敦煌壁画小型张赏析

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敦煌壁画小型张赏析

一个主题，用八套邮票三枚小型张来表达，还仅仅只是冰山一角。用这样隆重的架势张扬一种艺术与宗教，大概只有敦煌壁画才配得上。在全世界范围内，她都是独一无二的，作为中国人，你能不多看她几眼吗？——纯道题记

敦煌壁画指地处甘肃省敦煌县三危山和鸣沙山莫高窟中的壁画。莫高窟开窟造像始于公元4世纪（366年）。这里是古代中西交通、丝绸贸易的必经要冲。自佛教传入中国，佛教文化迅速繁荣发展，这里历经魏晋、南北朝、隋唐、五代、宋元等几个时期的精心营造，成了佛像雕刻、壁画艺术的荟萃之地。由于敦煌莫高窟壁画产生的年代，正好是印度佛教在中国盛传的时代，壁画集中反映了这一时代的生活内容。其壁画主题几乎全与佛教有关，但这些宗教艺术却能将宗教意境与人们的现实思想感情紧密结合起来，其天堂、宗教人物、经变故事都是有血肉的活的生命艺术。

中国人民邮政于1952年7月1日发行《伟大的祖国（第一组）敦煌壁画》（特3）邮票一套4枚，由上海人民印刷厂无背胶印刷，孙传哲设计、孔绍惠雕刻。这套邮票图案采用“留主舍副”的构图方法，舍弃了原壁画中复杂的背景，使人物主图显得更加突出；画面采用中国传统的白描勾线法进行绘制，既简洁清淡，又严谨细腻，具有一种拙朴有味的艺术效果；每枚邮票图案的右端边框上，相应地装饰着各个朝代具有代表性的花纹，富有古色古香的民族艺术风格。

《狩猎·魏》。图案选用第 285 窟中西魏大统年间的一幅窟顶作品，画面描绘了猎人在山涧捕射野牛的情景。画面巧妙地捕捉住了飞箭立即出弦的刹那间精彩场面，表现了狩猎过程中紧张而动人的情景，刻画了勇敢而富有力量的猎人形象。

《供养人·隋》。选用第 296 窟中北周的一幅作品，生活气息很浓，表现手法细腻、逼真。所谓供养人就是出钱修洞窟的施主，作者极其巧妙地利用了画笔轻重徐疾的变化，把供养人的性格、年龄及其身份都细致、生动地刻画出来。

《飞天·唐》。选用第 320 窟中盛唐的一幅说法图壁画，画面描绘了飞天神人凌空飞舞、自由翱翔的情景。两个姿态优美的飞天，腾空起舞，扬手散花，轻盈灵动，优美悦目，创造

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出了一种“天衣飞扬，满壁风动”的艺术境界。

《乘虎天人·唐》，选用第 329 窟中初唐的一幅龛顶作品，描绘了乘虎天人的雄姿。虎健壮凶猛，两目发光，昂首嘘气，带动得风云滚滚；稳坐在虎背上的天人，更是雄姿勃勃，怡然自得，表现出了人类驾驭自然的美好愿望和坚强信心。

1953年9月1日中国人民邮政又发行《伟大的祖国（第三组）敦煌壁画》（特6）特种邮票一套4枚。分别是：（4-1）《马夫和马·西魏》；（4-2）《伎乐人·西魏》；（4-3）《战斗·北周 》；（4-4）《牛车·唐》。

《马夫和马·西魏》 取材于第288窟西魏壁画供养人行列中的马夫，赤着脚、高高卷起裤筒、马鞭插在腰间，正在调训重负的骏马、准备乘骑的瞬间。

《伎乐人·西魏》取材于第288窟西魏壁画下部。伎乐人即古代具有舞蹈、歌唱等表演才能者。两个伎乐人身披彩带，居左者正手舞足蹈，作举手托山之状，而居右者，则击掌作蹲伏之态，与之配合。人物形态维妙维肖。

