简易读经法-陈希曾

主 题： 简易读经法(一)

讲员：陈希曾 博士

一、前言：

各位观众大家好，从今天开始新的专题，叫作简易读经法。我们要利用几次的时间一同来看，我们应当怎样读圣经以及明白圣经，才对我们能够有帮助。这个系列，我们称它作『简易读经法』；称为简易的，是它应该是所有的人可以把圣经读明白的方式，这是为着一般人的，不是为着专家。在坊间有很多关于读圣经的书籍，那些书籍对于那些有志要花许多时间读圣经的人有特别的帮助。每一位基督徒都应该建立一个读经的生活，但问题是怎么读圣经才能够收到最大的效果；怎么读圣经才能给我们属灵上，带来最大的帮助？这专题就是希望能从圣经里，找到一些重要的方法，帮助大家作一个读圣经的人。

进入这了系列一开始，我们还是要进入圣经，神的话是我们的指引与指导；大家平常很熟悉一句话说「以经解经」，要明白神的话吗？你就要用神的话来解释神的话，这就是以经解经的原则。那么读圣经最好的指导就是我们还是要回到圣经里面，从神的话里面找到一些方法，来帮助我们来读圣经。

二、读经学习的对象：

1.迦玛列的学生－保罗

在圣经中有几个人物，他们是和 神的话发生关系的，这几位人物中，最有名的当然是保罗了。保罗在新约里面，神藉着他写了十三卷的书信，所以毫无疑问的 神是把祂的话托付给保罗。而当保罗写信给提摩太的时候，他就特别讲到提摩太也是从小明白圣经，然后他告诉我们「圣经都是 神所默示的」。

在新约二十七卷的作者里面，大家一定会公认 保罗是最会读圣经的人，他可以说是位圣经学者。如果从专业的角度来看，保罗是在迦玛列门下严格受教，可以说 他是受过专业训练，所以他对圣经是非常熟悉的，那既然 神把话语托付给他 - 这就是圣经所说的『神话语的职事』，那么在保罗的书信里面，能否让我们知道，怎样能够把圣经读好？

2.打鱼渔夫－约翰

另外我们要提的就是约翰。神藉着约翰讲了三句非常重要的话，第一句话就是：『神是个灵』，这是约翰福音里面告诉我们的。神也藉着约翰，启示他 - 神就是光，同时 神也是爱。在约翰福音第一章到第七章，讲到 神怎样是个灵；然后从第八章到第十二章，神就是光；从十三章到二十一章，神就是爱。所以我们知道约翰的启示一点也不在保罗之下。约翰所写的启示录是圣经最后一卷书，创世记是最开始的，主说：「我是阿拉法，也是俄梅戛。」创世记是阿拉法，启示录是俄梅戛。所以如果我们要知道人类的结局以及最后 神的旨意有没有完成，你一定要读启示录。神藉着约翰把宇宙万物的结局告诉我们。

在这两个人中，一个是保罗，一个是约翰，保罗可以说是学院派的，他在迦玛列门下严

格的受过专业训练。但是约翰是加利利海边打鱼的，后来跟从主耶稣。因这缘故有很长的时间，许多的圣经学者不相信约翰写了约翰福音。因约翰福音的内容，讲到道，讲到光、黑暗、爱...等等。大概五百年前，一个希腊哲学家提到的logos就是道，他们觉得约翰不过是个海边打鱼的人，他根本不是专家，他就是像一般人读圣经，是没有办法和专家来相比的。而保罗可以称得上是专家，保罗的时候，所有拉比中最拉比的拉比叫拉班，就是迦玛列，所以我们叫名师出高徒…，保罗是在那个情形下读圣经的，就专业的训练和背景来说，约翰当然是赶不上保罗，但为什么他的启示一点都不在保罗之下呢？神是不偏待人的，那些学院派的人花过许多工夫，学校里面经过很好的训练，神把话给他们。但像约翰没有经过专业的训练，但是 神竟然能藉着他写了约翰福音，自从死海古卷发现以后，好像约翰才被平反了。跟随拿撒勒人耶稣的约翰，经过三年半的训练，凡是被主耶稣教育过的，都成为惊天动地的人物。

