们佩戴的金色穗带，约会的推迟，短尖髯，善于交际的政客。有趣的是，他们在杜伊勒利花园玩竹蜻蜓。

他们开始公演飞行，虽然在 福特迈尔遇上了第一次致命错误，但他们继续向圣彼得堡，巴黎，柏林进发。在波城，他们受到极大欢迎，那个甚至不收他们的钱。西班牙 阿方索和他们握手并在机上照相留念。爱德华观摩了一次飞行，王储则坚持要坐上去飞一趟。各种奖牌下雨般飞来。他们受到沙皇、意大利国王的祝贺，收到社会攀登者及天主教的名衔。因维护世界和平而接受社会的勋章。

飞行成为了时下热门运动。但兄弟俩似乎并未受到那些装饰品，织物，金牌，豪华马车的游行等等的多大影响。他们依然是踏踏实实的技师，且坚持亲自上阵，甚至加汽油也不许别人代劳。

1911年他们带上新的滑翔机回到Kitty hawk 的小沙丘，奥维夫在空中飞了9分钟，这在无马达纪录上保持了相当长一段时间。同一年韦伯在Dayton死于伤寒。在一串新的名字中：福尔曼，贝莱维尔，卡尔特斯，福尔波，易斯诺皮催，德拉戈兰治。。。。。；在炸弹的轰炸，榴霰弹的轰鸣，机械枪的突突响中，引擎熄火了，我们瘫在泥地上，躲缩在破墙角里；兄弟俩的名字隐退出了头条新闻。但无论是头条还是尖酸的新闻诽谤，还是汽油烟幕中的咳嗽，还是股票市场的经纪人的唠叨，还有那百万亡灵的哀号和放花圈于纪念碑的高级将领的演说，都无法模糊我们对那两个技工的记忆。在寒冷的十二月，他们哆哆嗦嗦地第一次感受了他们自造的装置。机身由山胡桃树削造并由阿尔斯顿牌胶水粘合粘在机上，机上的平纹布是他们在位于俄亥俄州Dayton的自家后院用姐姐的缝纫机缝制的。就这样他们的飞机在Kitty hawk宽阔的海岸直冲云霄。

2.Treading Lightly

“旅游生态主义”一次在很多字典里都没有。因为这一个词和它具体化的概念都只是在近段时间才流行起来。这篇文章里， 罗伦 显然定义它为一个以私营经济解决环保的方法。但不

