2018版高中语文中国古代诗歌散文欣赏学案：第六单元 第25课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 精品

第25课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣和性格，反映了孔子“为国以礼”的政治主张。

率真孔子 张期鹏

我读孔子，感受到的是他的率真。

在无数个深夜，我坐在桌前捧读《论语》，感觉这个中国古代最伟大的思想家就坐在我的面前。他的深邃目光，穿越2 500多年的沧桑岁月，慈祥地注视着我。不知过了多长时间，他站起身来，慢慢地走向不可知的远方。我的眼前，顿时幻化出一片烂漫的充满书香气息的杏林。

我的思绪在漫长的时间隧道里穿梭，眼前的场景在变换，仿佛又回到了2 500多年前的某一天。曾点在老师的鼓励下轻声说道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是这一段轻声的描绘，引来了孔子高声的感叹和赞许：“吾与点也！”

“只有曾点的说法符合我的心愿啊！”孔子的感叹和赞许，至今依然深深地撞击着我的心扉。千百年来，有多少人把他打扮成一个不苟言笑、循规蹈矩，而且一开口就是“君君、臣臣、父父、子子”，一闭口就是“仁”“礼”“忠恕”“孝悌”之类的“至圣先师”，殊不知他始终怀着“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的童心童趣。岂止是童心童趣啊，暮春时节，穿着新做的春服，五六个朋友一道，带着六七个孩子，在沂河里畅快地沐浴，在求雨台上迎接浩荡的春风，然后一路唱着悠扬的歌曲回去，难道不是孔子的人生理想吗？

这是一个多么可爱、多么率真的孔子！

明 志

1．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》

赏读：士要有志于道，如果觉得不好的衣服和食物是耻辱的话，是没有什么好和他说的。

一个人如果只关注衣食之类的生活琐事，很难想象他有高远的志向。

2．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

赏读：读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他的社会责任重大，要走的路很长。 3．少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃？——唐·李贺

赏读：少年人应当有凌云壮志，要做志气远大、本领高强的人，不能因为一时挫折而一蹶不振。老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的。

知识卡片

1．作家作品

孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市南辛镇)人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，任职期间百姓安居乐业，整个社会达到了“夜不闭户，路不拾遗”的和谐状态。后

来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统思想，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。他一生从事传道，授业，解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。孔子与孟子并称“孔孟”，他们的思想并称为孔孟之道。孔子被尊为“至圣”“素王”，曾子则为宗圣，孟子为“亚圣”。孔子的言行被他的学生写成创世巨作《论语》。

孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》中。

2．背景简介

面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。在以孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。经

过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。

预习作业

1．字音识记

①曾皙( ) ②哂之( ) ③喟然( ) ．．．④舞雩( ) ⑤铿尔( ) ⑥莫春( ) ．．．⑦饥馑( ) ⑧俟君子( ) ．．

答案 ①xī ②shěn ③kuì ④yú ⑤kēnɡ ⑥mù ⑦jǐn ⑧sì 2．通假字

①鼓瑟希，铿尔：____________________________________________________________ ②莫春者，春服既成：_________________________________________________________ ③唯求则非邦也与：_________________________________________________________ 答案 ①“希”通“稀”，稀疏 ②“莫”通“暮”，暮春，阴历三月 ③“与”通“欤”，语气词

3．古今异义 ①加之以师旅 ．．

古义：____________________________________________________________________ 今义：_____________________________________________________________________ ②且知方也 ．

古义：____________________________________________________________________ 今义：______________________________________________________________________ ③如五六十 ．

古义：______________________________________________________________________ 今义：______________________________________________________________________ ④异乎三子者之撰 ．

古义：______________________________________________________________________ 今义：______________________________________________________________________ 答案 ①古义：泛指军队 今义：军队编制单位之一 ②古义：是非准则 今义：方向、对方等 ③古义：或者 今义：如果，像，适合，如同等 ④古义：才能，指为政的才能 今义：写作

