理想国读后感

外交学院

2013 — 2014 学年第 2 学期期末考试

成 绩

评阅人签字 复核人签字 论文题目 读《理想国》--做一个正义的人

课程名称 西方政治思想史 课程号及课序号 11804021 学 号 201321016 姓 名 庄晓旭 班 级 一班 提交时间 2014-8-27

读《理想国》--做一个正义的人

在施展老师的课上我收益很大，美妙的思想拓宽了我的眼界，也敦促我深入思考。我阅读了《理想国》，读书的时候感觉头顶光明万丈，灵魂受到了启迪与洗刷，并且推荐给了我的朋友阅读。以下是我读《理想国》的读书笔记。

第一部分：什么是正义 （1）苏格拉底强调真善美。

神祗不是万物的创造者而是善的创造者。

一切处于最完美状态的东西，肯定是最不可能改变或崩塌的东西。举例而言，当一个人身体最健康最强壮的时候，他最不易受酒肉的影响，植物在最茁壮的时候，最不畏惧阳光的灼热或其他类似的影响。那么最勇敢，最睿智的灵魂，便最不容易被外来的影响所迷惑，改变。神祗永远都不想改变自己的形象，因为他已经是可以想象，最完美，最善良的，每一位神祗，都会保留他原来的形象。人要向着正义不断修身。

（2）苏格拉底提出疑问：什么是正义，是把善给予友人，把恶给予敌人吗？当认为好人是坏人，坏人是好人是，帮助坏人，为害好人，就不是正义了。人被伤害后会变坏，伤害不是好人的功能，而是和好人相反的人的功能。伤害任何人无论如何总是不正义的。

（3）正义是强者的利益吗？每一种技艺的天然目的就在于寻求和提供某种利益。技艺的利益除了它本身的尽善尽美（技艺本身有缺陷，又需要别种技艺来补充，补充的技艺又需要另外的技艺补充，依次推展以至无穷）而外，还有别的吗？身体终究是有欠缺的，不能单靠它自身，为了照顾到身体的利益，这才产生了医

术。医术所寻求的不是医术自己的利益，而是对人体的利益。没有一门科学或技艺是只顾到寻求强者的利益而不顾及它所支配的弱者的利益的。一个医生当他是医生时，他所谋求的是医生的利益，还是病人的利益？一个真正的医生是支配人体的，而不是赚钱的。那么，没有什么科学和技艺考虑强者的利益，而只是考虑从属者和弱者的利益。在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。没有人甘愿充当一个治人者去揽人家的是非。做了统治者，他就要报酬，因为在治理技术范围内，他拿出自己全部能力努力工作，都不是为自己，而是为所治理的对象。所以要人家愿意担任这种工作，就该给报酬，或者给名，或者给利；如果他不愿意干，就给予惩罚。贪图名利被视为可耻，事实上也的确可耻。因此，好人就不肯为名为利来当官。他们不肯为了职务公开拿钱被人当佣人看待，更不肯假公济私，暗中舞弊，被人当作小偷。名誉也不能动其心，因为他们并没有野心。（想起刘备三顾茅庐，孔庆东老师讲是两人的作秀，其实并不是的吧。）于是要他们愿意当官就只得用惩罚来强制了。最大的惩罚还是你不去管人，却让比你坏的人来管你了。他们不是为了自己的荣华富贵，而是迫不得已，实在找不到比他们更好的或同样好的人来担当这个责任。假如全国都是好人，大家会争着不当官，象现在大家争着要当官一样热烈。那时候才会看得出来，一个真正的治国者追求的不是他自己的利益，而是老百姓的利益。所以有识之士宁可受人之惠，也不愿多管闲事加惠于人。因此苏格拉底成功反驳了色拉叙马霍斯的“正义是强者的利益”的说法。

（4）一个正义者会不会想胜过别个正义者吗？一个正义的人不想胜过别的正义者，但是他想胜过不正义者。不正义者想胜过两者。一个音乐家在调弦定音的时候，不会有意在琴弦的松紧方面，胜过别的音乐家吗。正义的人又聪明友好，不正义的人又笨又坏。

