《道德经》全文+拼音+注释
更新时间:2023-04-12 00:17:01 阅读量: 实用文档 文档下载
《老子》第二十二章
qǔ曲z?
则
quán
全,
wǎnɡ
枉
z?
则
zhí
直,
wā
洼
z?
则
yínɡ
盈,
bì
敝
z?则xīn
新,
shǎo
少
z?
则
duō
多,
duō
多
z?
则
hu?
惑。
shì
是
yǐ
以
shanɡ圣r?n
人
bào
抱
yī
一
w?i
为
tiān
天
xià
下
shì
式。
bù
不
zì
自
jiàn
见,
ɡù故mínɡ
明;
bù
不
zì
自
shì
是,
ɡù
故
zhānɡ
彰;
bù
不
zì
自
fá
伐
,ɡù
故
yǒu
有
ɡōnɡ
功;
bù
不
zì
自
jīn
矜,
ɡù
故
chánɡ
长。
fū
夫
w?i 唯bú
不
zhēnɡ
争,
ɡù
故
tiān
天
xià
下
m?
莫
n?nɡ
能
yǔ
与
zhī
之
zhēnɡ
争。
ɡǔ古zhī
之
suǒ
所
wai
谓“
qǔ
曲
z?
则
quán
全”
zhě
者,
qǐ
岂
xū
虚
yán 言zāi
哉!
ch?nɡ
诚
quán
全
?r
而
ɡuī
归
zhī
之。
【解释】委屈才能保全,弯曲才能伸直,低洼才能充盈,破旧才能生新,少取才有收获,多取反而迷惑。因此圣人用这一原则作为天下事理和模式。不固执己见,才能看的分明;不自以为是,才能是非昭彰;不自我夸耀才显得有功,不自高自大才能保持长久;正因为不与人争,所以天下就没有人能争得过他。古时所说的委屈才能保全等话,怎么能是空话呢!真正能全部得到它。
《老子》第二十三章
xī希yán
言
zì
自
rán
然。
ɡù
故
piāo
飘
fēnɡ
风
bù
不
zhōnɡ
终
cháo
朝,
zh?u
骤
yǔ雨bù
不
z hōnɡ
终
rì
日。
s hú
孰
wai
为
cǐ
此
z hě
者?
t iān
天
dì
地。
t iān
天
dì地s hànɡ
尚
bù
不
n?nɡ
能
j iǔ
久,
?r
而
kuànɡ
况
yú
于
r?n
人
hū
乎?
ɡù
故
c?nɡ从shì
事
yú
于
dào
道
zhě
者,
t?nɡ
同
yú
于
dào
道;
d?
德
zhě
者,
t?nɡ同yú
于
d?
德;
shī
失
zhě
者,
t?nɡ
同
yú
于
shī
失。
t?nɡ
同
yú
于
dào 道zhě
者,
dào
道
yì
亦
la
乐
d?
得
zhī
之;
t?nɡ
同
yú
于
d?
德
zhě
者
,d?
德
yì
亦
la
乐
d?
得
zhī
之;
t?nɡ
同
yú
于
shī
失
zhě
者,
shī
失
yì亦la
乐
d?
得
zhī
之。
xìn
信
bù
不
zú
足
yān
焉,
yǒu
有
bù
不
xìn
信
yān
焉。
【解释】少说话是合乎自然法则的。所以,狂风刮不到一个早晨,暴雨下不到一整天,是谁使它这样的?是天地。天地(的狂风暴雨)尚且不能持久,何况于人呢?所以凡是从事于道的人:求道的就与道相同。求德的就与德相同,求失的就与失相同。与道相同的人,道也乐意得到他;与德相同的人,德也乐意得到他;与失相同的人,失也乐意得到他。不值得信任的,当然就有不相信的事情发生!
《老子》第二十四章
qǐ企zhě
者
bù
不
lì
立;
kuà
跨
zhě
者
bù
不
xínɡ
行;
zì
自
jiàn
见
zhě
者
bù不mínɡ
明;
zì
自
shì
是
zhě
者
bù
不
zhānɡ
彰;
zì
自
fá
伐
zhě
者
wú
无
ɡōnɡ功;zì
自
jīn
矜
zhě
者
bù
不
chánɡ
长。
qí
其
zài
在
dào
道
yě
也,
yuē
曰:yú
馀
shí
食
zhuì
赘
xínɡ
形。
wù
物
hu?
或
a
恶
zhī
之,
ɡù
故
yǒu 有dào
道
zhě
者
bù
不
chù
处。
【解释】掂起脚跟是站不稳当的;故意跨大步是走不远的;固执己见的是看不分明的;自以为是的是看不清是非的;自我炫耀的是显不出功劳的;自高自大的是不能长久的。从道的观点来看,应当说是剩饭赘瘤。谁都厌恶它,所以有道的人不这样做。
《老子》第二十五章
yǒu 有wù
物
hùn
混
ch?nɡ
成,
xiān
先
tiān
天
dì
地
shēnɡ
生。
jì
寂
xī
兮
liáo
寥
xī
兮,dú
独
lì
立
?r
而
bù
不
ɡǎi
改,
zhōu
周
xínɡ
行
?r
而
bù
不
dài
殆
,kě
可
yǐ
以
w?i
为
tiān
天
dì
地
mǔ
母。
wú
吾
bù
不
zhī
知
qí
其
mínɡ
名
,qiánɡ
强
zì
字
zhī
之
yuē
曰
dào
道,
qiánɡ
强
w?i
为
zhī
之
mínɡ
名
yuē
曰
dà
大
。dà
大
yuē
曰
shì
逝,
shì
逝
yuē
曰
yuǎn
远,
yuǎn
远
yuē
曰
fǎn
反。
ɡù故dào
道
dà
大,
tiān
天
dà
大,
dì
地
dà
大,
r?n
人
yì
亦
dà
大
。yù
域
zhōnɡ
中
yǒu
有
sì
四
dà
大,
?r
而
r?n
人
jū
居
qí
其
yī
一
yān
焉
。
r?n 人fǎ
法
dì
地,
dì
地
fǎ
法
tiān
天,
tiān
天
fǎ
法
dào
道,
dào
道
fǎ法zì
自
rán
然。
【解释】有一个混然一体的东西,出生在天地之前。无声啊,无形啊,不依靠外力而永远存在。不停地循环运行,它可以算做天下万物的根本。我不知到它的名字,把它叫做道,并勉强给它起个名字叫做大。大到无边叫做逝去,逝去叫做遥远,遥远可返回本原。所以道大.天大,地大,人也大。宇宙中有四大,而人是四大之一。人以大为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然为法则。
《老子》第二十六章
zh?nɡ重w?i
为
qīnɡ
轻
ɡēn
根,
jìnɡ
静
w?i
为
zào
躁
jūn
君。
shì
是
yǐ
以
jūn
君
zǐ子zhōnɡ
终
rì
日
xínɡ
行
bù
不
lí
离
zī
辎
zh?nɡ
重。
suī
虽
yǒu
有
r?nɡ
荣
ɡuān
观
,yàn
燕
chù
处
chāo
超
rán
然。
nài
奈
h?