4．文言句式

①加之以师旅，因之以饥馑( ) ②不吾知也( ) ③则何以哉( ) ④异乎三子者之撰( )

答案 ①状语后置 ②宾语前置 ③宾语前置 ④状语后置 5．一词多义 (一)实词 (1)尔

①以吾一日长乎尔( ) ②子路率尔而对曰( )

答案 ①你、你们，代词 ②助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然” (2)言

①亦各言其志也已矣( ) ②夫三子者之言何如( ) 答案 ①说、谈，动词 ②话，名词 (3)如

①如或知尔( )

②方六七十，如五六十( ) ③如其礼乐( )

答案 ①假如 ②或者 ③至于 (二)虚词 (1)以

①以吾一日长乎尔( ) ②毋吾以也( ) ③则何以哉( ) ④加之以师旅( ) ⑤以俟君子( )

答案 ①因为，介词 ②认为，动词 ③用、做，动词 ④用、拿，介词 ⑤而，连词 (2)而

①子路率尔而对曰( )

②舍瑟而作( ) ③非诸侯而何( )

答案 ①连词，表修饰 ②连词，表顺接 ③连词，表并列 6．词类活用

①如会同，端章甫：__________________________________________________________ ．．．②风乎舞雩：_______________________________________________________________ ．③赤也为之小，孰能为之大：__________________________________________________ ．．④三子者出，曾皙后：________________________________________________________ ．答案 ①名词用作动词，穿着礼服、戴着礼帽 ②名词用作动词，吹风、乘凉 ③形容词用作名词，小事，指做小相；大事，指治国为政 ④方位名词用作动词，落在后面

7．文白对照

子路、曾皙、冉有、公西华 侍 坐 。 子曰：“以

子路、曾皙、冉有、公西华四人陪同孔子坐着。孔子说：“因 吾一日长乎尔 ， 毋吾以 也。

为我年纪比你们大一点，你们不要认为这样就不说了。

居 则曰：‘不吾 知 也。’ 如或 知 尔，

（你们）平时总说：‘没有人了解我呀。’假如有人了解你们（请你 则 何以 哉 ？”?子路、曾皙、冉

?们从政），那么（你们）打算做些什么事情呢？”?有、公西华：子

路，姓仲，名由。曾皙，名点，字子皙，曾参的父亲。冉有，姓冉，

名求，字子有。公西华，姓公西，名赤，字子华。这四个人都是

孔子的弟子。侍坐：陪侍长者闲坐。侍，陪侍。以：因为，介词。

一日：一两天，谦辞。乎：介词，相当于“于”，比。尔：你们。毋吾以也：不要认为我年长就不敢说话。毋，不要。以，动词，

认为。居：闲居，指平时在家的时候。则：就。不吾知也：宾

语前置句，“不知吾”，不了解我。知，了解。如：如果，假如。或：?

?

有人。则：那么。何以：即“以何”，用什么、做什么。以，用、做。?

子路率尔而对 曰：“ 千 乘之 国，

子路轻率急忙的回答：“（如果）有一千辆兵车的诸侯国，摄乎 大国之间， 加之 以师旅，因之

夹在（几个）大国的中间，有（别国）军队来侵略它，接连下来 以饥馑；由也为 之，比及三年， 可使 有

（国内）又有饥荒；让我来治理，只要三年，就可以使（人人）都有

勇，且 知 方也。”?率尔：轻率急忙的样子。尔，助词，

?勇气，而且知道为人的道理。”?表状态，常放在形容词或拟声词

后，相当于“然”。千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，车辆。摄：夹、迫近。乎：在。加之以师旅：有(别国)军队来侵略它。加，加到……上。师旅，指侵略的军队。因：接着。饥馑：饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。这里泛指荒年。为之：治理这个国家。之，代词，指千乘之国。比(bì)及：等到。比、及，在这里都是到的意思。有

勇：（人人）都有勇气，意思是把军队整顿好，可以抵御?

