“真”是品德与生活（社会）课的灵魂

“真”是品德与生活（社会）课的灵魂

●赵晓樯（四川省南江县东垭小学）

【摘要】品德与生活(社会)是最具人文精神、最具生命力的学科，由于应试教育指挥棒的影响，评价标准的限制，教师的观念还未根本转变。品德与生活（社会）课成了老师读一读、讲一讲；学生画一画、背一背的教学模式。品德与生活（社会）课已脱离了与生活的联系，社会的链接,课程变得枯燥乏味，脱离了品德课的生活性、社会性、实践性、活动性的基本特点。教师眼中没有儿童，没有从儿童的认知，对生活的体验，对社会的感悟着眼进行教学。违背品德陶冶学生性情，培养学生 优秀品质，塑造学生高尚人格，形成良好道德修养的根本不宗旨。丧失了育人的主渠道、主阵地。试想，如此育人，怎能为儿童幸福完整的人生奠基？

【关键词】真 品德与生活（社会） 灵魂 教学现状 思考

《品德与生活》课程标准指出：《品德与生活》是以儿童生活为基础，培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动性综合课程。《品德与社会》课程标准指出：《品德与社会》是以中高年级儿童社会生活为基础，促进学生良好品德的形成和社会性发展的综合课程。所以，前者以儿童的现实生活为课程内容的主要源泉，以密切联系儿童生活的主题活动或游戏为载体，以正确的价值观引导儿童在生活中发展，在发展中生活。因此是以引导儿童热爱生活、学习做人成为课程的核心。后者教育的内容和形式贴近儿童生活，反映儿童需要，让他们从自己的世界出发，用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受社会，用自己的方式研究社会。因此是以帮助学生参与社会、学习做人成为课程的核心。

三月中旬我有幸在巴中参加巴中市教育学会《品德与生活（社会）》首届专委会年会暨课堂教学研讨会。特别是聆听成都市教科所小学室主任杨霖老师的讲座，感受到“真”是品德与生活（社会）的灵魂。

一、教师要有真情，有爱心。眼睛里要有儿童，即教师观。 杨霖老师说：“儿童是课程的主要资源”。儿童需要老师良心的发现；需要老师人文关怀。要善于捕捉儿童真实问题，更加关注儿童，了解儿童上学前后的变化，关注有代表性（如进步明显、表现

欲不是特别强的、性格内向等）的孩子，帮助儿童解决儿童生活中的真实问题；课前和孩子家长联系，了解家长眼中孩子的变化；关注与主题相关的孩子的体验，时刻不忘孩子有多大、有多重。例如：平昌县实验小学郑明玲老师《对立还是沟通》的 “窝心交流、爱的行动”环节，一位母子来到现场和孩子进行沟通，他们都打开了心结，彼此幸福着、感动着，特别是老师提议来一个拥抱，这一对母子激动得流下了幸福的泪水，也感染者听课的老师，这就是教育的力量。我们不要忘了倾听孩子的呼声，其实就是在这点的点滴滴潜移默化中，孩子的心智在发生变化。爱因斯坦说：“不是所有的东西都可以量化，可量化的东西不是都是重要的”。教育重要的是人文的传递，而不是知识的检测。因此，杨霖老师说：“我个人反对考试，学生年龄特点和他已有的水平，有无儿童思维发展的空间和收获，学生的变化，经验的提升都考不到，丰富的人文素养考不到。上与不上，是对校长良知的考量。”所以，上好品德于生活（社会）课，心里要装着孩子，才可能进行爱的传递；才可能有良心的发现；才可能真情浇灌花朵。

二、教师要有真心、有良心。眼睛里要有蓝本，即教材观。 教科书既是教师引导学生活动的工具，也是学生开展活动是可利用的资源，是前人智慧的结晶，是他们优秀成果的呈现。可现在很多课虽“乱花渐欲迷人眼”，但寻寻觅觅总未见教科书的影儿。可这次教学研讨会中，巴中区三小陈彦老师《不要忘记》、平昌县信义小学谢述英老师《亮出我自己》、南江镇第四小学刘容华老师《多彩的民族风情》都以教材为蓝本，充分运用教科书这个资源。教科书的工具性、资源性特点，同时要求我们在教学中创造性的使用教材，根据自身特点，本地的具体情况和学生实际，对教科书内容和顺序进行调整，所以内容有很大的生长空间。但要注意两点：一是要注意准确把握课题教学的逻辑起点。例如：巴中区第一小学魏红梅老师《我不胆小——我长大了》，不是我不怕（没有敬畏）而是学会克服胆怯的情感。平昌县实验小学郑明玲老师《对立还是沟通》，关键词“还是”即需要在两者之间做选择，不是教方法，而是形成意识。二是要准确把握课程内容。品德是按学生的思维点扩散开去，不像语文、数学逻辑性那样强。例如：二年级《纸的来历》是常规性生活知识的学习，五年级《传递文明的纸》着重感受

