新疆早铁器时代铁器考古发现概述

新疆早铁器时代铁器考古发现概述

——兼论新疆的铁器来源与冶铁术的传播问题

二、新疆早铁器时代的铁器来源与冶铁术的传播问题 a.小亚土著人发明创造了铁器

从目前发现的考古资料来看，新疆早铁器时代初期所出现的铁器，应该是由中亚传入的。从世界范围来看，铁的使用，早在公元前三千年前就已出现，伊朗、美索不达米亚和埃及都有这一时期的考古发现。不过这些铁器基本是陨铁所制，从人类冶铁的角度讲，此前的发现，还没有进入真正意义上的铁器时代。现在，一般都认为，古代近东的土耳其北部，小亚帕夫拉戈尼亚（Paphlagonia）是铁器的起源地，因为这里出土铁匕首的“阿拉卡遗址文化共分四层，出土铁匕首的是在第Ⅲ层，整个文化是属于早期青铜文化Ⅱ期，与小亚西部的特洛耶（Troy）Ⅱ期同时代。这个阿拉卡Ⅲ层文化既没有美索不达米亚，也没受到爱琴文化的强烈影响，而是当地土生土长的的土著文化。虽然该遗址王墓中发现的头颅是短型的，跟当地的长头颅不同，可能是外来的，但也不是在公元前2300年以后才进入此地的赫梯人创造的。可见，铁器并不是赫梯人最早发明的，而是原始的小亚土著人民创造的”。（57）时间大约在公元前二千纪中叶。后来，这里不仅成为

亚述帝国在喀纳斯（Kane）的殖民地的供应金属的地区，赫梯帝国也从这里崛起。

b. 新疆早铁器时代的两种考古学文化类型

关于中亚地区的铁器时代考古文化，欧洲学术界主要有两种观点：一种观点认为其绝对年代在公元前1500—500年；另一种观点认为是公元前1300—800年。从总体上分析，中亚地区的铁器时代的考古学文化可分为两种类型：即以阿克美尼德文化为代表的“定居农业文化”，和以塞人文化为代表的“草原游牧文化”。中亚地区的“定居农业文化”以绿州农业文化为代表，以苏联费尔干纳的楚斯特为例，在这些绿洲农业文化遗址中，见到灌溉工程、古代堡垒，晚期有了铁器。以塞人文化为代表的“草原游牧文化”，以帕米尔塞人文化为例，在这一时期，虽然铁质短剑已经出现，但镞仍然用铜。（58）新疆地处欧亚大陆中心，东面和南面与我国的甘肃、青海、西藏相邻。东北部与蒙古人民共和国毗邻、西北部同俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦接壤，西南部与阿富汗、巴基斯坦、印度搭界。其早铁器时代的文化类型也可以说两种类型皆兼而有之。但前期以“草原游牧文化”为主，定居农业文化为辅。目前在罗布淖尔地区孔雀河下游发现的古墓沟文化属“绿洲农业文化”类型，年代可追溯到公元前1500～2000年左右。古墓沟人的生产虽然以畜牧业为主，饲养牛羊，农业已利用灌溉之便，种植的小麦（59）。

但此时尚处于青铜器时代，以至到古墓沟文化晚期也并未进入铁器时代。

这说明一个什么问题，说明历史上新疆地区受地理条件的限制，各民族间的文化传播与交流并不是那么迅速、广泛。原始民族的自我封闭意识，远远超过了自然地理上的封闭界限。所以说，早铁器时代无论是希腊人、阿拉伯人、雅利安人、粟特人、或高加索人最初把铁器带入新疆，但铁器作为一种物质文化并未传播，仅限于少数携带铁器民族本身使用。而后，有可能曾出现已经使用铁器的这些民族，在入主新疆之后，因客观条件的限制曾中断过对铁器的使用。 c.焉布拉克文化的冶铁术并未东传

前文述及，有学者提出“我国的人工冶铁大约始于公元前1000年以前的新疆地区，而中原地区的冶铁术很可能是由新疆沿河西走廊传入，时间大体在西周中晚期”。持此说法学者的立论基础是：焉不拉克古墓出土了7件铁器，焉不拉克文化中的常见陶器单耳豆，腹耳壶，双耳罐等，彩陶纹饰多S纹，竖线纹，云雷纹，双钩纹与甘肃地区辛店文化和四坝文化的同类器型和彩陶纹饰有着较大程度的一致性。反映出的考古学文化与甘、青地区存在着一定程度的联系。所以从文化传播的角度考虑，即认为大约在公元前1000年前，焉不拉克文化的冶铁术即通过分布于甘肃河西走廊的四坝文化传播到周原地区，从而又由周原地区扩散到中原。