何
wàn
万
ch?nɡ
乘
zhī
之
zhǔ
主,
?r 而yǐ
以
shēn
身
qīnɡ
轻
tiān
天
xià
下?
qīnɡ
轻
z?
则
shī
失
ɡēn
根,
zào
躁
z?则shī
失
jūn
君。
【解释】重是轻的根本,静是动的主宰。因此,圣人终日行走不离开辎重。虽有豪华的生活,却不沉溺在里面。为什么身为大国的君主,却轻率地对待天下的事情呢?轻率必然丧失基础,妄动必然丧失主宰。
《老子》第二十七章
shàn 善xínɡ
行
wú
无
zh?
辙
jì
迹,
shàn
善
yán
言
wú
无
xiá
瑕
zh?
谪;
shàn
善
shù数bú
不
y?nɡ
用
ch?u
筹
ca
策;
shàn
善
bì
闭
wú
无
ɡuān
关
jiàn
楗
?r
而
bù
不
kě可kāi
开,
shàn
善
ji?
结
wú
无
sh?nɡ
绳
yuē
约
?r
而
bù
不
kě
可
jiě
解。
shì是yǐ
以
shanɡ
圣
r?n
人
chánɡ
常
shàn
善
jiù
救
r?n
人,
ɡù
故
wú
无
qì
弃
r?n
人
;chánɡ
常
shàn
善
jiù
救
wù
物,
ɡù
故
wú
无
qì
弃
wù
物。
shì
是
wai
谓
xí袭mínɡ
明。
ɡù
故
shàn
善
r?n
人
zhě
者,
bú
不
shàn
善
r?n
人
zhī
之
shī
师
;bú
不
shàn
善
r?n
人
zhě
者,
shàn
善
r?n
人
zhī
之
zī
资。
bù
不
ɡuì
贵
qí其shī
师,
bù
不
ài
爱
qí
其
zī
资,
suī
虽
zhì
智
dà
大
mí
迷,
shì是wai
谓
yào
要
miào
妙。
【解释】善于行路的,不留辙迹;善于言谈的,不留话柄;善于计算的,不留筹码;善于关闭的不用锁具却不能打开;善于捆绑的,不用绳索却不能解脱。因此,圣人总是善于救人,所以没有废弃的人;总是善于用物,所以总是没有废弃的物;这就叫做内在的聪明。所以,善人是恶人的老师,恶人是山热病的借鉴,不尊重他的老师,不爱护他的借鉴,虽自以为明智而实际上很糊涂。这就是精深奥妙的道理。
《老子》第二十八章
zhī知qí
其
xi?nɡ
雄,
shǒu
守
qí
其
cí
雌,
w?i
为
tiān
天
xià
下
xī
溪。
w?i 为tiān
天
xià
下
xī
溪,
chánɡ
常
d?
德
bù
不
lí
离,
fù
复
ɡuī
归
yú
于
yīnɡ婴?r
儿。
zhī
知
qí
其
bái
白,
shǒu
守
qí
其
rǔ
辱,
w?i
为
tiān
天
xià下ɡǔ
谷。
w?i
为
tiān
天
xià
下
ɡǔ
谷,
chánɡ
常
d?
德
nǎi
乃
zú
足,
fù复ɡuī
归
yú
于
pǔ
朴。
zhī
知
qí
其
bái
白,
shǒu
守
qí
其
hēi
黑,
w?i 为tiān
天
xià
下
shì
式。
w?i
为
tiān
天
xià
下
shì
式,
chánɡ
常
d?
德
bù
不
ta
忒,fù
复
ɡuī
归
yú
于
wú
无
jí
极。
pǔ
朴
sàn
散
z?
则
w?i
为
qì
器
,shanɡ
圣
r?n
人
y?nɡ
用
zhī
之,
z?
则
w?i
为
ɡuān
官
zhǎnɡ
长,
ɡù
故
dà
大
zhì智bù
不
ɡē
割。
【解释】知道什么是雄强,却安守柔弱,甘作天下的沟溪。甘作天下的沟溪,永恒的德就不会离失,回复到初生的婴儿的状态。明知什么是明亮,却安守黑暗,甘作天下的模式。甘作天下的模式,永恒的德就不会丢失,回复到最终的真理。明知什么是荣耀,却安守卑辱,甘愿作天下的川谷。甘作天下的川谷,永恒的德才可以充足,回复的纯朴,纯朴分散就成为器具,圣人们用它们是发挥他们的长处。所以,大的器具是完整的。
《老子》第二十九章
jiānɡ将yù
欲
qǔ
取
tiān
天
xià
下
?r
而
w?i
为
zhī
之,
wú
吾
jiàn
见
qí
其
bù
不
d?得yǐ
已。
tiān
天
xià
下
sh?n
神
qì
器,
bù
不
kě
可
w?i
为
yě
也,
bù不kě
可
zhí
执
yě
也。
w?i
为
zhě
者
bài
败
zhī
之,
zhí
执
zhě
者
shī
失
zhī
之。shì
是
yǐ
以
shanɡ
圣
r?n
人
wú
无
w?i
为,
ɡù
故
wú
无
bài
败;
wú无zhí
执,
ɡù
故
wú
无
shī
失。
fū夫wù
物
hu?
或
xínɡ
行
hu?
或
suí
随;
hu?
或
xū
嘘
hu?
或
chuī
吹;
hu?
或
qiánɡ强hu?
或
l?i
羸;
hu?