苏格拉底、亚里斯多德、柏拉图三个伟大的哲学家，教育了无数的弟子，他们教育加起来的日子，大概是120年到130年。可是主耶稣只用三年半的时间，凡是跟过主耶稣的人，被主耶稣成全的人，都成为惊天动地的人物。所以 神能藉着彼得写彼得书信；神能藉着约翰写约翰福音、启示录。要明白约翰的启示录，必须了解整本的旧约内容。学院派的人像保罗，他怎么读圣经？非学院派的门徒，在加利利海边打鱼的人，主呼召他跟随了主，他读主的话的经验谈是什么？我们从他身上，应该能够找到一些秘诀。

3.税吏－马太

除了这两个人物之外，另外一个人物就是马太。在主耶稣的十二个门徒里面，马太是个税吏。在主耶稣时的犹太人，觉得这些人根本没有国家民族观念，他们是吸自己同胞的血，他们是代表罗马政府收税，因着这个缘故犹太人都恨税吏，所以税吏和娼妓，就是罪人的代名词。

十二个门徒里面，到了最后我们才晓得，犹大才是个罪人，因他出卖主耶稣。彼得也是个罪人，因为他三次否认主。多马也是个罪人，因为他怀疑主耶稣。但是马太在一开始，就好像额头上，写着我是罪人一样。四福音书中，你很难听见马太说了什么话，虽然你不大听见马太说话，但是 神竟然对他说话，而且 神的的确确把话托付给他，那就是马太福音。所以马太这个罪人能明白圣经吗？一个曾替罗马帝国剥削自己同胞的人，他蒙恩得救以后，神为什么把话语的重任托付给他呢？

4.人子－耶稣

是不是从他们的身上，我们能找到一些很重要的秘诀，这就是我们这一系列－简易读经法，所要从这里切入的。我们不是从技术层次切入，我们要谈到技术层面的事，但是更重要的，从不同的角度我们看应该怎么样读圣经。从这些人物里面找到了一些示范作榜样。讲这三个人物之外，我们再讲另外一位最伟大的人物，就是主耶稣。

有的人说：「祂是 神的儿子，当然祂明白 神的话。」但祂是 神子也是人子，因为祂是人子，所以对于 神的话也是从学习开始的。如果主耶稣祂是 神的儿子，按理来说祂已明白 神的话，但圣经告诉我们，祂也是人子降生在马槽，祂是经过成长、学习的过程。所以我们从主耶稣的身上，会找到一些最重要的榜样。关于 神的话我们的主耶稣，有没有不知不觉，把一些读圣经的秘诀告诉我们？我们可以从四福音里面找到。还有耶稣在升天以前，祂有没

有帮助祂的门徒明白圣经？

所以我们总的来说，在这一个系列中，我们希望从主耶稣的身上，马太、保罗、约翰的身上，要找到一些读圣经的榜样。虽然他们读的是旧约圣经，不过原则是一样的，所以我相信从圣经里面找到这些原则，对我们是非常有帮助的。

三、从耶稣身上学习读经法：

我们先从主耶稣说起，有一次我们的主，将犹太教的领袖们拿来和门徒来做个对比。主耶稣对这些犹太人说：「你们查考圣经，因为你们以为内中有永生。」这句话是记载在约翰福音第五章的三十九节，这些人都是圣经学者，对于圣经是非常熟。圣经里面有两班的人，一班人叫文士，还有一班人叫法利赛人。

1.文士

文士是犹太人中的圣经学者，他们是专门读圣经的，而且他们解释圣经。比方说安息日，应当卸下了所有的工，什么工都不可以做，当人问文士：什么工不可以做呢？这些文士们 就读圣经，找出一些原则来就告诉一般人，安息日有哪些事不可以做。安息日是从礼拜五太阳下山到礼拜天，大家问：挑水可以不可以呢？要定义挑多少的水算是挑水，若挑很重的水，当然是工作，但是如果我就拿一碗的水，从客厅走到厨房，可以不可以呢？这算不算违反摩西的律法呢？所以犹太人守 神的律法，这旧约的律法就是由文士来解释的。

