2017届江苏考前作文热身（二）

2017届考前作文热身（二）

2017黄浦区二模作文

随着国门打开，经济发展和文化交流的不断增强，现代生活方式层出不穷；传统生活方式面临种种挑战，人们处于难以抉择的境地。

对“传统生活方式面临挑战”的现象谈谈你的看法。 传统迭代，\变\者生存（66分） \这个世界永远在惩罚那些一成不变的人。\

王小波在给李银河的信中曾感慨:\我知道过往的一切都已经过去。在雨果之后，博爱的风暴已经过去;在罗兰之后，爱美的风暴已经过去??现在的中国人买冰箱，开小汽车??我与这一切格格不入。\全球化浪潮的席卷之势在引进多元化同时带来许多\副产品\，人们日益模糊曾经一度认同的生活习惯与思维方式，激发出一种新时代特有的认知焦虑与不信任。时代带来必然的认知迭代，而传统生活又该何去何从？

传统迭代，我们首先应适应被动改变。马克思曾道，\你不是你自己，而是你社会关系的总和。\社会摆脱传统不变的格局，时代任务的整体转型赋予社会中人们全新的责任，不再固步自封，而应掌握顺应接纳时代不同声音，不被时代淘汰。传统迭代，认知升级的人们选择主动出击。\新时代来临，你们看到了挑战，我却看到了机会。\时代发展每个阶段都有此刻特有的优势与劣势，这大概是每个时代对人们的相对公平性。在多元新时代人们固然面临对于传统迭代的\阵痛\与不适应，而也正是借助时代科技应运而生，\代人读书\、餐饮配送，当从未被想到过的传统被优化时，机遇也出现了。在传统生活方式巨变时占领一席之地，善思的创造者们成功引领了一场认知迭代的革命。

然而，正如传统不可一成不变，迷信多元改变同样危险。\一味相信和一味不信同样可怕。\传统生活方式巨变之余，许多曾经的传统美德观念也受到了挑战，而相比它更加可怕的则是一些网络上的\寒蝉现象\当一些仍存在传统道德者试图坚守一些良知时，却会担心自己的观念是否也已\落伍\。在多元革命来临之际，许多曾经明确的观念会变得模糊可疑，\对曾经坚信的一切保持怀疑\是柴静解读的\自由意志\，而在新时代中，自由意志也应首先播种于基本道德传统的土壤中才能发芽。

\时代就像骑自行车，只有不断向前才不会倒下。\爱因斯坦如是说。时代诚然抛下了一座巨变的迷宫，让传统的生活方式受到各方面的挑战，但唯有新时代的主人们逆流而上，顺流而变，才能使时代产生的毛病终将在时代的迭代中被最终解决。\这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。\当今社会无疑是一个巨变的时代，但说到底应是一个要正视改变的时代。 对立与共存（65分）

全球化的潮流在人类历史走入21世纪之时便上升到一个新的高度：经济发展和文化交流的不断增强，伴随快速的发展趋势，现代生活方式层出不穷，于是，不断挑战传统。身处这个时代的人们却陷入了两难——紧跟现代的步伐势必与传统渐行渐远。化用狄更斯《双城记》的开头：这是一个幸福的时代，这是一个迷茫的时代。 为何迷茫？

主要原因是当下人们自身的问题加剧迷茫的。或许正是因为经济与文化正以前所未有的速度发生交融，人们疲于应付下，衍生出安于现状的心理。发展的社会使依赖其中的人们东奔西走，眼前、未来的期望成就，摆在目的的首位，金钱、利益成为了追逐的第一对象，许多人一生之奋勇拼搏皆为此而去；甚至以往寄予了高尚情怀与清新意境的“梦想”一词，或多或少都带上点逐利的影子。人们尽管体验着辛苦与艰难，却安于这种应付心理，任由其磨去生命中的诗意与情怀而踏入现代生活的激湍之中，传统之物日渐隐没——因为无论如何，传统需要被迫走向现代人存有的那一丝情怀来维护、坚守。