或
zǎi
载
hu?
或
huī
隳。
shì
是
yǐ
以
shanɡ
圣
r?n
人
qù去shan
甚,
qù
去
shē
奢,
qù
去
tài
泰。
【解释】打算治理天下用妄为的办法,我看他是得不到什么的。天下诗
歌神圣的东西,是不能妄为的。妄为的人要失败,想据为己有的要丢失。所以一切事物有前行的有后随的,有轻嘘的有急吹的,有强壮的有瘦弱的,有小挫的有全毁的。所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。
《老子》第三十章
yǐ以dào
道
zuǒ
佐
r?n
人
zhǔ
主
zhě
者,
bù
不
yǐ
以
bīnɡ
兵
qiánɡ
强
tiān
天
xià
下
。qí
其
shì
事
hǎo
好
yuǎn
远。
shī
师
zhī
之
suǒ
所
chù
处,
jīnɡ
荆
jí
棘
shēnɡ生yān
焉。
dà
大
jūn
军
zhī
之
h?u
后,
bì
必
yǒu
有
xiōnɡ
凶
nián
年。
shàn 善yǒu
有
ɡuǒ
果
?r
而
yǐ
已,
bù
不
yǐ
以
qǔ
取
qiánɡ
强。
ɡuǒ
果
?r
而
wù勿jīn
矜,
ɡuǒ
果
?r
而
wù
勿
fá
伐,
ɡuǒ
果
?r
而
wù
勿
jiāo
骄。
ɡuǒ果?r
而
bù
不
d?
得
yǐ
已,
ɡuǒ
果
?r
而
wù
勿
qiánɡ
强。
wù
物
zhuànɡ
壮
z?则lǎo
老,
shì
是
wai
谓
bù
不
dào
道,
bù
不
dào
道
zǎo
早
yǐ
已。
【解释】用道辅助君王的人,不用兵力在天下逞强,这事容易得到报应:军队驻过的地方,就会长满荆棘。大战之后,必定有荒年。善于用兵的只求有个好结果就行了,不敢用兵来逞强。有好结果了,不要自高自大,有好结果了不要夸耀,有好结果了不要骄傲,有好结果了要看成是出于不得已,有好结果了不要逞强。事物壮大了就会衰老,这就叫不和乎道的原则,不和乎道的原则必然消亡。
《老子》第三十一章
fū夫bīnɡ
兵
zhě
者,
bù
不
xiánɡ
祥
zhī
之
qì
器,
wù
物
hu?
或
a
恶
zhī
之
,ɡù
故
yǒu
有
dào
道
zhě
者
bù
不
chù
处。
jūn
君
zǐ
子
jū
居
z?
则
ɡuì
贵
zuǒ
左,y?nɡ
用
bīnɡ
兵
z?
则
ɡuì
贵
y?u
右。
bīnɡ
兵
zhě
者
bù
不
xiánɡ
祥
zhī
之
qì
器,fēi
非
jūn
君
zǐ
子
zhī
之
qì
器,
bù
不
d?
得
yǐ
已
?r
而
y?nɡ
用
zhī
之,tián
恬
dàn
淡
w?i
为
shànɡ
上。
shanɡ
胜
?r
而
bù
不
měi
美,
?r
而
měi 美zhī
之
zhě
者,
shì
是
la
乐
shā
杀
r?n
人。
fū
夫
la
乐
shā
杀
r?n
人
zhě
者,z?
则
bù
不
kě
可
d?
得
zhì
志
yú
于
tiān
天
xià
下
yǐ
矣。
jí
吉
shì事shànɡ
尚
zuǒ
左,
xiōnɡ
凶
shì
事
shànɡ
尚
y?u
右。
piān
偏
jiānɡ
将
jūn
军
jū
居
zuǒ
左,shànɡ
上
jiànɡ
将
jūn
军
jū
居
y?u
右,
yán
言
yǐ
以
sānɡ
丧
lǐ
礼
chù
处
zhī
之。shā
杀
r?n
人
zhī
之
zh?nɡ
众,
yǐ
以
bēi
悲
āi
哀
qì
泣
zhī
之,
zhàn 战shanɡ
胜
yǐ
以
sānɡ
丧
lǐ
礼
chù
处
zhī
之。
【解释】兵器是不吉利的东西,谁都厌恶它,所以有道的人不仰仗它。君子平时以左边为上,打仗时就以右边为上。兵器是不吉利的东西,不是君子的东西,不得已而用它,看轻一些为好。胜利了也不要看成是美事。如果看成美事,就是喜欢杀人了。喜欢杀人的人,就不可能得志于天下了。吉庆事以左边为上,凶丧事以右边为上。偏将军在左边,上将军在右边,就是说用办丧事的规矩来处理。战争杀人众多,要带者悲痛的心情参与,就是战胜了也要用办丧事的规矩来处理。
《老子》第三十二章
dào 道chánɡ
常
wú
无
mínɡ
名
pǔ
朴。
suī
虽
xiǎo
小,
tiān
天
xià
下
m?
莫
n?nɡ
能
ch?n 臣。h?u
侯
wánɡ
王
ru?
若
n?nɡ
能
shǒu
守
zhī
之,
wàn
万
wù
物
jiānɡ
将
zì
自
bīn
宾。tiān
天
dì
地
xiānɡ
相
h?