（5）一个人要想快乐，就得爱正义——既因为它本身，又因为它的后果。一般人可不是这样想的，他们认为正义是一件苦事。他们拼着命去干，图的是它的名和利。至于正义本身，人们是害怕的，是想尽量回避的。而正如书中所言：一切处于最完美状态的东西，肯定是最不可能改变或崩塌的东西。举例而言，当一个人身体最健康最强壮的时候，他最不易受酒肉的影响，植物在最茁壮的时候，

最不畏惧阳光的灼热或其他类似的影响。那么最勇敢，最睿智的灵魂，便最不容易被外来的影响所迷惑，改变。一个城邦，一只军队，一帮强盗或小偷在一起，会互相拆台。非正义制造分裂、仇恨、内讧。而正义则带来有益和谐。非正义会制造仇恨，隔阂，是人心不齐，不能共同完成任务。因此，无论非正义在何处，在一个城市或一支军队或是一个家庭，或在其他，这么一个团体会因为分裂而无法团结，团体内部互相为敌，团体与其对手为敌，最后这团体将与正义为敌。灵魂也有其优秀之处，正义的灵魂和正义的人会过上好生活，而非正义的人会过上悲惨的生活。有很多是正义的东西。比如，渊博的知识（喜好学习就是喜好智慧，这就是哲学了）、明亮的眼睛、健康的身体，人们不仅就其本身而需要他们，而且这些东西带来的东西也是可欲的。

马也好，狗也好，其他动物也好，你

是否注意到，精神是何等的无往不胜，不屈不挠，有了它，任何生物的灵魂，都会便的无畏无惧，不可战胜。这段话说的好，要拥有正义的不可战胜的灵魂。

第二部分: 如何达到正义

（7）通向正义之路艰难。一些人总是称邪恶小人过的快乐，无论在私下还是在公共场合都对他们表示尊敬，但同时却鄙视或冷落那些温和贫穷的人，尽管他们承认这些人远比刚才所提及的那些人品质好的多。神祗把灾祸和痛苦赐予许多正人君子，却把好运和幸福赐予许多小人。用西希阿的话来说：“获得大量的罪恶可以不费吹灰之力，它居住的很近，通向它的道路平平坦坦。但通向道德的路上，神祗安排了艰难险阻。”

（8）邪恶不可模仿。当然他人也不能模仿恶人，不管是懦夫还是其他的什么的，也不能模仿那些所做所为与我们刚才所言相反的人，那些无论酒醉与否总是恶语相向，谩骂戏弄别人的人，还有那些言语一向冒犯邻里的人，我们也不能叫他们去模仿疯子和坏人的言行，因为疯癫就像邪恶一样，只可了解，不可模仿。 （9）生活在善的土壤中，艺术家营造善的氛围。如果在道德缺陷的环境中生长，犹如生活在有毒的农场，天天以毒草毒花为食，以至于不知不觉就在他们的灵魂里积郁出腐化的脓疮来。艺术家应该具有辨别美和优雅的真实本性这种能力，只有这样，年轻人才能在一片健康的土壤中生活，生活在美景与欢乐之中，

接受事物善的一面。而佳作所流露出来的美，将会流入他们的耳目，就像从净土吹来的微风，悄悄的带着你们的灵魂，由年少无知接近理性之美，并与之共鸣。 （10）音乐拥有塑造灵魂的力量。音乐的教育比其他方式都有效，这是因为节奏与和弦能进入到灵魂的深处，并牢牢地附在上面，赋予它雍容与优雅，从而使受到正当教育的人的灵魂变得优雅，而受到不良教育的人的灵魂变得粗俗。因而，因为那些收到了内心世界真正教育的人最能洞悉艺术与自然界中的缺陷，并且再以真正的高品位来欣赏并吸收美好的事物的同时变得高贵而善良。所以他能够在现在很年轻时，甚至于还不知道为什么要这样做时，就正确的抨击和憎恨邪恶，而当他明白了这样做的原因后，就能辨认出哪些人是他早已通过自己所受教育就熟悉了的朋友，并且尊敬他们。

怎样才算懂音乐呢？苏格拉底说到：不论是我们自己还是我们所教育的护国者们，除非是懂得自治、勇敢、开朗、慷慨以及类似的气质及根本形式，以及它们的相对形式和它们的综合体，并且能随时的辨认出它们来，不因他们的大小而忽视它们，并且认定它们肯定存在于某种艺术和研究的范围内——除非这样，才能说我们懂了音乐。