《战斗·隋》取材于第296窟壁画《得眼林故事》中，手持盾牌弓箭的武士，正面临全副武装的骑兵的攻击场面。

《牛车·唐》取材于第329窟初唐供养人行列中。夏朝时，就有了木轮车，车门开在方形或长方形的车厢后面，架车的牛马在辕的两边，并开始用上一些青铜构件。周朝，王公贵族在车上用金银作装饰，坐在上面，悠闲自得。战国初期，战车数量竟成了衡量国家强弱的标志。

中国人民邮政于1987年5月20日发行《敦煌壁画（第一组）》（T116）一套4枚邮票，同时发行一枚小型张（T116M）。这套邮票按照历史发展年代编组，图案采用莫向窟早创的十六国时期北凉和我国佛教艺术最重要的发展时期北魏的壁画作品。画面以土红为底色，色调淳厚、单纯豪放。设计古朴典雅，体现了敦煌壁画的神韵。吴建坤、任宇设计。

《北魏·供养菩萨》，取材于第272窟正壁佛龛外两侧的“供养菩萨”。造型上人体比例逐渐加长，动态灵活而别致。色彩上更为丰富，在土红色底色的衬托下，人物形象呈现出淳厚的色调和朴实的装饰美。邮票中刻画的供养菩萨正在听法，造型排列整齐的呈现出虔诚生动的神情。

《北魏·鹿王本生》讲述了一个佛经故事：佛主前生是一只美丽的九色神鹿。它救了一落水猎人。猎人恩将仇报，逮住了鹿。摩应天王知道了后，不准杀鹿，猎人身上长满斑点受到惩罚。此故事绘于257窟的西壁，是莫高窟最完美的连环画式本生故事画，是北魏的经典作品之一。

《北魏·天宫伎乐》，取材于敦煌莫高窟第435窟壁画。北魏洞窟四壁上沿大多画有天宫伎乐。各乐者演奏琵琶、海螺、腰鼓等的动态，粗犷奔放，互相呼应。

14、《北魏·飞天》，采用莫高窟内第260窟的散花飞天。北魏的飞天乐伎数量颇多，窟

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顶、龛内和壁上的说法图、故事画中，随处可见。

小型张《萨埵太子舍身饲虎》绘在第254窟南壁，是莫高窟最完美的组合式本生故事画之一。讲述太子摩诃萨埵和他的两个哥哥一同出游，在山中见饿虎之状，心生怜悯。萨埵决心舍身饲虎，裸身并刺颈出血，从崖上跳下，被群虎所食。两个哥哥悲痛万分，还告父母，收拾遗骨，筑宝塔供养。壁画设色厚重，形象感人，悲剧气氛浓厚。

中国人民邮政于1988年5月25日发行《敦煌壁画（第二组）》（T.126）特种邮票一套4枚。这套邮票的图案，采用自莫高窟的西魏和北周的壁画作品，选取的场面是人们的生产活动、军事活动和宗教活动，同时突出反映了当时的艺术风格。设计得明快、清新，画面活跃、图案精美。

《西魏·狩猎》。 取材于第249窟顶部北坡《帝释天》壁画的下部。邮票画面右方，猎人骑马急驰，手举标枪，追逐一群惊慌奔逃的黄羊。黑马狂奔，前后腿抬成直线状。猎人举标枪即将投射，真是扣人心弦，描绘我国西北地区游牧民族的一个场面。

《西魏·战斗》。取材于第285窟的佛经故事画《五百强盗成佛因缘》。图中官兵头戴钢盔、身披铠甲、手执长矛，骑着高头大马，与一手执刀一手执盾、身着布衣的徒步强盗展开战斗，场面壮观宏大，对人物性格和动态刻画得恰到好处。

《北周·农耕》 取材于第296窟顶部连环画《善事太子入海取宝珠本生》的佛教故事。古印度波罗奈国的王子善事一天出城郊游，看见无数面黄肌瘦、衣衫褴褛的人，才知他们是为了生存终生操劳。善事太子决心入海取宝，救世人于苦难。他历尽艰险和折磨，终于从龙宫取得如意宝珠，以此人们过上了富裕的生活。