究竟中原地区的冶铁术是不是由新疆通过甘肃河西走廊传入的，要搞清这一问题，首先要搞清新疆铁器最初的来源问题。尽管目前内地的早铁器时代的铁器发现资料不及新疆多，尤其是属于西周以前的发现，仅河北藁城台西村商代遗址中发现的一件铁刃铜钺；北京平谷刘家河商代中期墓葬中发现的一件铁刃铜钺；河南三门峡上村岭虢国贵族墓地Ｍ２００１出土一件玉柄铁剑；连同传说出自河南浚县商末周初墓葬，现存于美国弗里尔美术馆的一件铁刃铜钺与一件铁援铜戈计算在内总共五件。但考古学提供的事实并不支持“新疆冶铁术东传”的说法。

事实上处于同一文化小区、同属焉不拉克文化类型的哈密五堡水库、艾斯克霞尔墓地、寒气沟墓地、四堡拉甫乔克墓葬的发掘，并未出土铁器。1976至2003年，先后在甘肃河西走廊中西部地区发掘清理四坝文化类型：玉门火烧沟墓地、酒泉干骨崖、民乐东灰山遗址、酒泉西河滩大型聚落遗址等，其中玉门火烧沟：墓葬312座，出土铜器200余件，陶器近千件，还发现有精制加工的金、银耳环以及玉器等。酒泉干骨崖、民乐东灰山遗址：墓葬354座，出土陶、石、骨、铜、金、银、玉器等1 000多件。酒泉西河滩大型聚落遗址：房址50余座、窖穴60多座、烧烤坑350多座、陶窑5座、祭祀坑20多座。砷铜制品在四坝文化中大量存在，某些器物的特点又与中亚文化接近，也均未出土铁器。这是为

什么？火烧沟遗址有4个碳测数据，年代约为距今3900年—3400年（60）。焉不拉克墓葬有12个碳测数据，多数在BC1300—BC650年之间（61）。大家知道，四坝文化主要分布在甘肃省河西走廊中西部地区，东起山丹，西至安西以及新疆东部哈密盆地一带。从四坝文化类型与焉不拉克文化类型的碳十四测年比较，四坝文化的年代明显早于焉不拉克文化的年代，究竟是焉不拉克文化东传影响了四坝文化，还是四坝文化西传影响了焉不拉克文化。这个问题还需进一步探讨。

d.新疆早铁器时代初期的铁器非本地所产

如何解释唯焉不拉克墓地出土铁器，而处在同一文化小区的同类墓葬五堡水库等却不出铁器这一文化现象呢？笔者认为，对于这种现象只能有一种解释，那就是这种文化产品是外来的，且只存在于很小范围，它存在的时间与它的主人停留在该地的时间一样。这就是说，它随谁而来，又随谁而去。为什么焉不拉克人头骨形态资料学显示：蒙古人血统占绝大多数（21／29），欧洲高加索人的成份较少（8／29）。这些铁器很有可能就是由来自欧洲的高加索人带入的。当铁器的主人去世时，也便随葬与主人。这说明焉不拉克文化中虽然出现了铁器，但焉不拉克的土著人并未掌握冶铁术。否则，这种文化现象将得以延续。这就是为什么处在同一文化小区、同属焉不拉克文化类型的哈密五堡水库墓地、艾斯克

霞尔墓地、寒气沟墓地、四堡拉甫乔克墓葬并未发现铁器的真正原因。

同样道理，在苏贝希文化类型的鄯善县苏贝希一号墓地、洋海一、二号墓地；乌鲁木齐柴窝堡墓葬发现了铁器，而处于同一文化小区的木垒县四道沟、木垒河岸、半截沟、水磨河等苏贝希文化类型遗址和墓葬，在调查发掘过程中也均未有铁器出土。与苏巴什墓葬类型相同的托克逊县英亚依拉克、吐鲁番的雅尔湖沟北、鄯善县奇格曼、巴里坤县弯沟等墓葬也并未出土铁器，同样存在这种情况。这说明一个什么问题？说明早铁器时代初期的新疆人使用的铁器并不是本土所产，这与青铜器时代——早铁器时代的希腊人、阿拉伯人、雅利安人、粟特人、高加索人等民族的相互迁徙、融合、入主新疆有一定的关系。