（12）体育教育有利于灵魂的修养。同音乐教育一样，体育训练应该十分小心并且终其一生。良好的体制有利于灵魂的修养，美好的灵魂在其本身能够改善体制。体育教育应如我们的音乐一样既朴素又优秀。复杂的音乐会使人放荡，复杂的生活方式会产生疾病。淳朴的音乐能使灵魂自制，朴素的体育锻炼能增强体制。只有将音乐体育以恰当的比例融汇进灵魂的人，才能真正成为音乐家和和弦大师，这是远非那些调弦师可比。

（11）真正的爱。快感如同痛苦一样，能剥夺我们运用智力的能力。真正的爱是对于美和秩序的爱——一种有节制和谐的爱。不自制和疯狂都是不能与真正的爱混为一谈的。

（12）得体的温文尔雅。哲学家必须具有温文尔雅的气质。同样，如果他们温柔的过分的话，也就成了软弱，但只要教育的得法，就会文雅的十分得体。一个憎恶哲学的人，不驯化的人如同一头野兽，暴虐凶残，不知道这世上还有其他处世之道。他完全生活在无知和邪恶当中，对礼仪和优雅感觉麻木。人性有两种标准，一种是精神性的，一种是哲学性的，神赐予人类这两种形式以呼应着两者，

（而且只是间接的称呼这两者精神和肉体），以便使这两种标准如乐器的弦一样，被放松或拉紧，直到他们达到和谐。

（13）财富与贫困。财富与贫困，一个是奢侈和懒惰的专利，一个是可鄙和恶性的专利，两者都是不满的专利。

（14）做有用的人，做有用的事。有用的就是高贵的，有害的就是下贱的。 （15）交际。如果一个人身心健康，既不贪婪也不刻薄，既不狂妄，也不懦弱，他不会办事不公或很难与人相处。一个人公正、有教养，还是粗鲁利群可以很快看出来。别人有知识，我们非但不妒忌，反而很高兴。不要去攻击别人。他们会改变主意的，如果你不是以好斗的精神，而是温和的，善意的去安慰他们，去掉他们的城建。谁会与热爱自己的人为敌呢？

（16）真正的热爱知识。一个人要乐于学习，谁也不会热海给他们带来痛苦的事业。真正爱只是的人，总是追求本质，这是他们的本性，他们不会停留在表面的个体多样性，而是会继续前进——利刃不会变钝。欲望的力量也不会变，除非他已通过灵魂中的同情，相类属的力量获得了每一事物的本质和真正属性。而且通过这力的牵引，融合，与事物混合。并由此产生智慧和真理。他将拥有知识，真正的生活，成长。也只有那时，才会不再辛勤劳动。

读《理想国》我收获很大，更加坚定要做一个正义、温雅、努力学习的人。

（而且只是间接的称呼这两者精神和肉体），以便使这两种标准如乐器的弦一样，被放松或拉紧，直到他们达到和谐。

（13）财富与贫困。财富与贫困，一个是奢侈和懒惰的专利，一个是可鄙和恶性的专利，两者都是不满的专利。

（14）做有用的人，做有用的事。有用的就是高贵的，有害的就是下贱的。 （15）交际。如果一个人身心健康，既不贪婪也不刻薄，既不狂妄，也不懦弱，他不会办事不公或很难与人相处。一个人公正、有教养，还是粗鲁利群可以很快看出来。别人有知识，我们非但不妒忌，反而很高兴。不要去攻击别人。他们会改变主意的，如果你不是以好斗的精神，而是温和的，善意的去安慰他们，去掉他们的城建。谁会与热爱自己的人为敌呢？

（16）真正的热爱知识。一个人要乐于学习，谁也不会热海给他们带来痛苦的事业。真正爱只是的人，总是追求本质，这是他们的本性，他们不会停留在表面的个体多样性，而是会继续前进——利刃不会变钝。欲望的力量也不会变，除非他已通过灵魂中的同情，相类属的力量获得了每一事物的本质和真正属性。而且通过这力的牵引，融合，与事物混合。并由此产生智慧和真理。他将拥有知识，真正的生活，成长。也只有那时，才会不再辛勤劳动。

读《理想国》我收获很大，更加坚定要做一个正义、温雅、努力学习的人。

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