兰亭集序

《兰亭集序》公开课课堂教学设计

教学目标

1、知人论世：了解作者及写作背景

2、理清全文感情线索。品赏作者笔下景物的清雅朴素之美，并进而了解作者对山水钟情的性灵。

3、深入理解作者在感情的起伏变化中寄托的的生命感悟。探索生活的意义及认识生命的价值。

4、积累文言实虚词知识。 教学重难点：

1. 依托于文言语言的学习，并进而品赏作者笔下景物的清雅朴素之美，体会作者对生命的认识

2. 深入理解作者在感情的起伏变化中寄托的的生命感悟，并进行客观公允的评价。 教学方法：

赏读法、探究法、点拨法 教学工具： 多媒体课件 教学安排： 2课时 教学过程：

第一课时 预习课

一、 运用字、词典，结合课下注释，疏通全文，读准句子，尝试口译全文，标

清难以理解的字词（读一读、译一译、标一标）。总结文言知识 文言知识整理 （一）、通假字 1．趣舍万殊（“趣”通“趋”，意为“往，取”） 2．悟言一室之内（“悟”通“晤”，意为“面对面”） （二）、古今异义

①列坐其次 古义：其，代词，指曲水，次，旁边，水边 今义：次第较后； 第二；次要的地位

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②亦将有感于斯文 古义：这次集会的诗文 今义：文雅：文化或文人 ③或取诸怀抱 古义：胸怀换负

今义：抱在怀里；胸前；心里存着；打算 ④引以为流觞曲水 古义：把??作为如 今义：认为 ⑤a所以游目骋怀 //b所以．． 兴怀 古义：a所用来//b??的原因 今义：表因果关系的连词 （三）、词类活用 1、名词作动词

（1）一觞一咏（觞：喝酒） （2）映带左右（带：环绕） 2、动词作名词 足以极视听之娱（视、听：眼睛、耳朵） 3、动词的使动 （1）引以为流觞曲水（流：使??流）

（2）犹不能不以之兴怀（兴：使??兴，使??产生） 4、形容词作名词 ⑴ 群贤毕至（贤：有才有德的人、贤士） ⑵ 少长咸集（少长：少者、年轻的人） ⑶ 无丝竹管弦之盛（盛 ：热闹的场面）

5、形容词的意动 （1）齐彭殇为妄作（齐：把??看作相等、相同看待）

（2）当其欣于所遇（欣：以??为欣、对??感到高兴） 6、数词的意动 固知一死生为虚诞（一：把??看作一样） 7、副词作动词 足以极视听之娱（极：尽情享受）

四、一词多义

1 之

⑴ 所之既卷（动词，意为“往，到达”） ⑵ 以之兴怀（代词，指“向之所欣??已为陈迹”） ⑶ 夫人之相与（取消句子独立性） ⑷ 极视听之娱（结构助词，的） ⑸ 向之所欣（音节助词，不译） 2 修

⑴茂林修竹 （意为“高”）

⑵况修短随化 （长，修短指寿命长短） ⑶乃重修岳阳楼（意为 “修建”） ⑷修守战之具 （意为“整治治办） 3 虽

⑴虽趣舍万殊 （虽然，连词） ⑵虽世殊事异 （即使，连词） 4 于

⑴会于会稽山阴之兰亭（意为“在，介词”） ⑵欣于所遇（意为“对，介词”） ⑶终期于尽（意为“到，介词”） 5 以

⑴引以为流觞曲水（意为“把，介词”） ⑵亦足以畅叙幽情（意为“用来，介词”）

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⑶犹不能不以之兴怀（意为“因，介词”） 6、一

⑴ 若合一契 （一起） ⑵ 其致一也（一样）

⑶ 固知一死生为虚诞（数词做动词，看作一样） ⑷ 一觞一咏（有的，表示分指，一边??一边??） ⑸ 悟言一室之内（数词，一） 五、特殊句式 （一）判断句

① 死生亦大矣（语意上构成判断）

② 固知一生死生为虚诞，齐彭殇为妄作 ③ 其致一也 （二）倒装句 1.状语后置

⑴会于会稽山阴之兰亭 ⑵当其欣于所遇 ⑶终期于尽 ⑷不能喻之于怀 ⑸亦将有感于斯文 2.定语后置

⑴仰观宇宙之大 ⑵俯察品类之盛 ⑶虽无丝竹管弦之盛 （三）省略句 1、（众人）列坐（于）其次 2、（众人）引（之）以（之）为流觞曲水 3、悟言（于）一室之内 4、放浪（于）形骸之外 【古今异义】

1.其次 古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。 今义：① 次第较后；第二。 ② 次要的地位。 2.斯文 古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。 今义：文雅；文化或文人。 3.怀抱 古义：胸怀抱负。

今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。 4.以为 古义：把??作为。如：引（之）以（之）为流觞曲水。 今义：认为。

5.所以 古义：①所用来。如：所以游目骋怀；②??的原因。如：所以兴怀。 今义：①表因果关系的连词；

②实在的情由或适宜的举动（限用于固定 词组中做宾语）。 6.俯仰 古义：形容时间短暂 今义：低头抬头

7.品类 古义：物品，物类。指天地万物 今义：物品的种类

【涉及成语】 群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀

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三、 了解序这一文体

“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

四 、查资料了解王羲之的生平事迹和晋代的思想潮流，把握文章感情（查 一查，找一找）

五、评价王羲之的生命观，写写自己的人生观（想一想，写一写）

第二课时

教学过程： 一、导入新课

上节课我们学习了东晋陶渊明的代表作品《归园田居》，这节课我们学另一位东晋名人王羲之的名篇《兰亭集序》. 二、关于王羲之和《兰亭集序》 1、课件展示王羲之简介，学生填空