?

侵略。知方：知道为人的道理。方，道，指是非准则。?

夫子 哂之 。?夫子：即孔子。?

??

孔子听了，微微一笑。?哂（shěn）：笑。?

“ 求，尔何 如？”?尔：代词，你。何如：即

?孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”?“如何”，怎么办，指有什

么打?

? 算。?

①

对曰：“ 方 六七十，如五六十 ，

（冉求）回答：“纵横各六七十里或五六十里（的小国），求也为之 ， 比及三年 ，可 使足民 。如其

让我去治理它，等到三年以后，我就可以让百姓富足。至于礼乐 ， 以 俟君子 。”

礼乐教化，自己的能力是不够的，只好等待着修养更高的君子来 ?方：方圆，纵横。①如：或者。与下文“如会同”中

?推行了。”?的“如”字同义。可使足民：即“可使民足”，可以使

②

人民富足。②如：至于。其：代词，那，那些。以：而，?

?

来，连词。俟：等待。君子：有才能有德行的人。?

“ 赤，尔何如 ？”

孔子又问：“公西赤，你怎么样？”

对曰：“ 非曰 能 之， 愿学 焉 。

公西赤答道：“不敢说我能胜任，但是愿意学习（这些）。宗庙 之事， 如 会 同 ，

诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，（我愿意）端 章甫 ， 愿为 小相焉。”?非：不能。能：有能力

?穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”?做到。愿：希望。焉：

句末语气助词。宗庙之事：(诸侯)祭祀祖先的事。如：或者。会同：会，诸侯会见。同，

诸侯共同朝见天子。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽的名称。这里都是名词用作动词。小相：诸侯祭祀或会

盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分为卿、大夫、?

?

士三个等级，小相指最低的士这一级。这里是公西华的谦词。?

“ 点，尔 何 如 ？”

孔子又问：“曾点，你有什么打算？”

鼓瑟 希， 铿 尔，

（曾点）弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声，接着“铿”的一声，舍瑟而作，对曰：“异乎 三子者之撰 。”?鼓：名词

?把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三位的才能不同。”?作动词，

弹奏。瑟：古乐器，25弦。希：通“稀”，稀疏。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。铿尔：铿的一声。指停瑟声。

舍：放下。而：承接连词，连接两个先后发生的动作，不译。??

作：起。异：不同。乎：介词，于。撰：才能，指为政的才能。?

子曰：“何 伤 乎？亦 各 言其 志

孔子说：“那有什么关系呢？也不过是各人谈谈自己的志 也！”?何伤：何妨。意思是有什么关系。何，?

??

向而已！”?什么。伤，妨害。其：自己。志：志向。? 曰：“莫春者 ，春 服既 成 ，冠者五

曾皙说：“暮春三月，春天的衣服已经穿上了，（约上）五六 人，童子六七人，浴乎沂 ，风乎舞雩 ，

六个成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风， 咏而 归 。”?莫春：晚春，春季的末期，指阴历三月。莫，

?然后唱着歌回来。”?通“暮”。（时间）将近，晚。者：语气助词。

春服：指夹衣或单衫。既：已经。成：定。冠(ɡuàn)者：成年人，20岁以上的人。古时男子20岁行冠礼，表示已经成年。童子：少年，不到20岁的人。浴乎沂(yí)：在沂水里洗洗澡。沂，水名，在现在山东曲阜南。风：名词用作动词，吹风、乘凉。

舞雩（yú）：台名，是鲁国求雨的坛，在现在曲阜东南。求雨的时

候，常由巫在坛上作舞以求神。咏：唱歌。而：连接两个相伴动作，应为修饰?

?

连词。归：回来。?

）然：长叹的样子。夫子喟然叹曰：“吾与点也 。”?喟（kuì

?孔子长叹道：“我赞成曾点啊。”?喟，叹息声。然，助

词，放在拟声词或形容词的后面，表示……?