幸的是，它又对商业贪婪，政府贪污与本地贫穷的状况毫无抵抗力。 每三个月，刘易斯-库兹 会外出到阿马孙雨林砍砍劈劈。他的路线已被清理，四米宽，延伸数英里。他和他的队友还经常插路标。 又一个破坏森林的例子？ 决不是。库兹他们相当于在树立一个牌子“闲人勿近”。他们巡防维护边界线，把偷猎者和伐木工人拒于北秘鲁这森林的门外。奇怪的是，他并不是政府工作人员。他是领一个五星级旅行胜地的工资。 这明显是以私营经济保护环境。但很多人相信，这可能代表着世界拯救脆弱的生态的最大希望。 因为要向顾客演示最后的野外生态，最具商业嗅觉的旅行公司和旅馆正保护这一些生态。他们相信政府和当地人也应该这样做。在很多发展中国家的国会和总统府，旅游收入，比起呼吁保护雨林的讲座有说服力的多。 但旅游生态遇到了困难。它太流行而变了味（特别是那些旅游公司，游沙滩并不是旅游生态）。它无可避免的会向市场让步，这激怒了保守主义者，也引发旅游生态主义者的反思。 纵看各个野外环境，即使是最小心谨慎的旅客也会留下改变生态的脚印。而商业贪婪，政府贪污，本地贫穷，更是火上浇油。 “要解决它决非易事。”巴利，《人力远足》的导演，库斯科旅游工作者说。 “我们有点像在打保卫战。”托尼，史密森学会的科学研究项目的负责人，说。“除非你可以让资本家为了利润而给野生动物喂奶，否则，你不能保护它。” 天亮了几个小时，刘易斯赞查里 带着一对夫妇游45分钟阿马孙森林。正下着雨，那雨浸的道路变成了灰黑色。 突然，赞查里向后跳并不停的向黑暗处扔石头和树枝。最后他找到了他的证据。一只两尺宽的，颜色像藤蔓一样，在地上打滚，露出黄色的肚皮。他说，这叫矛头蛇，是这里很毒的一种。 “大部分的蛇我们都会放走，”他很兴奋的说，“但那些头是三角形的是有毒的，我们尽量干掉它们。” 保护环境 远足宾馆的导游，他保护从世界各地来这秘鲁热带区的游客。这里可供游玩只有水涨和水退两季。那公司，同时请了库兹他们看守250000英亩地，正尽力保护这生态。这里用特殊的建筑技术，不伤害树木的情况下提供实验室给科学家。还建了一条特制的走廊给游客走到森林的遮篷。大部分的宾馆都避免对环境造成影响。 微影响设施 在探索者旅馆，没有自来水和插座。浴室是屋外厕所，炉和冰箱由丙烷罐支持，剩下的有太阳能电池板和煤油灯搞掂。 但公司发现，旅行利润来自于不同的口味。当很多人在探索者旅馆体验艰苦的时候，其他一些人更喜好物质享受。 于是最近名胜有了冷热水，空调，水按摩台供应。“这与我们的初衷相反，”杰美阿斯维多，伊基托斯外的远足宾馆的公关经理，说。 例如，没有用本地的材料，公司进口水泥，用在水池和人行道。这既是妥协，也是吸引人们赞美阿马孙的一种手段。阿斯维多说，这只是程度问题。 走进森林建间小屋一定会改变环境，他说，否则谁向来就得会飞。如果你是真正的环境爱护者，你就不会来。 很多环境爱护者正想那样。“被应用于环保的传统智慧正被误导而引向失败。”杜克大学的生物学家 约翰特伯 在去年的书《自然的挽歌》里总结。即使在人们轻手蹑脚的地方，贫穷，贪污，贪婪及其他力量渐渐恶化环境。 数据不容忽视。因为采伐业，印度加上中国那样大的地方自1950就变成了荒地。特伯 博士指出。按这速度，最

后一块原始森林会在2045前消失。 为阻止破坏，他想将大块地方纳为禁地，甚至激进到把土著赶出去。并全球，而非国家统一管理环保，有必要的话，像维和部队一样，组建维生态部队。 发展中的绿色市场 这种保护措施可能满足生物学，但它们并不合人意，反方辩驳。 “无论你喜欢与否，我们是最大的物种，”斯密孙尼亚的 寇特说，“你必须找到符合人与其他物种的方法 ” 一种对抗大采矿业，石油业，伐木业的方法，就是将世界上的大工业都吸收到旅游业之中，他说。作为价值4千亿的工业，拥有约1/15的劳动力，旅游业在寻求市场的过程中逐渐变“绿”。 至于又多“绿”则是争论的焦点。因为定义各不相同，旅游生态的数据难以统计。 “你走在街上会见到生态这生态那的，”库斯科从事旅游的 沃克抱怨说。在城市旅行装备中，不足10% 物有所用。 尽管如此，注意到其发展趋势和潜力，世界旅游组织三月在莫桑比克 马普托 开了一系列的研讨会。联合国也指定了2002 年