合,
yǐ
以
jiànɡ
降
ɡān
甘
lù
露,
mín
民
m?莫zhī
之
lìnɡ
令
?r
而
zì
自
jūn
均。
shǐ
始
zhì
制
yǒu
有
mínɡ
名,
mínɡ
名
yì亦jì
既
yǒu
有,
fū
夫
yì
亦
jiānɡ
将
zhī
知
zhǐ
止,
zhī
知
zhǐ
止
kě
可
yǐ以bù
不
dài
殆。
pì
譬
dào
道
zhī
之
zài
在
tiān
天
xià
下,
y?u
犹
chuān
川
ɡǔ谷zhī
之
yú
于
jiānɡ
江
hǎi
海。
【解释】道永远没有固定的名称。朴虽然小,天下没有谁能支配它。到侯王的如果能守着它,万物将会自动归从。天地之气相合,就会下雨。人们没有指使它,它却自然均匀。开始有制度就要有名称,名称既然有了,就要适可而止。知道适可而止可以避免危险。比如道为天下所归,就像江海为一切河流所归一样。
《老子》第三十三章
zhī知r?n
人
zhě
者
zhì
智,
zì
自
zhī
知
zhě
者
mínɡ
明。
shanɡ
胜
r?n
人
zhě
者
yǒu 有lì
力,
zì
自
shanɡ
胜
zhě
者
qiánɡ
强。
zhī
知
zú
足
zhě
者
fù
富。
qiánɡ强xínɡ
行
zhě
者
yǒu
有
zhì
志。
bù
不
shī
失
qí
其
suǒ
所
zhě
者
jiǔ
久。
sǐ死?r
而
bù
不
wánɡ
亡
zhě
者
sh?u
寿。
【解释】能认识别人的叫做智,能认识自己的叫做明。能战胜别人的叫做有力,能战胜自己缺点的叫做刚强。知道满足就感觉富有,坚持力行的就是有志气,不迷失本性的就能长久,死而不被遗忘的就是长寿。
《老子》第三十四章
dà大dào
道
fàn
泛
xī
兮,
qí
其
kě
可
zuǒ
左
y?u
右。
wàn
万
wù
物
shì
恃
zhī之yǐ
以
shēnɡ
生
?r
而
bù
不
cí
辞,
ɡōnɡ
功
ch?nɡ
成
?r
而
bù
不
yǒu
有。
yī衣yǎnɡ
养
wàn
万
wù
物
?r
而
bù
不
w?i
为
zhǔ
主,
kě
可
mínɡ
名
yú
于
xiǎo
小
;wàn
万
wù
物
ɡuī
归
yān
焉
?r
而
bù
不
w?i
为
zhǔ
主,
kě
可
mínɡ
名
w?i
为
dà
大。yǐ
以
qí
其
zhōnɡ
终
bù
不
zì
自
w?i
为
dà
大,
ɡù
故
n?nɡ
能
ch?nɡ
成
qí其dà
大。
【解释】万物依靠它生存而它从不说什么,成功了它不据为己有。养育了万物而不自以为主宰,经常没有欲望,可称为渺小;万物想它归附而它不自以为主宰,可以称之为伟大。因为它到底不自以为伟大,所以才成为伟大。
《老子》第三十五章
zhí执dà
大
xiànɡ
象,
tiān
天
xià
下
wǎnɡ
往。
wǎnɡ
往
?r
而
bù
不
hài
害,
ān 安pínɡ
平
tài
泰。
la
乐
yǔ
与
ěr
饵,
ɡu?
过
ka
客
zhǐ
止。
dào
道
zhī之chū
出
kǒu
口,
dàn
淡
hū
乎
qí
其
wú
无
wai
味,
shì
视
zhī
之
bù
不
zú足jiàn
见,
tīnɡ
听
zhī
之
bù
不
zú
足
w?n
闻,
y?nɡ
用
zhī
之
bù
不
zú
足
jì
既。
【解释】谁要掌握了道,天下人都要向他投靠。都来投靠也不会互相伤害,大家都和平安泰。音乐与美食,能使行人停步。道要说出来,却淡的无味。看它看不见,听它听不到,用它用不完。
《老子》第三十六章
jiānɡ将yù
欲
xī
歙
zhī
之,
bì
必
ɡù
故
zhānɡ
张
zhī
之;
jiānɡ
将
yù
欲
ru?
弱
zhī
之,bì
必
ɡù
故
qiánɡ
强
zhī
之;
jiānɡ
将
yù
欲
fai
废
zhī
之,
bì
必
ɡù故xìnɡ
兴
zhī
之;
jiānɡ
将
yù
欲
qǔ
取
zhī
之,
bì
必
ɡù
故
yǔ
与
zhī
之
。shì
是
wai
谓
wēi
微
mínɡ
明。
r?u
柔
ru?
弱
shanɡ
胜
ɡānɡ
刚
qiánɡ
强。
yú
鱼
bù不kě
可
tuō
脱
yú
于
yuān
渊,
ɡu?
国
zhī
之
lì
利
qì
器
bù
不
kě
可
yǐ
以
shì示r?n
人。
【解释】想要收敛它,必先扩张它;想要削弱它,必先增强它;想要废弃它,必先兴盛它;想要夺取它,必先给与它。这叫做精深的预见,柔弱会战胜刚强。鱼不能离开水,国家的好武器不能拿出来给人看。
《老子》第三十七章
dào 道chánɡ
常
wú
无
w?i
为
?r
而
wú
无
bù
不
w?i
为。
h?u
侯
wánɡ
王
ru?
若
n?nɡ
能
shǒu 守zhī
之,
wàn
万
wù
物
jiānɡ
将
zì
自
huà
化。
huà
化
?r
而
yù
欲
zu?
作
,wú
吾
jiānɡ
将
zhan
镇
zhī
之
yǐ
以
wú
无
mínɡ
名
zhī
之
pǔ
朴。
zhan
镇
zhī
之
yǐ以wú
无
mínɡ
名
zhī
之
pǔ
朴,
fū
夫
jiānɡ
将
bù
不
yù
欲。
bù
不
yù
欲
yǐ以jìnɡ
静,
tiān
天
xià
下
jiānɡ
将
zì
自
zhanɡ
正。
【解释】道是无为的而没有一件事不是它所为的。侯王如果能保持无为这一原则,万物将自动向他归化。归化后如果有欲望发作,我就用“无名之扑”来镇服他。无名之扑也就是根绝欲望。根绝欲望可以安静,天下自然就会稳定。
《老子》第三十八章
shànɡ上d?
德
bù
不
d?
德,
shì
是
yǐ
以
yǒu
有
d?
德;
xià
下
d?
德
bù
不
shī失d?
德,
shì
是
yǐ
以
wú
无
d?
德。
shànɡ
上
d?
德
wú
无
w?i
为
?r
而
wú无yǐ
以
w?i
为;
xià
下
d?
德
wú
无
w?i
为
?r
而
yǒu
有
yǐ
以
w?i
为。
shànɡ上r?n
仁
w?i
为
zhī
之
?r
而
wú
无
yǐ
以
w?i
为;
shànɡ
上
yì
义
w?i
为
zhī
之
?r 而yǒu
有
yǐ
以
w?i
为。
shànɡ
上
lǐ
礼
w?i
为
zhī
之
?r
而
m?