《北周·建塔》 取材于第296窟北坡东端的《福田经变》。描绘了砌造佛塔、建盖佛堂、种植果树、治病救人、铺设道路、搭建桥梁、凿井饮畜、方便行人等内容。邮票选择其中砌造佛塔人画面。图中的建筑物和人物安排得既对称又有变化，具有浓烈的装饰艺术趣味。

中国人民邮政于1990年7月15日发行《敦煌壁画（第三组）》（T.150）特种邮票一套4枚。分别是：（4-1）《隋·飞天》；（4-2）《隋·供养菩萨》；（4-3）《隋·观音济难》；（4-4）《隋·帝释天》。

《隋·飞天》。是莫高窟第206窟佛龛顶部的壁画。飞天画在佛背光火焰纹上方，在腾腾烈焰上成群地翔舞，色调因用土红色而更显炽烈。

《隋·供养菩萨》。图中菩萨宝冠剑环敷贴金箔，增带璎珞装饰华贵，设色富丽，描绘精细，因颜料变质，肌肤成了黑色，但仍不失隋代盛期人物画杰作。

《隋·观音济难》。观音菩萨大慈大悲，救苦救难，深得人心，后发展成久盛不衰的观音信仰。

《隋·帝释天》。名因陀罗，是三十三天的主宰，即佛教的天帝。壁画中帝释天驾四龙车巡天，风驰电掣，华贵显赫的气派如同人间王者出行，但神话的景象远远超过了人间的现

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实。

中国邮政于1992年9月15日发行《敦煌壁画（第四组）》（1992-11T）特种邮票一套4枚。分别是：（4-1）《唐·菩萨》；（4-2）《唐·伎乐》；（4-3）《唐·乘龙升天》；（4-4）《唐·出使西域》。同日发行《敦煌壁画（第四组）》（1992-11TM）特种邮票（小型张）1枚，《唐·观音菩萨》。

《唐·菩萨》。选自莫高窟第401窟北壁下部的壁画。画面中的菩萨身体健美，仪态从容，仿佛一位风姿绰约的女子步履轻盈地走来。这是初唐以来菩萨形象女性化因素加入的反映，恰如文献所记载：“自唐来，笔工皆端严柔弱似妓女之貌”。

《唐·伎乐》。选自莫高窟第220窟翟氏家庙上的壁画。这幅画是北壁“东方药师净土变”里的一组乐队，使用的乐器有筝、阮、排萧、横笛、竖笛、筚篥、竽、方响、都坛鼓、腰鼓、拍板等，反映了当时宫庭乐舞的情形。

《唐·乘龙升天》。选自莫高窟第329窟正壁龛顶北侧的一幅装饰画。佛经故事中，菩萨乘６牙白象自天而降，前往净饭王宫中投胎，以后降生为悉达多太子。所选画面是乘龙升天的仙人为乘象的菩萨引路的情景。

《唐·出使西域》。选自莫高窟第323窟北壁右半部的壁画。公元前２世纪，西汉的张骞两次出使西域，这一着名的历史故事被附会成佛教史迹。壁画的内容为张骞临行前拜别汉武帝时的情景。由于壁画的左半部（有张骞形象）被后人用墨痕所污染，邮票画面选取了壁画的右半部分。

小型张《唐·观音菩萨》。选自莫高窟第57窟面壁说法图的局部。该图是一幅杰出的工笔人物画。图中的菩萨容颜秀丽，其宝冠、项饰、臂钏、璎珞珠串都是用沥粉堆金画成，披巾和衣裙上的花纹极尽工细，白色线描表现出丝绸的纤薄、柔软。美丽的菩萨形象与这幅“阿弥陀佛说法图”所寄寓的仍然是对西方净土的向往。