为世界旅游生态年。 有一段时间，巴拿马展示它那最宏伟的旅游生态计划。寇特说。九十年代末政府支持一个综合旅游，环保和研究的，通过吸引投资宾馆和教育中心，从而拉来数亿百万计的游客。斯密孙 研究所承诺训练导游以取得作热带研究的允许。全世界的研究人员来这参加会议。但政府换届后，计划被中断。 物极必反 哥斯达黎加，却有着与此相反的问题。他的旅游业发展太强而过渡消耗了环将，寇特说。缺乏有力的政府规范与商业资本抗衡，环保力量有限，环保主义者受到压迫。 “如果我们任由市场驾驭环将的未来，我想我们将失去很多。”乔治卡罗斯，秘鲁社会环境社（基地在利马）的负责人说。“缺乏教育，环保意识和杰却自然问题的普遍方法” 政府的支持，至少要默许，是让当地旅游生态扫除障碍的关键。田博尔，联合国开发计划署全球环境设施亚太协调员说。 在尼泊尔，一个少用的法律允许本地各队分成一部分旅游收入。联合国开发计划署从此获益。那多年的计划，尼泊尔的生物多样性显著的 上野马区域，正用这钱修补各种文化遗迹。 当联合国开发计划署尝试在巴布亚几内亚推行相似的计划时，当地的社区选择了更高利润的与旅店的合同。而且不是所有的社区都有足够的景点吸引数以千计游客。因此联合国开发计划署在那强调要开放市场发展对环境无害的农产品。 “我们正朝着正确的方向进发，”鲍尔 说。“二十年前，到处都相信让西方来开发是发展经济唯一途径。但现在我们意识到了还有其他的选择。。。。你不必劫掠自然资源而维持经济增长。”

6.”Is everyone Happy?”

对于美国人来说，追求快乐的权利是伴随着他们获得出生证书而产生的，但是没有人能胸有成竹地说怎样就能够追求到快乐。就好像是我们拿到了准猎证但却未给我们提供猎物一样。当Jonathan Swift认为快乐就好像“拥有良好的欺骗能力” 、是“能在恶棍无赖中做一名傻子”的那种幸福时,他就是像上面那样想的。在Swift眼里,社会就好像是一个空虚的集市,是一片充满虚假目标的土地。 当然,非美国人才按照傻子与无赖的理论来理解。然而,我们美国人好像是专注于购买通往快乐的线路这个观点。当我们拥有得足够多的时候我们就都可以成功到达天堂。 与此同时,对美国人重商主义的反对势力在很大程度上使得我们不开心。广告是我们的主工业之一,广告的存在不

仅仅是为了满足需求,也是为了创造需求——并且创造的需求是大于人们的预算所能确保的。在那种情况下,我们的整个经济是建立在无止境的贪得无厌的基础上的。我们被教导“拥有就是快乐”,然后我们就被迫要去渴求。甚至我们还被教导“渴求是我们的责任” 。举个仅仅几年前的例子,那时整个国家的汽车经销商都打着“你现在应该买汽车了”的标语。他们用标语号召美国人用他们其实没有的钱来买车,就好像是用一部爱国主义的影片怂恿一样,而且那车又不是他们真的需要,等到第二年新车模型被展出的时候他们又对自己现在的车感到厌倦了。 或者你也可以去看看女性杂志。就像Bernard De Vote曾经指出的一样,在女性杂志里,广告在封面是以诗意开始的,但却是以封底中那些药典和治疗广告结束的。封面上那些充满诗意的广告是美人的梦想,那里有她们想要的婴儿式的皮肤,有洁白无暇的牙齿,有她们希望发出的芬芳的气息,有她们在四五六十岁甚至是永远都想要的十六岁时的那种纤细的手指。 一旦含糊地看完那些令人振奋的虚构的特写篇章以后,读者就会在封底发现梦想的另一面。另一面是妈妈为了展示自己完美的手指而用来捆绑在自己身上的绳子。是能让她晚起床的颏带。是能恢复所有伤口的药膏,泻药,是能融掉脂肪的药片,能永保青春的激素,能隐藏静脉曲张的长袜。 很明显,没有半清醒的人会被这样的诗意盎然的东西或者药典和整形手术完全打动。然而会有人努力着去买杂志上提供的那个梦想甚至每年花几十亿元去尝试。当然快乐市场是不会没有顾客的,但是努力要买的东西应该是什么呢? 可以肯定的是,“快乐”这