莫
zhī
之
yìnɡ
应
,z?
则
rǎnɡ
攘
bì
臂
?r
而
rēnɡ
扔
zhī
之。
ɡù
故
shī
失
dào
道
?r
而
h?u
后
d?
德,shī
失
d?
德
?r
而
h?u
后
r?n
仁,
shī
失
r?n
仁
?r
而
h?u
后
yì
义
,shī
失
yì
义
?r
而
h?u
后
lǐ
礼。
fū
夫
lǐ
礼
zhě
者,
zhōnɡ
忠
xìn
信
zhī之báo
薄,
?r
而
luàn
乱
zhī
之
shǒu
首。
qián
前
shí
识
zhě
者,
dào
道
zhī之huá
华,
?r
而
yú
愚
zhī
之
shǐ
始。
shì
是
yǐ
以
dà
大
zhànɡ
丈
fu
夫
chù处qí
其
h?u
厚,
bù
不
jū
居
qí
其
báo
薄;
chù
处
qí
其
shí
实,
bù不jū
居
qí
其
huá
华。
ɡù
故
qù
去
bǐ
彼
qǔ
取
cǐ
此。
【解释】上德不表现为有德,实际上是有德。下德自以为有德,实际上是没有德的。上德无所表现不故意表现他的德。下德有所表现并故意表现他的德。上仁有所表现,但非故意表现他的仁。上义有所表现,并故意表现他的义。上礼有所表现而得不到响应。就伸出胳膊强迫人家来响应。所以失去了道以后才有德,失去了德以后才有仁,失去了仁以后才有义,失去了义而后才有礼。礼这个东西,是忠信的不足是混乱的开始。有先见之明的人,是道的虚华是愚昧的开始。因此,大丈夫立身淳厚而不居于贫薄,存心朴实,而不在于虚华。所以要舍弃后者采取前者。
《老子》第三十九章
xī昔zhī
之
d?
得
yī
一
zhě
者:
tiān
天
d?
得
yī
一
yǐ
以
qīnɡ
清;
dì
地
d?得yī
一
yǐ
以
nínɡ
宁;
sh?n
神
d?
得
yī
一
yǐ
以
línɡ
灵;
ɡǔ
谷
d?
得
yī一yǐ
以
shēnɡ
生;
h?u
侯
d?
得
yī
一
yǐ
以
w?i
为
tiān
天
xià
下
zhanɡ
正。
qí其zhì
致
zhī
之
yě
也,
wai
谓
tiān
天
wú
无
yǐ
以
qīnɡ
清,
jiānɡ
将
kǒnɡ
恐
lia
裂;dì
地
wú
无
yǐ
以
nínɡ
宁,
jiānɡ
将
kǒnɡ
恐
fai
废;
sh?n
神
wú
无
yǐ以línɡ
灵,
jiānɡ
将
kǒnɡ
恐
xiē
歇;
ɡǔ
谷
wú
无
yǐ
以
yínɡ
盈,
jiānɡ
将
kǒnɡ恐ji?
竭;
wàn
万
wù
物
wú
无
yǐ
以
shēnɡ
生,
jiānɡ
将
kǒnɡ
恐
mia
灭;
h?u 侯wánɡ
王
wú
无
yǐ
以
zhanɡ
正,
jiānɡ
将
kǒnɡ
恐
ju?
蹶。
ɡù
故
ɡuì
贵
yǐ
以
jiàn 贱w?i
为
běn
本,
ɡāo
高
yǐ
以
xià
下
w?i
为
jī
基。
shì
是
yǐ
以
h?u
侯
wánɡ王zì
自
chēnɡ
称
ɡū
孤、
ɡuǎ
寡、
bù
不
ɡǔ
谷。
cǐ
此
fēi
非
yǐ
以
jiàn 贱w?i
为
běn
本
xi?
邪?
fēi
非
hū
乎?
ɡù
故
zhì
致
yù
誉
wú
无
yù
誉
。shì
是
ɡù
故
bù
不
yù
欲
lù
琭
lù
琭
rú
如
yù
玉,
lu?
珞
lu?
珞
rú
如
shí
石。
【解释】自古以来凡是得到一的:天得到一就清明,地得到一就安宁,神得到一就有灵,洼坑得到一就充盈,万物得到一就繁衍滋生,侯王得到一就能为天下的首领。他们都是从得到一才能达到的境界,天不能保持清明,恐怕要破裂;地不能保持安宁,恐怕要废弃;神不能保持灵验,恐怕就要消失;洼坑不能保持充盈,恐怕要枯竭;万物不能繁衍滋生,恐怕要灭绝;侯王不能保持高地位,恐怕要垮台。所以,贵以*为根本,高以下为基础。所以,侯王自称为“孤家”.“寡人”“不* ”。这不是以*为根本吗?难道不是这样吗?所以,追求过多的荣誉就没有荣誉,不想做高贵的美玉,要做坚硬的基石。
《老子》第四十章
fǎn 反zhě
者
dào
道
zhī
之
d?nɡ
动;
ru?
弱
zhě
者
dào
道
zhī
之
y?nɡ
用。
tiān
天
xià下wàn
万
wù
物
shēnɡ
生
yú
于
yǒu
有,
yǒu
有
shēnɡ
生
yú
于
wú
无。
【解释】向相反的方向变化是道的运动,示弱是道的运用。天下万物生于能看得见的“有”,而“有”却生于看不见的“无”。
《老子》第四十一章
shànɡ上shì
士
w?n
闻
dào
道,
qín
勤
?r
而
xínɡ
行
zhī
之;
zhōnɡ
中
shì
士
w?n
闻
dào
道,ru?
若
cún
存
ru?
若
wánɡ
亡;
xià
下
shì
士
w?n
闻
dào
道,
dà
大
xiào 笑zhī
之。
bù
不
xiào
笑
bù
不
zú
足
yǐ
以
w?i
为
dào
道。
ɡù
故
jiàn
建
yán 言yǒu
有
zhī
之:
mínɡ
明
dào
道
ru?
若
mai
昧;
jìn
进
dào
道
ru?
若
tuì
退
;yí
夷
dào
道
ru?
若
lai
颣;
shànɡ
上
d?
德
ru?
若
ɡǔ
谷;
ɡuǎnɡ
广
d?