有学者对新疆早铁器时代不同文化类型中的铁器资料做过分析，认为焉不拉克墓地出土铁器的“M31棺木的碳十四测年数据3240±135年（经树轮校正），即公元前1312～前1127年。这个年代非常早，从铁器传播的时间上看，已经和伊朗西北第一阶段的时间相近。从铁器在欧亚大陆传播迄今所知的现状看，有些意外。”察吾乎沟口文化类型中出土的铁器并不少，但“铁器在察吾乎类型中使用的时间并不早”。轮台县群巴克墓葬出土有较多的铁器，种类也较多。“根据碳十四年代测定，实际上出铁器的墓葬年代主要集中在公元前

七世纪，个别早到公元前八世纪中叶。” （62）由此看来，新疆地区过早使用铁器的说法尚值得怀疑。 e.新疆境内发现的冶铁遗址

新疆地区发现的矿冶遗址主要集中在今阿克苏地区的库车县和拜城县，即古龟兹国地域范围之内。史书记载“（龟兹）人取此山石炭，冶此山铁，恒充三十六国用。故郭义恭《广志》云：龟兹能铸冶。”（63）目前，可以确定为汉或汉代以前的炼铁遗址仅四处。即：

阿格村炼铁遗址：位于库车县阿格乡北部的阿格村东西两侧。村东3处，均位于阿格河北岸的山坡上，自东向西依次为Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、号遗址。Ⅲ号遗址东端位于Ⅱ号遗址西侧约400米处，为4处遗址中最大的一处。其炼渣堆积长度将近1公里，宽度在50～200米之间，最厚处可达3米多。Ⅳ号遗址位于阿格村西端，河谷南岸山间一小盆地中，面积40米见方。主要是含有风管的炼渣堆积。底层堆积中出土束腰形石磨盘，石锤和灰陶片。时代下限：西汉早期。（64） 阿艾古城炼铁遗址：位于库车县阿格乡北部、库车河西岸台地上的阿艾古城东、北城垣外。面积约1.3万平方米。遗址有炼铁矿渣的堆积层。遗址散布炼渣、风管、陶片等。堆积的炼渣和附近可可萨依、苏博依、阿格村等炼铁遗址基本一致。采集到的一件石斧，其形制与尼勒克县奴拉塞铜矿、阿格村Ⅲ号地点出土的石斧基本一致。时代：西汉。（65）

可可萨依炼铁遗址：位于库车县阿格乡北部、苏博依村西侧约500米处，库车河北岸的二级台地上，西北距阿艾古城约3公里。遗址面积约6.5万平方米，堆积以炼渣为主，其中包含有大量风管、陶片及石磨盘残块等，最厚可达3米。时代：西汉以前。（66）

苏博依炼铁遗址：位于库车县阿格乡北部、苏博依村北侧的库车河二级台地上，西侧隔一条冲沟与可可萨依炼铁遗址相邻，实际上为同一遗址。遗址约10万平方米。以炼渣堆积为主，厚处可达3米。堆积与可可萨依遗址基本一致，但部分炼渣中含绿色铜锈。说明该遗址在炼铁的同时也还炼铜。时代：西汉以前。（67）

魏晋-唐的炼铁遗址一处：即贝迪勒克炼铁遗址。 贝迪勒克炼铁遗址位于库车县阿格乡政府驻地北偏东18.5公里，库车河西岸，217国道东侧。遗址沿河分布，面积约7.5万平方米。以炼渣堆积为主。炼渣块质地均匀，均不太大，多呈黑色或蓝黑色的玻璃态，所含未熔矿石或溶剂、木炭极少。发现风管，未发现完整炼炉遗迹，残存的炉壁厚度约0.1米左右，内侧多呈玻璃状，从炉壁的弧度看，炉体的直径约在1米左右。（68）

唐代的炼铁遗址有：拜城县亚木古鲁克冶铁、冶铜遗址；麻扎吉勒嘎冶铁遗址；不确定时代者有：拜城县瓮古鲁吉勒尕冶铁遗址。（69）

另外，1990年，于田县喀拉墩遗址出土有许多炼渣和铜、铁器物残块，时代为汉晋时期。1958年，史树青先生在洛甫县阿其克山冶铁遗址，发现烧结铁、残破的陶制鼓风口，敷满了赤铁粉的石凿和石锤，推测其年代为汉晋。1983年，且末县也发现了古代的煤矿井和冶铁遗址，有鼓风管残块、炼铁渣等；民丰县尼雅遗址也出土了炼铁炉、小坩埚、烧结铁、矿石和碳渣、炼渣等，年代在汉晋之间。1984年洛甫山普拉墓地出土的少量冶铁鼓风风囊等遗物，年代应在汉代以后。（70）