?

的样子。与：动词，赞成。也：叹词。?

三子者 出 ，曾皙 后。曾皙

（子路、冉有、公西华）三个人都出去了，曾皙最后走。曾皙 曰：“夫 三子者之言何如？”?者：助词。后：落在后面。?

??

问孔子道：“他们三人的话怎么样？”?夫：语气词。言：说的话。? 子曰：“亦 各 言 其 志也已矣！”?言：谈

?孔子说：“也不过是各人谈谈自己的志向罢了！”?论，说。

其：代词，他们。?

?

已矣：罢了。?

曰：“夫子 何 哂 由也？”?何：为什么。?

??

（曾皙）又问：“老师您为什么要笑仲由呢？”?哂：笑。? 曰：“为国 以礼， 其 言 不 让，

孔子说：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，是故哂之。唯 求 则非 邦也与 ？安见 方六

因此笑他。难道冉有讲的不是国家大事吗？怎见得方圆六七十，如五六十 而非 邦也者？唯 赤则非

七十里或五六十里的土地就不是一个国家呢？公西赤讲的不 邦也与？宗庙 会 同， 非诸侯

是国家吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事 而 何？ 赤也 为之 小 ，孰 能

又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那谁又能为之大 ？”?为：治理。以：介词，用。言：言语。让：谦让。

?做大事呢？”?唯：句首语气词，无义。邦：国家，这里指国家

政治。与：通“欤”，吗。安见：怎见得。何：什么。为：做。小：形容词作名词，小事，指做小相。之：代词，指诸侯。

孰：谁。大：形容词作名?

?

词，大事，指治国为政。?

结构图示

众弟子言志 孔子点评

??方六七十?冉有（求） 里小国

（三年） ?

?公西华（赤） 愿为小相 ?

?曾皙（点）

??有勇??

? 不谦让子路（由） ?

?知方??国（三年）?

???足民??? 轻小国?俟君子施礼乐???

??宗庙之事???? 太谦虚?如会同???

??教化青少年???? 赞同?无为中有为???

治千乘之

重点突破

一、简析孔子对三人述志的态度。

答：________________________________________________________________________ 提示 对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不让”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出孔子认为他轻小国，对他的回答大体满意。对公西华：认为他低估了自己，他完全可以担任更重要的工作。

二、孔子为什么会赞许曾皙的志向呢？对这个问题历来有争论，你怎么看？

答：________________________________________________________________________ 提示 有人认为，这是由于曾皙的主张有不愿求仕的意思，与当时孔子的处境和心境相契合。孔子本有行道救世之心，但是屡屡不能得志，所以他也产生过了“道不行，乘桴浮于海”的想法。也有人认为，曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”。民风趋淳，民德归厚，天下太平，这才是曾皙的社会理想，只不过他是用暗示的方法表达出来罢了。这与孔子的“仁政”“礼乐”治国的思想完全合拍，加上曾皙的话说得那么雍容委婉，所以孔子会不由自主地赞赏起来。

三、请根据文章分析这四个学生的性格特点。

答：________________________________________________________________________ 提示 本篇短文在人物对话中，人物性格轮廓明确：子路直率粗犷。老师提问后，子路

不假思索，脱口而出。“千乘之国”处于内忧外患之时，经过努力，三年大见成效。可谓壮哉！

冉有温和谨慎。冉有很谨慎，甚至有点战战兢兢。他不敢用“千乘之国”这个词，用了“方六七十”，接着就感觉还是大了点，于是缩小为“五六十”。

公西华谦虚恭谨。“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”这样的回答可能是孔子愿意听到的，也可以用来启发子路，这就是孔子的一种高明的教育手段——让学生互相教育。