有一次门徒们经过麦田，因为肚子饿了，就把麦子搓一搓。那天是礼拜六不可做工，那搓一搓算不算做工呢？这些文士就解释，什么叫作做工，如果你把麦粒跟麦壳分开了，这个动作就是做工。所以门徒拿麦穗搓一搓，麦穗跟麦粒分开了，已经犯了安息日的规定了。旧约的时候，犹太人中这一班的专学者，他们只做一件事，就是读圣经，然后以色列人有了很多的解释，这个可以不可以，那个可以不可以，他们最少有613条的规条，这规条通通是文士找出来的，他们是把律法找出来，将神的话读明白的人。

2.法利赛人

还有另一班人法利赛人，原文的意思，就是分别出来的意思；分别出来做什么事都不做，专门遵守 神的律法，他们请教文士读经心得、原则，法利赛人遵守这些律法。所以主耶稣所说的「你们的遗传」就是对旧约圣经的解释，把它传下来，他们读圣经的结论，就是他们的遗传。所以法利赛人读圣经以及关于圣经的解释，他遵守圣经，也遵守文士对于这些圣经的解释，就变成他们的遗传。主耶稣对文士和法利赛人说：你们查考圣经，因为你们以为内中有永生，但忘记了给我作见证的就是这经。圣经是为主耶稣作见证的，主耶稣又说：你们不肯来到我这里得生命，主耶稣提醒他们：圣经的原则、性质是什么。

主 题： 简易读经法(二)

讲员：陈希曾 博士

一、 前言：

各位观众大家好，我们又来到简易读经法的时段，我们要继续上一次所说的。我们这一个系列的研读，是希望从圣经几个人物中了解怎么读圣经。我们要特别来看看保罗和约翰是怎么读圣经，然后还有 神是怎么把祂的话托付给马太的。首先一开始我们要来看看，我们的主耶稣他是怎么论到圣经，我们要从祂的谈话里面来明白圣经的性质。

上次讲到约翰福音第五章第三十九节，记载着耶稣对圣经学者，就是犹太教的领袖、包括文士和法利赛人所说的话。文士是专门读圣经的学者，法利赛人专门遵守圣经律法，他们所说的律法，不光是旧约圣经本文，还加上文士对于旧约圣经的解释，这就是主耶稣所说的遗传。对于文士和法利赛人而言，这些遗传、解释，和 神的话是同等重要的。

耶稣和这些人谈圣经时，主耶稣所面对的是一群的专家。从人的角度来看，我们的主从来没有进过学校，也没有拜过师；保罗是圣经学者，他是在拉比学校里受过专业训练的，因为圣经说，他是在迦玛列门下严格受教的：而我们的主耶稣，降生在马槽，在拿撒勒长大，祂隐藏了三十年后开始出来传道，但我们从四福音里面看到，主耶稣每次提到旧约的时候，我们知道主耶稣是明白圣经的人。

有的人会说：「因为祂是 神的儿子，祂当然明白圣经，根本也不要学习，也不要背诵，就就明白圣经了。」主耶稣来到地上，祂是神的儿子，但祂也是人子。祂由童女马利亚怀孕出生后，也经过成长学习的阶段，所以主耶稣祂也要读圣经，因为祂也是人子，所以当然有学习的阶段。这些给主耶稣找麻烦，或者要为难主耶稣这一班的人，好像是专家来对付非专家。主耶稣就对他们说：「你们查考圣经，因为你们以为内中有永生。」他们是查考圣经的人，查考圣经这件事是对的，因为你们以为内中有永生，这个也是对的。我们中国人说「书中自有黄金屋。」这是鼓励大家读书，如果多读书的话，书里面好像有黄金屋一样。犹太人读圣经，主要是因为以为内中有永生。犹太人的拉比，他们把时间分别出来读圣经，不是为了职业，那些拉比是无法靠讲解神的话谋生。所有的犹太拉比，从拉比学校毕业后，一定要找一个职业，就像保罗一样，他要织搭帐篷谋生。所以这些拉比，都另有谋生的技能，而这个谋生的技能，并不是以教导圣经为业，而是因为我会织搭帐篷，所以保罗说：「我就供给了我自己和我同人的需要。」所有犹太的拉比－文士和法利赛人，读圣经就是为着读圣经，不是为了谋生。