古代劳动人民的智慧和伟大创造，认识中华民族对世界文明的重大贡献，萌发民族自豪感。又如：一年级《我是小学生》可带孩子参观校园，了解校园；三年级《画画我们的学校》要求学生有地图方位感，如上北下南等；三年级《在学校工作的人》有职责和社会角色意识。《宝岛孩子的心愿》非要引导孩子说出统一不可，那么与时代的要求、价值观的取向完全不一样了。

三、教师要有真诚、有童心。眼睛里要有生活、社会，即儿童观

由品德与生活（社会）的性质和新理念可以看出，品德与生活（社会）课拓宽了儿童生活的层面，改善着儿童的态度、价值观。可以这样说，真实是品德与生活（社会）课的灵魂，去掉原学科名中“思想”二字，更关注儿童，更注重以人为本，更还原生活社会的真实，回归了儿童的自然生态。要让学生在品德与生活（社会）课说真话，说生活中的话，说心里话（不违心、不是老师要他讲的话）。有学生说，公开课时老师脸都笑烂了，老师成了作假的表率。学生又怎么不会去揣测老师想听的话，说迎合老师的话。教师应该是学生真实的榜样。例如通江县第二小学袁敏老师《名字的故事》她说：我的名字叫 “袁敏”，“敏”即敏而好学，寄托着家人的希望。课堂是平等、生态、自然当然也是是真诚、真实、真心的。交流变得鲜活、生动。杨霖老师说，她最反对借班上课，愚弄儿童。课堂上老师、学生说话，表情、语调都变了，不是生活的话。例如： ××老师《不要忘记》。课一开始让看《圆明园的毁灭》课件后有什么想法？想说点什么？学生看后群情激奋，有的说打到这些国家去，有的说血债血偿。冤冤相报何时了？偏离了时代主题。学生是迎合、应付老师，说大话、喊口号。如果换一下问题：为什么英法联军肆无忌惮地掠夺中国的国宝？学生的发散思维激活了，他们会说政府无能、贪污腐败、武器落后等。这样提问有极大的生长、思维的空间。你还能说孩子笨吗？如再问：把国宝买回来，你有什么看法？不是问感受，可能有的学生买回来，有的会说不买回来，并说出充足的理由。这样课堂产生了异智的思想，个性得到张扬。社会化、生活化的丰富对儿童的意义。又例如：南江镇第四小学刘容华老师，表演民族风俗献哈达，课堂上生成一个问题：颈上戴着什么?同学说：白围巾。虽答错了，但难得真实。再通过交流，学生

明白哈达代表“纯洁、吉祥”。

总而言之，只要我们从儿童的视觉出发，从每个儿童“我”出发，运用儿童化语言，让儿童置身于教科书中，与教科书对话，超越教科书，走进生活、融入社会，在更广阔的空间让孩子自主学习和实践、动手与动脑，将孩子的思想与观点和教科书中的思想和观点不断融合，构建知识与能力，形成内化的道德品质。为学生认识社会、参与社会、适应社会，成为具有爱心、责任心，良好的行为习惯和个性品质的社会主义合格公民奠定基础，为孩子幸福完整的人生奠基。

参考文献：

成都市教科所小学室主任杨霖老师的讲座

作者简介：

赵晓樯，男，中共党员，出生于1973年，1993年参加工作，曾在多个学校工作。担任过学校教研组长、工会主席、安保主任，现任东垭小学教导主任。是巴中市教育学会会员。从教以来，多次被评为优秀教师和优秀党员，2004年被评为南江县“三满意教师”。参工16年来，在魏学谦老师指导下，进步很快。在2010年2月25日《教育导报》上发表《课外活动 素质教育的有效载体》一文；在2009年第10期《西部科教论坛》杂志上发表《扎根学生和课标 用“活”小学数学教材》一文。并多次在《巴中日报》和南江县教研室主办的《教改通讯》上发表文章，撰写论文多次获市县一、二、三等奖。

注：魏学谦，男，中共党员，59岁，小学高级教师，学校支部委员，四川省德育先进工作者，中国教研骨干教师，全国推行素质教育先进工作者，发表语、数、德育教研论文20余篇，获国家级一、二等奖13次，省级奖10余次，96年参加全国26个省市学术研讨会，并免费出国考察，2006年获国家一专利。

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