社会心理学论文——女权主义

女权主义

摘要：很多人看到这个词会误认为女权主义是追求女权至上从而持反对意见，而实际上①女性主义又称女权 、妇女解放（女性解放）、性别平权（男女平等）主义，是指为结束性别主义、性剥削、性歧视和性压迫，促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动。女权主义在世界历史中起源以及发展已有较长的一段时间，直至近代在中国社会才发展迅猛。本文将介绍女权主义在中国本土的发展，不仅仅涉及中国本土的文化历史，更可以说是一部中国近代的发展史。同样，文中也将分析中国女权发展面对的现实问题并提出一些个人意见。 关键词：女权主义，歧视，封建，自我解放，

正文：

一、女权在中国历史上的发展过程

在人类历史中，最先存在的是母系社会，随之而后的漫长岁月中则转而变成父系社会而后就是大家都耳熟能详的封建社会，后两个阶段内，女权可以说是及其受压迫的。封建时期对女性的畸形伦理压迫在许多历史文献中都是有据可考的。②《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”③《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”更有直至解放前犹可见的女子缠足，缠足始于南唐后主李煜，李后主有位爱妾，名为窈娘，妩媚风骚且能歌善舞，李煜为她筑六尺高的大莲花台，饰以宝物细带。窈娘用帛缠足，使脚呈新月形在台上翩翩起舞博得后主欢心，于是这种风气随即在民间传开。

遵从三从四德无非几乎将女性的地位降到连奴仆都不如的地步，男性心目中的女性是什么样子的便要求女性遵照这个标准，然而却从最大程度上剥夺了女性的人格自由，更是对人性的压抑。而女子缠足则是女性为讨男性欢心而流行起来的风气，从本质上满足了男性的恶趣味，却给无数女性带来了身心上的痛苦。 女权主义的理论千头万绪，但归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。综观女性主义的理论，有些激烈如火，有些平静如水，有些主张做决死抗争，有些认可退让妥协，但是所有的女性主义理论都有一个基本的前提，那就是：女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级。女性的第二性地位是如此普遍，如此持久。在这样一个跨历史、跨文化的普遍存在的社会结构当中，女性在政治、经济、文化、思想、认知、观念、伦理等各个领域都处于与男性不平等的地位，即使在家庭这样的私人领域中，女性也处于与男性不平等的地位。

直至维新运动开始，妇女运动才拉开了序幕，也开创了中国妇女运动的新时代。压抑了

几千年的妇女终于站起来反抗，维新派将形体解放和思想解放视为解放女权的基础，并强调妇女解放与国家强盛密切相关，即“女学最盛者，其国最强......女学衰，母教失，愚民多，智民少，如是国家所存者幸矣”。于是就有了轰轰烈烈的“不缠足运动”以及近代中国的第一所女学堂——经正女塾。新中国成立后，妇女终于彻底从私有制和夫权制中解放出来，实现了法律上的平等，成为生产资料和中华人民共和国的主人。随着中国经济文化日新月异的发展，中国女权的发展同样十分迅速，妇女节，母亲节，妇联等等都体现了女性的权益正逐渐引起重视。而时代中的杰出女性也如雨后春笋般出现，宋庆龄、吴仪、杨澜等等都是其中的杰出代表。

二、中国女权主义面临的现实问题

女权主义在中国一直被称为女性主义，这是一种较为温和的说法，如此翻译已经显示了女权主义在中国的起跑动作相当缓慢乏力，因为潜意识里很多中国女性是并不敢于站出来争取自己的权益的。

今年的春晚，许多人联名抗议春晚歧视女性。我将这个消息告诉了宿舍的舍友们，并举了几个例子，例如晚会小品中年年都有“妻管严”丈夫的出现，而将妻子塑造成母老虎的形象。舍友们的回答是这样的：“这是为了家庭和谐，就好比男人和女人出去吃饭，如果男人不买单正常人都会瞧不起这个男的，而且我以后的另一半如果出去不帮我拎包看我不揍他！”这样的回答让我沉默。这是大多数女性的想法，然而她们却并没有想过，既然追求平等，为什么男人一定要帮女人买单拎包？同样是独立的人，中国的女人没有必要把自己主动放在弱势群体需要照顾的位置上。女性主义在中国是虚妄与空洞的。针对这件事，网易公司发起的另一项调查则得出了结果，约有69%的人认为晚会并没有歧视女性。作为专家，学者们研究的一个课题女性主义有着永久的生命力，可实际上，女性主义在中国，已逐渐走向死亡并堕落。