从根本上讲，全球化与现代化是历史发展的必然趋势。而身处历史大环境之下——尤其是转型时期的人们，“迷茫”是自然之理。因为人是社会的人，人的思想、情感、行为等基本因素不可能脱离社会、脱离时代——即使是孔子那样的伟人，也终究笃于时，何况芸芸众生。倘就纵观我国历史，当下的迷茫，细细看来，是何等熟悉，绝非首遇。文学思想上，从魏晋的风流浮华到

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2017届考前作文热身（二）

唐宋的审时度势；社会政治上，从南北朝的割裂无序，到隋唐的雍容大度、兼容并包，再到明清的保守僵化??每一次转型都是“现代”与“传统”的相互竞争与挑战，其间涌现了多少碰撞的思想和人物；近代以来，变化更是翻云覆雨，足可谓撼动千年大局。在经济、文化交往日益密切频繁、发展日益迅速的当下，现代与传统的对立被摆上历史的桌面当属情理之中，身处当下之人的迷茫只是历史规律的又一次映射与表现。

跟上时代的节奏固然有利而且必须，现代生活方式提供了无数的便利与机遇，不言而喻；然而这并不意味着两者对立之下便应抛弃传统：唐宋散文注重时事情理、追求文以载道却不乏六朝骈文的绚丽、优美之韵味。可见对立与共存并不矛盾，相反，或可相形益彰、更添华彩。尤其对中国而言，现代生活方式多偏重西方化，如若放任传统面临挑战而不引起重视，对中华优秀文化及生活方式的传承将是毁灭性的打击。

在时代与人心共同主导社会发展趋势之下，保持对立、维护共存将是至高至远的境界。 似是旧雨敲新窗（64分）

随着经济的发展和文化交流的拓宽，人们陷入了现代生活方式和传统生活方式的两难境地。 需要明白的是，这里的传统生活方式并非单纯地指旧时期的衣食住行，吃喝拉撒，而是一种从思想、文化和历史层面上体现的风貌。高新技术的发展，纸质书籍被人们用来“垫桌脚”，书店图书馆冷冷清清；高楼大厦建起，遮蔽了人们接受阳光的能力，人们聆听虫鸣蛙噪的情趣几乎消失殆尽。可见，传统生活方式正在面临种种的挑战。

前些日子爆火的《中国诗词大会》导致老牌节目《百家讲坛》沦为深夜节目，只剩口才一流的博导级别的老师在平静述说。几乎可以肯定，人们津津乐道的，还会是抠图演出的电视剧和涂脂抹粉的小鲜肉。时下文化风气浮躁，青黄未接，人们从思想上陷入泛化娱乐下现代生活方式的淤泥中。在当下中国的土壤中，传统生活方式是素菜，是清流，餐桌上的主要消费群体，视他为消减油腻的好配菜，但在思想层面上，却无法真正意义上接受，理解。

并不只是人们思想层面上的偏差，也是因为我们这个时代文化发展的扭曲。

如果你觉得郭敬明、张嘉佳、大冰这些作家说出来丢人的话，或许你会想到韩寒、蒋方舟，但他们距离上一辈的文化大师，相差还甚远。诚如复旦大学教授汪涌豪在文化发展艺术座谈会上提出的“当今社会人们的生活方式中缺少了一份‘灵气’”，科技理术可以作为人们生活前进的驱动力，而我们人类所急切需要的是同等的文化发展。

同样的，历史上拉美痛苦的重构期，面临着新兴生活的输入和传统生活方式的破碎瓦解，历史时期的波动，人们总会不可避免地“站队”，现代生活方式强制的输出，只会导致传统生活方式断层后数不清的残骸。

追求更新与转变固然没有错，问题是如何保留性地，去粗取精式地转变。传统生活方式的复兴，固然是好事，但绝非穿汉服、写古诗、游古镇这般简单。这种精神内核，用孟夫子的话来说，就是“我善养吾浩然之气”，是人对自身生活方式和价值意义上的重估，是新时代生活方式与传统生活方式的融合与贯通。

似是旧雨敲新窗，传统生活方式的脚步正逐步回到现实生活，现代生活方式也在敞开怀抱迎接他的到来。正如木心说的那样：“夜夜点灯，且待旧雨来敲新窗时。” 【时评链接】

警惕“习惯性质疑症”