东晋(时代)书法家，字 逸少 。官至右军将军，会稽内史，人 称 会稽内使。 长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。论者称其笔势，以为“飘若浮云,矫若惊龙”。后世誉之为 书圣 . 2、课件展示《兰亭集序》的写作背景

魏晋人每于三月初三，到水边洗濯祈福，被称为禊事。东晋永和九年三月的这一天，王羲之和当时名士谢安、孙绰等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭、茂林修竹之中，列坐在曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的面前，谁就即兴赋诗，否则

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罚酒三杯。

王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些诗汇集起来，编成集子，并借酒兴写了一篇320余字的序文《兰亭集序》 。后世书法家誉 为“行书第一”。

3、展示兰亭序书法图片并简单介绍

兰亭雅集那天，酒酣耳热之际，王羲之提起一支鼠须笔，在蚕茧纸上一气呵成，写下一篇《兰亭序》，作为他们宴乐诗文的序言。那时的王羲之不会想到，这份一蹴而就的手稿，以后成为被代代中国人记诵的名篇，而且为以后的中国书法提供了一个至高无上的坐标，后世的所有书家，只有翻过临摹《兰亭序》这座高山，才可能成就己身的事业。王羲之酒醒，看见这幅《兰亭序》，有几分惊艳、几分得意，也有几分寂寞，因为在以后的日子里，他将这幅《兰亭序》反复重写了数十百遍，都达不到最初版本的水准，于是将这份原稿秘藏起来，成为家族的第一传家宝。

实际上，《兰亭序》的真本已经由唐太宗带入昭陵，唐太宗在世时，唐代就有过好几种摹本和临本（摹本是完全遵照原作的摹写，而临本实际上已经掺入了书写者的自我风格特征的临写），流传到今天，像初唐的几位大书法家欧阳询、虞世南、褚遂良他们都进行过《兰亭集序》的临写，而专门在皇宫里面做摹本的是冯承素，现在我们通行的就是冯承素的摹本，都一致认为此摹本是非常接近原作的。今天我欣赏的就是此幅作品的摹本。 三、整体感知

（一）、初读课文读准字音

癸丑（ɡuǐ ） 会稽山（ kuài jī ） 修禊事（ xì ） ．．．．激湍（ tuān ） 流觞（ shānɡ ） 骋怀（chěnɡ ） ．．．．放浪形骸（ hái ） 趣舍万殊 ( qū) 一契（ qì ） ．．．

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嗟悼（ jiē dào ） 彭殇（ jiē dào ） ．．．（二）、理清思路

本文感情跌宕起伏,脉络分明, 自读课文概括每一部分的内容。并从第二至四段中分别找出一个词概括作者的心情.（学生回答，教师板书） 第一部分（1、2）介绍兰亭集会(叙盛会) 乐 第二部分（3）抒发对人生的思考(叹人生) 痛 第三部分（4）简述写作缘由(明意旨) 悲 二、互动研讨

1、作者在 第二段结尾生发出“信可乐也”的感慨 ，说说作者的乐由何而来? 讨论交流自由发言，教师明确： 暮春江南: 早已是”千里莺啼绿映红”,

到处莺歌燕舞, 绚烂多彩. 遍地绿树红花,

王羲之眼中景:山,林,竹,溪,云,风而已.

写山选其绘竹言其长, 高洁脱俗 描云则取其淡,

写水则言其清, 淡雅清朗 明净的天空,和煦的春风,

幽深静谧, 足以滋养心灵, 荡涤尘滓

立于兰亭放眼四方,自然之景尽收眼底.王羲之的心是清新活泼,自由自在,畅快淋漓的,此时的他的内心已经完全和大自然融为一体. 兰亭景美,集会盛事,又逢良辰,真是心旷神怡,赏心悦目. 一句”信可乐也”让他内心的情感清淡的流淌而出.

2、本是良辰美景，赏心乐事，作者缘何而生“痛”呢？第四段的“悲”与第三

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段的“痛”一样吗？作者“悲夫”的原因是什么？(小组交流,代表发言) 明确：这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常，命运难测”的痛惜。作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。

作者把古人、今人、后人联系起来，对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹，所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲,千古同悲. 三、课堂探究：

1、 结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？

明确:作者认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

2、怎样理解“一死生”“齐彭殇”生死观？ （学生讨论交流，各抒己见） 教师补充：

东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。

王羲之处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。

佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们\一生死生，齐彭殇\，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当\兼济天下\，去实现自己的抱负。

周国平说：我拼命的献出我的一切，不顾一切的追求，都是因为我对生的渴

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望…生命既然如此的存在了，存在着，我们就该带着真挚，带着执着，在风雨飘摇中找到栖身的庙宇，靠近佛光，靠近慈悲，然后从容不迫地去守护黑夜的每一点星光。

我们是普通的人，活着就要重视生的价值，我们无法延伸生命的长度，但可以拓展生命的宽度。 四、学生小结本结内容

文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。

五、拓展阅读

祝勇《永和九年的那场醉》

余秋雨《遥远的绝响--谈魏晋风流人物》 六、布置作业 七、板书设计

良辰 美景

一（1、2）介绍兰亭集会(叙盛会) 乐 乐事 人贤 生命短暂 兰亭集序 二（3）抒发对人生的思考(叹人生) 痛 欲望无限 修短随化 古人

三（4）简述写作缘由(明意旨) 悲 今人 千古同悲 后人

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