德
ru?若bù
不
zú
足;
jiàn
建
d?
德
ru?
若
tōu
偷;
zhì
质
zhēn
真
ru?
若
yú
渝
;dà
大
bái
白
ru?
若
rǔ
辱;
dà
大
fānɡ
方
wú
无
yú
隅;
dà
大
qì
器
wǎn 晚ch?nɡ
成;
dà
大
yīn
音
xī
希
shēnɡ
声;
dà
大
xiànɡ
象
wú
无
xínɡ
形;
dào 道yǐn
隐
wú
无
mínɡ
名。
fū
夫
w?i
唯
dào
道,
shàn
善
dài
贷
qiě
且
ch?nɡ
成
。
【解释】上士听了道的道理,就努力去实践;中士听了道的道理,觉得好象是有道理又好象没道理;下士听了道的道理,就哈哈大笑。不被嘲笑那就不是真正的道了!所以古人说过:明显的“道”好象暗昧,前进的“道”好象后退,平坦的“道”好像高低不平,崇高的“德”好像低洼的川谷,洁白好象污垢,广大的“德”好像有不足,刚健的“德”好像是怠惰,质地纯净好像是浑浊。最大的方形反而没有边角,重大的器具往往制成得很晚,最大的声音听来反而无声,最大的形象看来反而无形。“道”幽隐而无名,只有“道”,才善于使万物得以完成。
《老子》第四十二章
dào 道shēnɡ
生
yī
一,
yì
一
shēnɡ
生
ar
二,
ar
二
shēnɡ
生
sān
三,
sān
三
shēnɡ生wàn
万
wù
物。
wàn
万
wù
物
fù
负
yīn
阴
?r
而
bào
抱
yánɡ
阳,
chōnɡ
冲
qì气yǐ
以
w?i
为
h?
和。
r?n
人
zhī
之
suǒ
所
a
恶,
w?i
唯
ɡū
孤、
ɡuǎ
寡、bù
不
ɡǔ
谷,
?r
而
wánɡ
王
ɡōnɡ
公
yǐ
以
w?i
为
chēnɡ
称。
ɡù
故
wù物hu?
或
sǔn
损
zhī
之
?r
而
yì
益,
hu?
或
yì
益
zhī
之
?r
而
sǔn
损。
r?n 人zhī
之
suǒ
所
jiào
教,
wǒ
我
yì
亦
jiào
教
zhī
之。
qiánɡ
强
liánɡ
梁
zhě
者
bù不d?
得
qí
其
sǐ
死,
wú
吾
jiānɡ
将
yǐ
以
w?i
为
jiào
教
fù
父。
【解释】道产生统一体,统一体产生对立的两个方面,对立的两个方面产生第三者,第三者产生万事万物。万物内部都包含着阴阳两个对立的方面,它们在交冲中得到和谐。人们所厌恶的就是“孤家”.“寡人”.“不* ”这些词儿。而王公们却用这些词儿称呼自己。所以,一切事物贬损它它却得到增益;增益它它却受到贬损。人们所教导我的,我也用来教导别人:“强暴的人不得好死”。我要把这句话作为教人的宗旨。
《老子》第四十三章
tiān 天xià
下
zhī
之
zhì
至
r?u
柔,
chí
驰
chěnɡ
骋
tiān
天
xià
下
zhī
之
zhì
至
jiān
坚
。wú
无
yǒu
有
rù
入
wú
无
jiàn
间,
wú
吾
shì
是
yǐ
以
zhī
知
wú
无
w?i
为
zhī之yǒu
有
yì
益。
bù
不
yán
言
zhī
之
jiào
教,
wú
无
w?i
为
zhī
之
yì
益
,tiān
天
xià
下
xī
希
jí
及
zhī
之。
【解释】天下最柔弱的东西,能驾御天下最坚硬的东西。无形的力量能进入没有空隙的东西里面。我因而认识到无为的好处。无言的教导,无为的好处,天下的事很少能够比上得上它。
《老子》第四十四章
mínɡ名yǔ
与
shēn
身
shú
孰
qīn
亲?
shēn
身
yǔ
与
hu?
货
shú
孰
duō
多?
d?
得
yǔ与wánɡ
亡
shú
孰
bìnɡ
病?
shan
甚
ài
爱
bì
必
dà
大
fai
费;
duō
多
cánɡ
藏
bì必h?u
厚
wánɡ
亡。
ɡù
故
zhī
知
zú
足
bú
不
rǔ
辱,
zhī
知
zhǐ
止
bù
不
dài
殆,kě
可
yǐ
以
chánɡ
长
jiǔ
久。
【解释】名声与身体相比哪个亲切?身体与财产相比哪个重要?得到和丧失相比哪个有害?所以,过分的吝惜必招致更大的破费,丰厚的储藏必有严重的损失。知道满足就不会遭到侮辱,知道适可而止就不会遇到危险,可以长久安全。
《老子》第四十五章
dà大ch?nɡ
成
ru?
若
quē
缺,
qí
其
y?nɡ
用
bù
不
bì
弊。
dà
大
yínɡ
盈
ru?若chōnɡ
冲,
qí
其
y?nɡ
用
bù
不
qi?nɡ
穷。
dà
大
zhí
直
ru?
若
qū
屈
,dà
大
qiǎo
巧
ru?
若
zhuō
拙,
dà
大
biàn
辩
ru?
若
na
讷。
jìnɡ
静
shanɡ
胜
zào
躁,hán
寒
shanɡ
胜
ra
热。
qīnɡ
清
jìnɡ
静
w?i
为
tiān
天
xià
下
zhanɡ
正。
【解释】最完美的东西好象是空虚的,它的作用不会穷竭。最挺直的好象弯曲,最灵巧的好象笨拙,最好的口才好象说话迟钝。急走能战胜寒冷,安静能克服炎热,清净无为可以做天下的首领。
《老子》第四十六章
tiān 天xià
下
yǒu
有
dào
道,
qua
却
zǒu
走
mǎ
马
yǐ
以
fan
粪。
tiān
天
xià
下
wú无dào
道,
r?nɡ
戎
mǎ
马
shēnɡ
生
yú
于
jiāo
郊。
hu?
祸
m?
莫
dà
大
yú
于
bù不zhī
知
zú
足;
jiù
咎
m?