轮台县野云沟麻扎遗址：“遗址范围大致呈椭圆形，长540米，宽240米，中有小土台，周约120米，疑为房屋遗址，碎铁块甚多，瓦砾遍地”，调查者疑为汉代遗址，也可能也冶铁有关。（71）

阿格村炼铁遗址、阿艾古城炼铁遗址、可可萨依炼铁遗址、苏博依炼铁遗址等大型汉代炼铁遗址的丰富堆积，说明至汉代新疆已采用了中原地区先进的高炉鼓风冶炼技术，冶铁术已进入成熟阶段。史料明确记载：新疆的冶铁技术自汉代才有了质的飞跃。如《汉书·陈汤传》曰：“夫胡兵五而当汉兵一，何者？兵刃朴钝，弓弩不利。今闻颇得汉巧，然犹三而当一。”这说明，在汉代先进的冶金技术未传入之前，新疆的金属工艺较为原始，所制备的武器性能很差。 f.寻找新疆地区冶铁术诞生的下限标志

从总体上讲，铁器在新疆的普遍发现，是在公元前8世纪以后。但新疆普遍发现铁器的年代，并不等于冶铁术在新疆出现的年代。对于早铁器时代铁器如何在新疆传播，郭物先生推断：“从现在新疆早期铁器发现的情况看，铁器在新疆也存在一个传播过程。可能铁器是先被新疆东部或者中部地区的文化接受，之后才传到天山南麓中段相对封闭的地区。值得指出的是，伊犁、喀什等地区实际上很可能比较早地接触到冶铁术。从哈布其罕墓地发现的装饰品铁器、群巴克墓地发现的大量铁器看，伊犁、喀什等地区有可能也是冶铁术传入新疆的早期孔道之一。这和青铜时代域外文化在新疆的传播过程也大致相似。”（72）

笔者认为：早铁器时代铁器在新疆的使用过程，并不代表冶铁术在新疆的传播过程。使用铁器和制造铁器虽互为因果，但从开始冶铁到铁器诞生，这中间有一个比较复杂的过程。只有从冶铁术的出现，到完成铁器的制造，才算是铁器文化在一个地区真正落地生根、传播的开始。并不应不问来源，把铁器一旦在一个地方的出现，就视为该地冶铁术已经诞生。

如何来判断冶铁术在一个地方的出现时间，对此，笔者认为：冶铁术在一个地方的诞生，应以这个地方铁器文化中最普遍，实际生产、生活中用量最大的铁器品种出现时间为下限。而这个铁器品种在该地区的普遍出现与使用，即标志

着冶铁术在这一地区真正诞生的时间。

众所周知，新疆早铁器时代的社会形态是以游牧民族为主的渔猎、放牧经济社会。农耕经济或半农半牧经济在这一时期还处于辅助地位。民族间、部落间还经常发生争夺草场的战斗。或者说彼此间还经常因扩充领域而发生战争。新疆岩画中有这方面的资料。王炳华先生指出：“无论是炼铜，还是炼铁，可以肯定：当时采矿、冶炼生产必然已经超出家庭手工业的范畴，成为一个独立的手工业部门。不论是铜矿开采还是冶炼，生产工艺都比较复杂，专业性比较强，生产规模较大，需要的劳动力也比较多。每个生产环节，如找矿、坑道掘进、支架防护、采矿、排水通风，提取运输矿石、冶炼、浇铸等……，都要求生产者具有一定的专业知识，掌握一定的专门技术，必须比较固定或相对稳定地从事这一工作”（73）。这就要求从事采矿、冶炼的这个民族，不仅要相对稳定的活动在一定的地域范围之内，而且该地域内具有其所需炼铁的铁矿、燃料。这个民族经济上、军事上一定是强大的，人口数量也一定具有相当规模。从这一点上讲，无论是焉不拉克文化早期、苏贝希文化早期、察吾乎文化早期、还是伊犁河流域文化早期与香宝宝文化类型遗存的年代，早已融入这些文化民族中的希腊人、阿拉伯人、雅利安人、粟特人、高加索人等，他们虽然有可能在入主新疆之前就已经使用铁器，甚至已经掌握了铁的冶炼技术，但在入主新疆之后

一段时期内却并未进行铁矿开采和炼铁，以至制造铁器。这是由于多方面因素决定的。比如说，这些民族人口较少，活动的地域范围较小，在该地域内缺乏矿源、燃料等等。所以，尽管目前新疆地区有公元前800到公元前1000年的铁器发现，但并不能证明此时冶铁术在新疆已经出现，铁器文化在新疆已落地生根。