二．旧约圣经－见证耶稣：

所以犹太人查考圣经，以为内中有永生，这是对的。然后祂说：「给我作见证的就是这经」但他们不明白，圣经和主耶稣是发生关系的。神藉着圣经为祂的儿子作见证，打发主耶稣来到地上，要拯救我们人类，在旧约圣经里面，已经埋伏了一些无法驳倒的证据，所以说：「给我作见证的就是这经。」在旧约中，最少可以找到333个关于主耶稣的预言，什么时候降生，怎么降生，一生经过，最后怎样钉十字架、埋葬、复活、升天，主耶稣来到地上的种种，旧约里面已经预先的告诉我们了。整本旧约圣经，是为主耶稣作见证的。表面上看是创世记、出埃及记，有牛、羊、逾越节，有亚伯拉罕、以撒、雅各、利百加...等等，还有礼仪

啊，但是这些事情的背后，只有一个目的就是－主耶稣，整本的圣经，是为主耶稣作见证的。大家如果有机会，到美国国会图书馆，你会发现一个很有趣的文献，那个文献铸在铜板上面，就是美国很有名的「黑奴解放宣言」，告诉你黑奴怎么样得着解放自由，这个印在铜板上的，是林肯的人头，这个解放黑奴的宣言，近看是文字，远看是个人头。

1.文士、法利赛人不懂圣经的钥匙

这就是主耶稣说：「给我作见证的就是这经。」圣经从表面上来看，很多字、律法，这是他们所以为的旧约圣经。犹太人认为其中有永生，如果他们遵守神的诫命，将来就要进到弥赛亚国千禧年中，这就是他们所说的永生。所以主耶稣说：「你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，就断不能进天国。」所以可见进天国的条件，是根据文士和法利赛人的义。但主耶稣对基督徒的要求是更高，如果你要进入永生，你们的义要胜过文士和法利赛人的义。

犹太人中间有一句话说：「如果世界上只有两个人上天堂的话，其中一个一定是文士，另外一个一定是法利赛人。」所以你看见他们有一个义，叫作文士和法利赛人的义，叫他们能够有永生。但现在主耶稣指明一条路，你们虽然读圣经是专家，但是你们读不懂这本圣经，因为你们丢掉了一把很重要的钥匙，这把钥匙就是主耶稣自己。

2.耶稣自己是钥匙

所以我们如果要明白怎样读圣经，圣经到底讲些什么：第一. 它内中有永生，我们应当要查考圣经，但如果我们真的要明白圣经，这把钥匙是主耶稣基督自己，祂就是解开圣经的钥匙。

3.圣经的目的是启示神儿子

圣经告诉我们神说话的内容，目的就是要启示祂的儿子，介绍祂的儿子，所以整本旧约圣经，最重要的是启示藉着祂的儿子，要完成的救恩与人类的盼望。我们打开旧约圣经，只知道说十条诫，但如果你没有看见，神见证的话乃是主耶稣基督自己，这样我们就误会了圣经。所以神说话有两个方式，一个方式是藉着祂的儿子，另外一个方式是藉着圣经。所以圣经说：「太初有道，道与神同在。」「道」原文是「logos」，也就是「话」，太初有话。所以神怎么说话的呢？圣经说：道成肉身；织搭帐幕在人中间；充充满满有恩典有真理；我们也看见过祂的荣光。这个「道」是指主耶稣的。原来主耶稣就是神所要发表的话，如果你要明白神，两千年前当主耶稣来到地上，祂生活的点点滴滴，都是神自己的发表，看见主耶稣就明白神。

圣经说：「唯有在父怀里的独生子，把祂表明出来。」这个「表明出来」在原文，是一点一划的把祂表达出来。你没有看见过我父亲，但是你看我内八字走路的方式，就知道我父亲也是内八字的，我不知不觉中就把我父亲表达出来了。所以主耶稣就是神，所发表的话，这个「道」乃是道成肉身的「道」，与圣经里面讲到神的「话（logos）」，是同样一个字。

所以道成肉身的道，和写下来的话是同样原则的。道成肉身的道，是藉着耶稣两千年前来到地上，发表祂自己，这就是道成肉身的道。另一个方式，就藉着基督徒手中这本圣经，发表神心中的话发表祂自己。所以整本的圣经很清楚的启示，人类的救主耶稣基督是神的儿

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