个概念不会是一成不变地保持着这样的解释的:一个人能做到的最好就是给这个概念建立一些极端然后为了能把它趋向中和而工作。认为快乐是贪得无厌和竞争的人会做一些事,为的是建立唯物论的极端。认为快乐是能感应到的人,比方有一个印度的圣人,就会做一些事来建立精神的极端。那个圣人认为理想的快乐在于不从在他之外的地方获得任何东西。无欲,所以无缺。他稳定地坐着,全神贯注地沉思,甚至好像是摆脱了自己的身躯。或者说几乎摆脱了。如果有虔诚的敬慕者拿食物给他他会吃,没有的话,他会在没人关心的情况下饿死。为什么要关心呢?物质上的东西对他来说都是幻觉来的。沉思是他的乐趣,他通过极其苛刻的训练来获得它,并且苛刻训练的完成也是他的乐趣之一。 他是个快乐的人吗?也许他的快乐仅仅是另一种类型的错觉吧!但谁能从他那里获得它呢?而且谁敢说分期付款不是快乐,而是不可靠的呢? 但也许因为我是西方人吧,我怀疑这种紧张症的快乐,就好像我怀疑快乐市场里的那些梦想一样。可以肯定的是,对大部分的西方人来说,他那种获得快乐的方式将是一种折磨。然而这种极端仍然适合于一些地区,在那些我们中的很多人都能发现些许平衡的地区。Thoreau——一个东方和西方人思想上的共同产物——有着他对那种平衡的坚定判断。他的目的是在低级别上节省,为的是能花在高级别上。 以自己的理由占有或者跟自己周围的邻居进行斗争,就是Thoreau观点里的低级别。而提高一个人对“自然界什么是不朽的”这个问题的积极理解和培养,就是他的观点里的高级别。他从低级别里节省出的是时间和努力,这些是他用在高级别上的。Thoreau 坚定地反对饥饿,但他花在喂养自己上的努力能使他获得更重要的努力。 努力是它的要旨。除非我们拥有伴随一生的困难,否则将不会有快乐。只是缺乏不可能,就好像Yeats说的那样,我们一生获得的满足是由我们选择的困难的程度所决定的。Robert Frost说过这么一句话: “获得痛苦的快乐”,这点是跟Yeats的观点很像的。在快乐这个词的公认译文里体现出的凡人的裂纹是这么一个事实,那就是快乐被称为是容易的。 甚至在我们的游戏里我们也要追求困难。我们追求它是因为没有困难就不会有游戏了。游戏是一种通过克服困难来获得快乐的方式。而游戏里的规则是通过专断方式强加上去的困难。扫兴的人会毁掉了游戏的乐趣,那是因为他总是不按照游戏的规则来玩。在玩国际象棋时, 如果你是空闲的,处于开心状态,然后想要改变整个专断的规则的话,你会很容易就胜出,但事实上在规则内胜出那才是乐趣。没有困难,就没有乐趣。 在快乐市场里的买家和卖家很常会失去对困难里获得快乐的那种感知。天知道他们在干什么,但那看起来是无聊的游戏。我想那个印度圣人在我们看来也是很无聊的,因为他好像拒绝参与任何事物。西方人的弱点也许在于认为快乐是能买到的这么一个错觉。而东方人的弱点也许就在于有这么一个观点,那就是,会有一种东西, 就像快乐那么完美(因此也是静止的) 快乐最多也就是局部的。人类的政府从来就没有纯洁过。无论快乐会可能会是其他的什么,它不会是正在拥有的状态,而是正在形成的一种状态。我们应该聪明地记住这么一点, 美国的开国元勋向我们宣布与生俱来的权利时,说到的不是快乐,而是对快乐的追求。他们已经预见到了所谓的快乐市场吗,他们强调的是一个基本的事实,那就是快乐在于追求快乐,在于追逐伴随一生和对生命有启迪作用的东西,也就是说,在于正在形成。衡量一个国家不是用它拥有什么或者想要拥有来衡量的,而是通过它想要变成什么来衡量的。

只要我们能把规模控制在一定范围内,并且在精神转变的的范围之外买他们，我们就可以利用各种方法让快乐市场卖给我们次要的满足，甚至是次要的陋习。我既不是清教的信徒也不是禁欲主义者。但是如果扔下任何的精神食粮在那些集市的话，你的家将会变成你自己的贫民院。

7.The Real Sherlock Holmes

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