《中国青年报》社会调查中心近期进行的一项万人民调显示，71.8%的受访者确认身边普遍存在“习惯性质疑”者，41.1%的人坦言自己就有“习惯性质疑症”。 心有所疑，就正于人。质疑，本来就不是一件坏事。相反，质疑恰是求知、求真的必要途径，甚至有专家将其上升到公民权利的高度。华中科技大学校长李培根曾在开学典礼上专题作过《质疑》的演讲，鼓励学生学会质疑，敢于质疑学校和校长，质疑权威和先贤。在他看来，质疑是创造的基础。在现代社会中，质疑不只是学生需要的一种学习品格，它有着更重要的意义——保证民众不盲信盲从，避免陷入个人崇拜的狂热和遭受威权主义的蒙蔽。可以说，质疑是一种批判的力量、改变的力量，也是建设的力量。质疑越多，则越开启民智，越靠近真相，越接近善治。

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但是，我们允许质疑、宽容质疑、鼓励质疑的同时，却需要警惕当下的这种“习惯性质疑症”：一听说有年轻干部被提拔，立刻怀疑是“官二代”；一看到有人做好事，就质疑在作秀；一遇到别人的求援求助，就担心会受骗??理性的质疑，是怀着对社会公平正义、人间正道真理的坚定信念，去追问、去批判、去探究，其最终希望抵达的目的地，正是真善美。而“习惯性质疑症”患者则不同，他们质疑的出发点，往往是对真善美的怀疑甚至否定。因为不相信真，再多的证据摆在面前也会被忽视；因为不相信善，再多的温暖也无法被感动；因为不相信美，再多的景致也不愿去欣赏。当质疑成为唯一的信仰，成为习惯性的思维，质疑也就不可避免地走向偏激，无形中解构了信任，助长了冷漠。鲁迅先生说自己“不惮以最坏的恶意来推测中国人”，其目的是以质疑为“解剖刀”来清除假恶丑。而到了“习惯性质疑症”患者那里，原本可以治病救人的“解剖刀”，却变成了伤人又伤己的利刃。

警惕“习惯性质疑症”，当然不能只把矛头对准那些“患者”，我们更需从当下的社会现实中寻找病根。事实上，“习惯性质疑”的背后，有着太多的习惯性炒作、习惯性隐瞒、习惯性欺骗等等诱因。为什么人们会“习惯性质疑”？调查表明，排在首位的原因是“社会上炒作太多，不敢轻易相信”（65.6%）；紧接着是“社会出现信任危机，不再相信高尚和纯真”（63.8%）。同时专家也指出，“习惯性质疑”现象的出现，很大程度上源于与事实相关的信息不透明。比如社会一些公权力机构或社会名人在表述真相时缺乏公信力，因此人们觉得几乎没有什么可信的东西，等等。

事实上，讳疾忌医是比疾病更可怕的病。面对“习惯性质疑症”，面对“老百姓”变成“老不信”的现状，我们一方面要认清病症之危害，提倡理性和良性的质疑、接受规则与程序约束的质疑，呼吁从质疑型公民向参与型公民、建设型公民转变；另一方面，执政者也必须在树立自身和社会公信力、积极回应民众质疑上做出更大努力。不能再像过去那样“不管你信不信、反正我是信了”，也不能仅仅慨叹谣言“跑得快”，还要反思为什么真相总“迟到”。唯有公开成为习惯、透明成为习惯、回应成为习惯、行动成为习惯，质疑才能不再成为习惯。 2016-2017闵行二模

阅读下面材料，根据要求作文。

中华老字号是中国商业对民族品牌特有的称谓，它们从形成到发展大都经历了几十年甚至数百年的时间，因此被人们成为?活文物?。但随着网购的迅速普及和扩展，中华老字号受到巨大的冲击，它们大多前景黯淡，有的甚至倒闭。

请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

参考分析

1、“老字号”承载着城市的历史和人们的记忆，但现在正在逐步萎缩消亡；2、固步自封，抱残守缺，盲目自大，骄矜自持，导致一些老字号无法紧跟时代步伐，不能满足消费者的新需求；3、优胜劣汰，是市场经济的规律，在新的时代环境中，老字号也要遵循市场经济规律进行运作发展；4、在传承中勇于创新，尝试突破，为企业带来新的发展契机

老字号的?青春?