曾皙从容淡泊。当孔子和其他三人对话的时候，他正在弹瑟。孔子点了他的名。他做了一个结束弹奏的动作，然后站起来。这属于肢体语言，虽然无声，却无声胜有声。这些动作表现了他的洒脱、知礼、自信和成熟。曾皙用形象的语言，委婉地表达了他的理想。那是一个风清俗美、和平宁静的社会环境，表达了孔子以礼乐治国的崇高境界，同时也反映了他淡泊宁静的心态。

一、阅读延伸

从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中

领会孔子之“礼”

子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行。”《侍坐》一文就集中体现了这个“礼”字，具体表现在如下四个方面。

其一，生拥师坐，星拱月轮。文章开篇且着一“侍”字，突现了尊师重教的道德风尚！ 其二，长幼有别，次序分明。当时子路54岁，曾皙39岁，冉有31岁，公西华只18岁。

其三，贬骄褒谦，是非鲜明。全文以“志”为线索构建而成，即问志，言志，评志，传志。文章重点记录了四个学生言志的过程。子路以老大自居，当仁不让，率尔抢答：“千乘之国，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”他开口大言不惭，神态不可一世，不仅治理国度之大，而且还设想天灾人祸接踵而至，他都能泰然处之，使国富民强，且识礼知书！听他这豪言壮语，俨然是经天纬地之才，安邦定国之士！次之回答的是冉有：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。”冉有是谨口慎言，不仅无天灾人祸降至，且治理的国度小，其才能只能使小国富

强，至于提高国民素质，他却无能为力。其实，他的回答暗藏玄机，是以小胜大，以弱胜强，以退为进。接着回答的是公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”表面上，他不言为官治国，只愿为一小相，委实谦谦之士，其实他胸有城府，高明之处在于化明为暗，寄伟于微，变有为无！最后回答的是曾皙：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”他的愿望只是同趣相娱。表面上看，他是胸无大志，但求逍遥，究其实，他是舍因取果，化有为无。只要我们凝神静思：“太平盛世的美景从何而至？”理所当然需要一位济世之才，力扭乾坤，气转寰宇，处帷幄而成竹在胸，上场合而游刃有余。其发展规律则事因志成，景依志出，笑在丛中，乃在“山花烂漫时”！好一个曾皙，大智若愚，鸿志若无！

由上分析可知，四人言志的顺序是由狂至谦，后重先浮，褒贬是非，不言而喻。因为摆在人们眼前有一个显而易见的事实：器满不容物，既已塞实，则呆板胶固，君不见，刚愎自用的马谡，钉在历史的耻辱柱！反之，器虚物随入，腾挪自如。君不见，从善如流的勾践，卧薪尝胆，反败为胜，英名传世。这正是孔子“吾与点也”的原因所在。

其四，自称其名，他称其字，文明礼貌，落实于语。

一篇小小的短文，却能多角度体现“礼”字，滴水映日晖，片言道心府，“侍坐”本小事，身教真言传！

二、写作迁移

【角度】 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的弟子畅谈自己的理想与志向。 请以“理想”或“立志”为话题写一段文字。

答：________________________________________________________________________ 【写作示例】

人不可无志

曾经，有个黑人女孩受尽白人的冷眼与嘲笑。她不能在白人的餐馆里用餐；买衣服时甚至被白人拒绝试穿；在学校里，没有一个白人孩子愿意与她玩耍，没有一个白人老师瞧得起她，更说不上会关心她。她幼小脆弱的心灵一直承受着巨大沉重的歧视，她的孤独，她的痛苦根本是我们无法想象的。于是，在母亲的鼓励下，一个想要得到平等对待的想法在她心中萌芽，这将是她为之奋斗一生的目标。终于，她以顽强的意志、刻苦的奋斗，登上了白人世界里“一人之下，万人之上”的宝座，她不但得到了平等，还赢得了白人的尊重，她是谁？她的名字叫赖斯，白人心中的偶像！如果当初，她没有定下那个伟大的理想，可能到今天，她仍然是黑人贫民窟里不知名的一员。

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