中国邮政于1994年7月16日发行《敦煌壁画（第五组）》（1994-8T）特种邮票一套4枚。分别是：（4-1）《唐·飞天》；（4-2）《唐·维摩洁》；（4-3）《唐·张议潮出行图》；（4-4）《唐·魔女》。

《唐·飞天》。选自莫高窟第39窟壁画中的飞天，是初唐最具代表性的飞天之一，手捧托盘，上有寿桃。长长的飘带随风漫卷，恰似朵朵莲花在天地间飘起而升落。

《唐·维摩诘》。选自莫高窟103窟东壁“维摩诘经变·维摩诘”壁画。图中的维摩诘宽衣大袖，手持尘尾，坐在高脚胡床上，身体略微前倾，目光炯炯，注视着对方。他须发奋张，慷慨激昂，激动不己的摸样，似乎要脱壁而出。

《唐·张议潮出行图》。出自莫高窟第323窟北壁西端画，是张骞出使西域的故事，张骞出使西域，开拓了着名的丝绸之路。

《唐·魔女》：选自莫高窟第196窟西壁“劳度叉斗圣变”图的局部。故事大意是舍利

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佛和六师外道斗法，舍利弗节节胜利，最后狂飙席卷劳度叉阵营，劳度叉法台下的魔女幻惑舍利弗被狂风吹来，飘摇欲倒。

中国邮政于1996年8月15日发行《敦煌壁画（第六组）》（1996-20T）特种邮票1套4枚。其中：（4-1）《五代·五台山》；（4-2）《五代·于阗国王》；（4-3）《宋·观音济难》；（4-4）《西夏·供养菩萨》。同日，发行《敦煌壁画（第六组）》（1996-20M）特种邮票（小型张）1枚，《千手观音》。

《五代·五台山》。选自第61窟，是五代时期专为供奉文殊菩萨而开凿的洞窟，俗称文殊堂。窟中偌大的西壁画出了佛教圣地五台山的全景，长约13米，高约4.6米，总面积约60平方米，规模恢宏，气势壮阔，既是引人人胜的山水风景，又可视为一幅全息的地理图。

《五代·于阗国王》。选自第98窟。该窟共有大小供养人近200身，是五代时期最为重要的洞窟之一。于阗国位于今新疆塔里木盆地南沿古丝绸之路的要冲，国王李圣天是归义军节度使曹议金的女婿。这幅像高2.82米，宽1米许，他站在童子围绕的华盖下，浓眉大眼，翘胡须，神采奕奕，是敦煌最大的一幅人物画。

《宋·观音济难》。选自第55窟，是北宋时期的最大洞窟。根据《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中所述，对以大船为中心的水中遇难场景进行了生动的描绘：在岸上罗刹鬼和水中大恶鱼威胁航船安全的时刻，船上乘客合十礼拜，颂念观音名号，求其保佑，水手奋力齐心划船，于是，在大船周围浮现出象征佛法的宝珠和莲花，使人们转危为安。

《西夏·供养菩萨》。选自第328窟，为初唐时期开凿，壁画乃西夏时重绘。画面选取东壁北侧排列有序的四身供养菩萨像。他们均立于莲花座上，体态丰腴，面容圆润，手贯双钥，披挂璎珞，衣纹流畅，质感强烈。画面正是以其与真人一般大小的人物的准确造型，而成为西夏壁画的代表之作。

小型张《千手观音》。选自第3窟，壁画不仅是元代壁画的最佳代表，也是敦煌壁画艺术最后的辉煌。画在窟中北壁的“千手观音”图，观音有11面，42只大手，除中央两手合十外，两边各有20只手，手中各有一眼，并各执法器宝物，据说每只手都有25种功能，由此合千手千眼之数。画家运用中国绘画的传统线描技巧，一丝不苟地勾画出人物的面容、肢体和千姿百态，生动地表现出肌肤、毛发、服饰等各类形象的不同质感，展现出一幅观音菩萨以千手千眼普济众生的形象。

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