①穿过岁月的恋恋风尘，镌刻着一个民族久远、温暖的记忆。老字号，让人亲切而又令人惋惜的称号。目前，不少老字号由于固步自封或是盲目转型，正在逐渐萎缩消亡。

②据权威部门统计，在全国近2000家老字号企业中，勉强维持现状的占70%；长期亏损，面临倒闭、破产的占20%；生产经营有一定规模、效益好的只有10%左右。究其原因，无法紧跟时代步伐，不能满足消费者的新需求是关键。与此同时，我们也看到，一些拥有战略远见的老字号企业开始精准把脉、蜕变升级，并重新焕发青春。

③在北京，众多的餐饮老字号一直是很多市民的心头好，更是古都的记忆、城市的风景。近来，为招揽年轻的消费者，京城餐饮老字号纷纷试水新品牌，在?高大上?的老字号之外，推出?小号?揽客。

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④?青春逗?是餐饮老字号东来顺推出的创新品牌，主打吧台小火锅。一份价格几十元的火锅套餐，基本能满足顾客?一人食?的需求。北京站附近的?青春逗?，经营面积不足一百平方米，装饰风格简约大方，店中间是环绕一周的白色吧台，简洁明快。店内主推一人一锅的小火锅。中午12点，五六十个座位已上座七八成，消费者以年轻人居多。

⑤附近上班的丁先生来这吃午饭，他觉得?青春逗?挺实惠，一份38元的鲜虾套餐就基本吃饱了。从点菜到上菜，前后也就5分钟，尽管是快餐式火锅，但他觉得口味跟东来顺差不多。在大众点评上，不少用户也对这家老字号创新的小火锅纷纷点赞，?干净，菜品新鲜，服务周到，价格合理。??店员热情，有意思的是每个人名字都带一个‘逗’字。?

⑥?小号?能否叫响，并通过快速复制成为餐饮界的新势力呢？业内看法并不乐观。有专业人士指出，老字号的新品牌为了保证口味，仍采取现场加工的方式，操作程序很繁琐。?快速复制要求有足够多的专业厨师，这恐怕会让老字号有些吃不消。?

泥泞过后，万木春生

时代的浪潮袭卷着信息与技术的激湍奔流前进，人们不自觉的在琳琅满目的网购商品中眼花缭乱，身后，“中华老子老”像一位耄耋老人，步履蹒跚，难以跟上这瞬息万变的时代。

在科学技术高速发展的现在，网购迅速普及和扩展，“中华老字号”的落寞几乎要成了必然的趋势。所谓中华老字号，是中国商业中特有的极富民族特色的品牌，拥有着悠久的历史，对产品的精雕细琢从而得到质量的保障，成为无数人对有历史，对于童年的回忆。作者申赋渔曾在《渔人》一书中表达对于现代技术的发展导致手工业没落的惋惜，而中华老字号在网购低成本高利润的夹缝中生存的背后，更有一份随吆喝声与服务热情而消失的温情。然而网购是那么具有优越性，其快速便捷让生活节奏快速的人们无从选择，因而无法再现福克斯诗中所及“总是那天已经远去/小孩在土豆地里咿语”的返璞归真，手工艺生花之景。网购战胜老字号，几乎要成为一种必然趋势。

然而，任何一件事物在发展过程中都会遇到瓶颈，正式这让具有远大生命力的事物更加地契合时代，中华老字号亦是如此。我们无法否认许多中华老字号产品质量与服务为我们带来的享受远超于网购来的许多产品。蒸汽时代，没有人再会为珍妮纺纱机而悲恸了，而老字号现为人所遗憾，证明其存在的合理性。如今的前景黯淡并非它最后的归途，这只是它不得不跨越的泥泞时期。俄罗斯民族中的普希金、罗蒙克索夫便是这样于北方极寒春日的泥泞中熠熠生辉的。

老字号的价值还有待我们更进一步发掘，那便是寻找全新的生存方式！网购所惠利的，绝不是那些价值低劣的无心产品，而为何不得使老字号收益？放眼现今社会，“梦花街混沌”与“饿了么”签订协议，早有老字号利用科学技术造福自身，创造新的辉煌，哀叹过后，转型生产方式，让古色古香的老字号在漫漫长夜后迎来拂晓，焕发第二春。