莫
dà
大
yú
于
yù
欲
d?
得。
ɡù
故
zhī
知
zú足zhī
之
zú
足,
chánɡ
常
zú
足
yǐ
矣。
【解释】天下有道时,战马都用来耕地;天下无道时,怀孕的马也要在战场上生驹。最大的灾祸是不知道满足,最大的罪过是贪得无厌。所以,知道满足为满足永远是满足的。
《老子》第四十七章
bù不chū
出
hù
户,
zhī
知
tiān
天
xià
下;
bù
不
kuī
窥
yǒu
牖,
jiàn
见
tiān 天dào
道。
qí
其
chū
出
mí
弥
yuǎn
远,
qí
其
zhī
知
mí
弥
shǎo
少。
shì是yǐ
以
shanɡ
圣
r?n
人
bù
不
xínɡ
行
?r
而
zhī
知,
bú
不
jiàn
见
?r
而
mínɡ
明
,bù
不
w?i
为
?r
而
ch?nɡ
成。
【解释】不出大门,就能知道天下的事理。不望窗外,就能看到天道。走出去越远,知道的道理越少。所以圣人不需要通过经历就能知晓,不需亲见就能明了,不去做就能成功。
《老子》第四十八章
w?i 为xu?
学
rì
日
yì
益,
w?i
为
dào
道
rì
日
sǔn
损。
sǔn
损
zhī
之
y?u
又
sǔn
损,yǐ
以
zhì
至
yú
于
wú
无
w?i
为。
wú
无
w?i
为
?r
而
wú
无
bù
不
w?i
为。qǔ
取
tiān
天
xià
下
chánɡ
常
yǐ
以
wú
无
shì
事,
jí
及
qí
其
yǒu
有
shì
事,bù
不
zú
足
yǐ
以
qǔ
取
tiān
天
xià
下。
【解释】求学问天天增加,求道天天减少,减少再减少,以至于达到无为的境地,虽然无为而没有不是他所为的。治理天下不要经常进行干扰。如果经常干扰,就不可能治理好天下。
《老子》第四十九章
shanɡ圣r?n
人
chánɡ
常
wú
无
xīn
心,
yǐ
以
bǎi
百
xìnɡ
姓
xīn
心
w?i
为
xīn
心。
shàn 善zhě
者,
wú
吾
shàn
善
zhī
之;
bú
不
shàn
善
zhě
者,
wú
吾
yì
亦
shàn 善zhī
之;
d?
德
shàn
善。
xìn
信
zhě
者,
wú
吾
xìn
信
zhī
之;
bù不xìn
信
zhě
者,
wú
吾
yì
亦
xìn
信
zhī
之;
d?
德
xìn
信。
shanɡ
圣
r?n 人zài
在
tiān
天
xià
下,
xī
歙
xī
歙
yān
焉,
w?i
为
tiān
天
xià
下
hún
浑
qí其xīn
心,
bǎi
百
xìnɡ
姓
jiē
皆
zhù
注
qí
其
ěr
耳
mù
目,
shanɡ
圣
r?n
人
jiē皆hái
孩
zhī
之。
【解释】圣人没有固定的意志以百姓的意志为意志。善良的人我善待他,不善良的人我也善待他,就可以使人向善。讲信用的人我信任他,不讲信用的人我也信任他,就可以使人守信用。胜任治理天下,和和气气使天下百姓心思归于浑朴。百姓都注意他们自己听到的和看到的,圣人使百姓们都回复到婴儿般的状态。
《老子》第五十章
chū出shēnɡ
生
rù
入
sǐ
死。
shēnɡ
生
zhī
之
tú
徒,
shí
十
yǒu
有
sān
三;
sǐ死zhī
之
tú
徒,
shí
十
yǒu
有
sān
三;
r?n
人
zhī
之
shēnɡ
生,
d?nɡ
动
zhī之yú
于
sǐ
死
dì
地,
yì
亦
shí
十
yǒu
有
sān
三。
fū
夫
h?
何
ɡù
故
?yǐ
以
qí
其
shēnɡ
生
zhī
之
h?u
厚。
ɡài
盖
w?n
闻
shàn
善
sha
摄
shēnɡ
生
zhě
者
,lù
路
xínɡ
行
bù
不
yù
遇
sì
兕
hǔ
虎,
rù
入
jūn
军
bù
不
bai
被
jiǎ
甲
bīnɡ兵;sì
兕
wú
无
suǒ
所
t?u
投
qí
其
jiǎo
角,
hǔ
虎
wú
无
suǒ
所
y?nɡ
用
qí其zhǎo
爪,
bīnɡ
兵
wú
无
suǒ
所
r?nɡ
容
qí
其
ran
刃。
fū
夫
h?
何
ɡù
故
?yǐ
以
qí
其
wú
无
sǐ
死
dì
地。
【解释】从出生到死亡。长命的占十分之三,短命的占十分之三,本来可以长命的,却过早死去的也占十分之三。这是为什么?因为想长命,生活过于优厚。听说善于保护生命的人,在陆地上行走不会遇到牛和老虎,在战争中不会遭到杀伤。牛永不上它的角,老虎用不上它的爪,兵器用不上它的刃。这是为什么?因为他不到有死亡危险的地方去。
《老子》第五十一章
dào 道shēnɡ
生
zhī
之,
d?
德
chù
畜
zhī
之,
wù
物
xínɡ
形
zhī
之,
shì
势
ch?nɡ成zhī
之。
shì
是
yǐ
以
wàn
万
wù
物
m?
莫
bù
不
zūn
尊
dào
道
?r
而
ɡuì
贵
d?
德。dào
道
zhī
之
zūn
尊,
d?
德
zhī
之
ɡuì
贵,
fū
夫
m?
莫
zhī
之
mìnɡ命?r
而
chánɡ
常
zì
自
rán
然。
ɡù
故
dào
道
shēnɡ
生
zhī
之,
d?
德
chù
畜
zhī
之;chánɡ
长
zhī
之
yù
育
zhī
之;
ch?nɡ
成
zhī
之
shú
熟
zhī
之;
yǎnɡ
养
zhī之fù
覆
zhī
之。
shēnɡ
生
?r
而
bù
不
yǒu
有,
w?i
为
?r
而
bù
不
shì
恃
,chánɡ
长
?r
而
bù
不
zǎi
宰。
shì
是
wai
谓
xuán
玄
d?