首先，女性主义在中国，就如同我文章开头提及的，除了大学生及知识份子以外，大部份中国女性与男性根本不了解女权主义的真正内容。他们认为，女权主义就是性解放，就是与男性敌对，就是否定男权世界的所有力量。甚至还有相当一部份人，根本不了解女性主义是个什么概念。说得不客气一点，中国的女性并没有真正解放，只是男权主义的半独立半封建半殖民地而已。

而值得我们真正静下心来去思考的问题是，什么是中国女人所需要的女性主义?可以分为三个方面，④即权益的平等，婚姻与性爱的自由，思想的独立，生活的自立。现在，在李老师与荒林老师，棉棉，卫慧，九丹，木子美，竹影等女性主义学者和女性写手们的努力下。

中国女性的性观念，已有了很大的改变。她们再不会为了跟不同的男人上床而感到愧疚不安.目前中国女性最大的问题，不是男女权益的不平等，也不是性的束缚，而是女性自我意识的消退。

中国女人几千年来被束缚，如今真正得到解放自我的机会，却画地为牢自己牢牢束缚了自己。不难看到现在社会中许多女人用身体交换金钱，尽管她们心底并不愿意，却选择了走这样的捷径。恰恰是这样的依赖性，惰性，走捷径的心理，成为女性争取两性平等与自由的最大阻力。当一部份人在前线宣嚷着，要与男性平等自由，一部份人却甘于匍匐在男权脚下，摇尾乞怜，我们还能争取到什么尊严？伏波娃说，男人把你当奴隶使唤，却又让你感觉自已像个公主。现在我们就处在＂奴隶式＂的公主时代，人人都说，女人自由了．可是，自由的背后，是隐藏着无奈的不自由。

而另一个问题则是，国内太过于机械地追求女权主义。很多女权主义者并没有结合现实情况，而是照搬理论知识，从表面上追求男女平等，例如上个世纪七八十年代一些女权主义激进派追求所谓的“胸前平等”，将男女的生理差异平等化，这就是在做表面文章，并不能从根本上解决一点问题。二十多年前，美国一些女权主义者就曾经组建了一些权力平行的、内部没有等级制的团体，结果这样的团体并不能有效地工作。为了更好了解女权主义在中国的发展，我们首先要明白到底什么是女权主义？让我们来恢复它被妖魔化的本来面目。这个词来自欧美19世纪末到20世纪初一场以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动，最初它意味着妇女解放，“五四时期”传入中国，称为“女权主义”。女权主义者一开始专注于追求男女平等，尤其是政治上的平等，这一目标在西方社会基本实现后，女性主义者发现女性仍与男性不完全平等，她们认识到这是性别权力的问题，女权主义演变为性别分析为主的理论研究，着力于分析男女为何不平等、男女的权力架构、如何消除这种不平等，等等。

三、如何走上真正的争取女性权利的道路

真正追求男女平等，要求的不仅仅是能够出席同样的场合，而是在同样的场合发表自己的意见能够得到相同的重视；不仅仅是拥有表决权，而是女性成员所占有的比例不再只是一个象征性的数字；不仅仅是拥有同样的法律权利，而是在争取法律权利时不再因为自己的性别受到不公正的待遇。只有没有获得的东西才需要不断去争取。⑤在不同的年代和不同的文化当中，男性也受压迫，但是他们是由于属于某个阶级或阶层的成员而受压迫，而不是由于是男性而受压迫。女性则不同，除了因为属于某个阶级或阶层等原因之外，还仅仅因为身为女性而受压迫。由男性铸造的社会将女性视为低下的：她只能通过挑战和改变男性的高等地位的途径来改变自身的低下地位。历史上有许多向统治集团挑战的革命，但是只有女性主义

是向男权制本身挑战的，从姿态上就已经表明了女性的地位。

女权主义的最终目标并不是要与男性对抗，把男性踩在脚下，由女性来统治这个世界， 而是要与男性达到真正意义上的平等，不再依附男性，不再做男性的玩偶、奴仆。只是与男性和睦相处，达到完美的双性和谐。我们要做的应该是培养自己的女权意识，而不是高喊口号却做着截然相反的事情。从今天起，自己买单，努力工作而不是利用自己的美貌，每天告诉自己青春饭是不会长久的也没有人会白白为你付出什么。我们本就不是脆弱的，没有谁规定一定要依靠男性才能活下去，我们只不过是更敏感而已，这反而会帮助我们更好地在这个世界里行走。

参考文献：①百度百科【ol】http://www.77cn.com.cn

②《仪礼·丧服·子夏传》【M】《诸子百家》吉林出版集团有限责任公司 出版时间 2009年08月

③《周礼·天官·九嫔》【M】《周礼译注》 杨天宇撰 上海古籍出版社 2004 ④《中国女权主义面临的最大问题》【ol】http://www.77cn.com.cn

⑤《女性主义理论》【M】《女性主义》山东人民出版社2005-1

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