春华秋实，秋收冬藏。时代的浪潮趋于平静，前线的科技与历史的沉香在时间古老的庭院中厮磨，中华老字号蹀躞过科技的泥潭，在新时代的生产方式中栖息生长，绚烂发光。

泥泞过后，万木春将生。

从“活文物”说开去

中华老字号以其几十年甚至数百年的发展经历被人称为“活文物”。但随着网购的迅速普及和扩展，中华老字号在巨大冲击下，它们大多一蹶不振，前景令人堪忧。

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中华老字号作为中国商业中的民族品牌之所以被誉为“活文物”，在于其悠久的历史与文化积淀，在长时间的流传中，形成了个人特色。老一辈传统的制作工艺保留了材料原本的质感，用精细的手艺将成品献给每一个踏入店铺的顾客，无愧于“中华老字号”的称谓。

然而在现如今信息爆炸的时代中，网购的势力不断扩大，人们对新鲜事物与便捷性的追求远超对传统旧事物的坚守，由此，中华老字号陷入了困境。网购的巨大魅力毋庸置疑，只需点击鼠标，几乎任何想要购买的商品都可以轻松获得，哪怕是易变质的蔬果或冷冻食品都能在一天内到达，其所带来的速度的快感与质量的保证让人沉迷于此，商家也借此扩展品种供人选择，中华老字号成了人们口中“嫌麻烦”不愿购买甚至早已遗忘的“濒危文物”。

另一方面，中华老字号虽然商品样式颇多，但其往往固守传统，甚至深陷于过去的辉煌中不愿脱身。老字号的招牌打得很响，但门可罗雀的场面却早已不再，在新事物的浪潮中，老字号如同一颗脆弱的树苗，轻轻一拍便应声倒地。但反观为何杏花楼的蛋黄肉松青团吸引了一大半上海人甘愿苦等几小时？为何第一食品商店每天的顾客仍络绎不绝？在时代的发展中，它们适应了每一代人需要什么，想要什么，推陈出新的每一样商品都是“前无古人”，过去的成绩是经典产品造就的，而如今的成就是它们懂得变通，将深厚文化与现代元素相结合，屹立于网络打击的浪潮中。

纵使网购已占据了人们生活的大部分，但在机器时代下，网购终究无法替代中华老字号给人带来的文化历史感的体验。中华老字号的传承必有其独到特色，是一代又一代人的见证，其中所蕴含的深意不言而喻。然而网购的浪潮如蝗虫般吞噬了人们的理性与对历史的坚守，大浪退去，留下的只是零星残骸。当老字号的门店一家家关闭，当老字号商品即使在网络上也无从寻觅，当人们终究怀念起老字号的风味而只能含泪挥别时，谁又能说沉溺于“虚拟乌托邦”的人类没有成为《娱东至死》中“毁于他所热爱的事物”的人？谁又能为老字号的重振而高声疾呼？ “它既是不能忍受的，同时我们又与它相处的不错。”网购时代下，中华老字号仍需坚守。 “拯救”中华老字号

中华老字号是中国商业对民族品牌特有的称谓，以历史悠久著称，被人们称为“活文物”。但是随着网购的兴起，中华老字号受到了巨大的冲击，因此，我们要拯救中华老字号。 究其原因，中华老字号的没落绝非只在于网购的兴起。网购的兴起使人们有了更快捷的购物方式和更多样的商品选择，而大多数仅存在实体店的中华老字号没落了下去。另外，随着中国与国际世界的接轨，当下的主流消费群体——年轻人——的审美也发生了变化，也就是说一些老字号落在了时代的后面。此外，相比新兴品牌，老字号的宣传力度显然是不够的。虽然中华老字号拥有一定的知名度，但比起那些满大街都是的广告牌、海报等，我相信消费者最“眼熟”的应该还是那些新品牌。

那么，针对这些问题，老字号们该如何解决呢？

首先，应对新的购物方式，老字号可以加入网店大军，在购物平台上开设自己的网店。一来可以让更多的年轻人了解到中华老字号，二来可以方便那些想要购买老字号的消费者。

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