德。
【解释】道生长万物,德养育万物,种类区分万物,环境形成万物。因而万物没有不尊重道而珍贵德的。道所以被尊重,德所以被珍贵,就在于它不加干涉而顺应自然。所以道生长万物,德养育万物,使万物得到生长和发育,使万物得到安定和保护,使万物得到养育和繁殖,生养了万物而不据为己有,帮助了万物而不自以为有功,当万物之长而不自以是主宰,这就是最深远的德。
《老子》第五十二章
tiān 天xià
下
yǒu
有
shǐ
始,
yǐ
以
w?i
为
tiān
天
xià
下
mǔ
母。
jì
既
d?
得
qí其mǔ
母,
yǐ
以
zhī
知
qí
其
zǐ
子,
fù
复
shǒu
守
qí
其
mǔ
母,
m?i 没shēn
身
bù
不
dài
殆。
sāi
塞
qí
其
duì
兑,
bì
闭
qí
其
m?n
门,
zhōnɡ终shēn
身
bù
不
qín
勤。
kāi
开
qí
其
duì
兑,
jì
济
qí
其
shì
事,
zhōnɡ终shēn
身
bù
不
jiù
救。
jiàn
见
xiǎo
小
yuē
曰
mínɡ
明,
shǒu
守
r?u
柔
yuē
曰
qiánɡ强。y?nɡ
用
qí
其
ɡuānɡ
光,
fù
复
ɡuī
归
qí
其
mínɡ
明,
wú
无
yí
遗
shēn 身yānɡ
殃;
shì
是
w?i
为
xí
袭
chánɡ
常。
【解释】天下事物都有个开头儿,要把这个开头儿当作天下事物的根本。已经得知了万物的根本,就能认识万物。既然认识了万物,还必须坚守着万物的根本,就一辈子没危险。塞着窟窿,关闭门户,终身不生疾病,敞开窟窿,济了他们的事,终身不可救治。观察细微叫做明,保持柔弱叫做强。用它的光亮返照内在的明,不给自身带来灾殃,这就是熟习常道。
《老子》第五十三章
shǐ使wǒ
我
jia
介
rán
然
yǒu
有
zhī
知,
xínɡ
行
yú
于
dà
大
dào
道,
w?i
唯
shī施shì
是
wai
畏。
dà
大
dào
道
shan
甚
yí
夷,
?r
而
r?n
人
hǎo
好
jìnɡ
径
。cháo
朝
shan
甚
chú
除,
tián
田
shan
甚
wú
芜,
cānɡ
仓
shan
甚
xū
虚;
fú服w?n
文
cǎi
采,
dài
带
lì
利
jiàn
剑,
yàn
厌
yǐn
饮
shí
食,
cái
财
hu?货yǒu
有
yú
馀;
shì
是
w?i
为
dào
盗
kuā
夸。
fēi
非
dào
道
yě
也
zāi
哉
!
【解释】假如我有点知识,我就在大道上行走,怕的是走邪路。大路很平坦,而人却喜欢走捷径。朝政很腐败,农田很荒芜,仓库很空虚,而穿着锦绣衣服,带着锋利宝剑,吃厌了精美饮食,占有过多的财富,这就叫做强盗头子。多么不和乎道呀!
正在阅读:
《道德经》全文+拼音+注释04-12
2013-2014小学语文六年级(上册)期末测试卷07-08
书的陪伴作文400字06-22
2019七年级生物上册 7-3 我国的绿色生态工程教案 北师大版-精选资料08-30
浅论整合教学法对我国课堂教学改革的启示-教育文档资料12-05
计生相关范文03-10
优秀护士个人先进材料02-11
飞行器制造工程导论综述11-06
交警巡逻车无线监控系统技术方案03-12
- 教学能力大赛决赛获奖-教学实施报告-(完整图文版)
- 互联网+数据中心行业分析报告
- 2017上海杨浦区高三一模数学试题及答案
- 招商部差旅接待管理制度(4-25)
- 学生游玩安全注意事项
- 学生信息管理系统(文档模板供参考)
- 叉车门架有限元分析及系统设计
- 2014帮助残疾人志愿者服务情况记录
- 叶绿体中色素的提取和分离实验
- 中国食物成分表2020年最新权威完整改进版
- 推动国土资源领域生态文明建设
- 给水管道冲洗和消毒记录
- 计算机软件专业自我评价
- 高中数学必修1-5知识点归纳
- 2018-2022年中国第五代移动通信技术(5G)产业深度分析及发展前景研究报告发展趋势(目录)
- 生产车间巡查制度
- 2018版中国光热发电行业深度研究报告目录
- (通用)2019年中考数学总复习 第一章 第四节 数的开方与二次根式课件
- 2017_2018学年高中语文第二单元第4课说数课件粤教版
- 上市新药Lumateperone(卢美哌隆)合成检索总结报告
- 道德经
- 注释
- 拼音
- 全文
- ~(99)Tc~m标记中枢神经系统受体显像剂的研究进展
- 20120330--打印机--三星打印机SCX-4729HD如何实现网络扫描功能
- 铁锋区代理发表职称论文发表-电力工程信息通信网络技术论文选题
- 各省法院、检察院系统面试真题解析
- 法院办公室年终工作总结
- 九年级语文下册第一单元1《诗两首》(第2课时)教案(新版)新人教版
- 2011年河北职称计算机考试测试题大全(包括基础+上级)
- 2010年普通高等学校招生全国统一考试(广东卷)数学(理)精校解析版
- 2015刑诉法司法解释全文
- 控制工程基础复习题答案(修)1
- 北师大版高中英语选修七Unit 20《New Frontiers》(Futurology)教
- 房屋买卖合同-房子买卖(暂时过不了户)
- 2022年6月安全生产知识竞赛试题.
- 小学奥数举一反三五年级1-40完整版
- 入幼儿园单位介绍信范文
- 公共政策分析4 湖北师范大学 在线考试及答案
- 2022-2022年中国高压汞灯行业市场研究及投资战略预测报告
- 测量学试题库(含答案)
- 【精选】2022年幼儿园督导评估自查报告范文
- 2041.广东省东莞市寮步信义学校粤教沪科版八年级物理上册教案 2-