那么，这个标志着新疆冶铁术诞生的铁器品种是什么呢？是新疆地区早铁器时代文化中出土数量最多、也最常见的铁器种类小铁刀吗？不是。而是用于战争和游牧狩猎的武器——铁镞。因为铁镞是一种消耗量很大的铁器产品。在一个地区，冶铁术未出现之前，是不可能大量生产、使用铁镞武器的。

对于这个问题，王炳华先生早就注意到了。他在研究阿拉沟古墓出土的小铁刀、三棱形铁镞时曾指出：“战国时期，塞人已经用铁，尤其是使用了消耗量很大的铁镞，对我们估计当时塞人的社会生产力发展水平，无疑是十分重要的因素。铁矿的冶炼、铁器的加工，都远较铜器金属要困难。铁被用于制造工具、兵器，使社会生产力得到极大提高，是不少新的生产领域可以到开发。”（74）笔者同意王炳华先生的分析意见，故把铁镞在新疆地区各文化类型中的普遍发现作为新疆冶铁术诞生的下限标志。

冶铁术是在炼铜技术的基础上发展起来的，所以说，一

个地方在冶铁术诞生之前，必然有成熟的炼铜技术。故铜器的普遍使用在该地区应早于铁器的使用。

当然，直观的讲，新疆地区发现的最早的冶铁遗址的年代，可以确定为冶铁术在新疆诞生的年代。然而，目前这方面的发现，尚不足说明这一点。所以，我们不得不寻找“铁镞”作为旁证。

g.冶铁术在新疆诞生的年代

从上述发现来看，至汉代，冶铁术在新疆已普遍出现。但这并不是新疆人最初开始炼铁的年代。事实上，一个民族，有熟练的炼铜技术做基础，又有丰富的铁矿与燃料，生产上或生活上一旦有这方面的需要，一项新的技术和产品就会应运而生。正如恩格斯指出的那样：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”（75） 既然直观证据不能说明冶铁术在新疆开始的年代，那么，铁镞在新疆早铁器时代各文化类型中普遍发现的年代又如何呢？

据笔者搜括：铁镞在焉布拉克墓地中未曾发现。苏贝希一号墓地、洋海三号墓地、阿拉沟口墓葬出土有铁镞。苏贝希一号墓地、洋海三号墓地的年代为公元前400年左右，阿拉沟口墓葬的年代在公元前700年至公元前100年之间。温宿县孢孜东墓地M41石堆墓出土有銎铁镞12件，时代为公元前1000—前500年。察吾乎沟口三号墓地、尉利县夏勒

都尔乌依遗址、轮台县羊达克企給遗址也发现铁镞，但年代已进入汉，察吾乎沟口三号墓地，据碳十四测年并经树轮校正，在公元前190年至公元145年之间。塔什库尔干县下坂墓地AⅡM013出土铁镞2件，另有铁镞残片4件。年代大约在公元前1000年——公元前500年，最晚延续到公元前300年。通过对同类文化墓葬有些出土铁器，有些并不出土铁器，以及铁剑、铁刀、铁锥、铁钉、铁牌、铁马衔、铁马镫等普通常见铁器与铁镞共出一墓的现象分析，总体考虑新疆冶铁术出现的年代，笔者认为：铁镞作为战争武器与狩猎工具中的主要消耗品，其大量出现的年代应当作为新疆冶铁术诞生的下限，时间不晚于公元前300年，但也早不过公元前700年。综合各方面因素考虑，新疆冶铁技术应始于公元前500年左右，相当于内地的春秋晚期。 三、结束语

铁器在新疆出现的时间虽然在公元前1000年前，但冶铁术在新疆出现的时间却在公元前500年左右。这就是说，铁器最初由希腊人、阿拉伯人、雅利安人、粟特人、高加索人等经西亚、中亚带入新疆，当这些民族已经融入当地的塞人、羌人、月氏人、蒙古人及当地的土著民族而成为新疆这块土地主人的时候，冶铁术在此并未诞生。新疆地区因受地理条件的限制，各民族间的文化传播与交流并不是那么迅速、广泛。原始民族的自我封闭意识，远远超过了自然地理上的

封闭界限。所以说，早铁器时代无论是希腊人、阿拉伯人、雅利安人、粟特人、高加索人等民族把铁器带入新疆，但铁器作为一种物质文化并未在当地的塞人、羌人、月氏人、蒙古人及当地的土著人之间迅速传播，种种迹象表明：铁器文化从西亚进入中亚地区以后，在一段时间内并未在新疆落地生根。更谈不上经新疆自西向东沿河西走廊向中原传播。 尽管公元前五世纪至三世纪，新疆地区已呈现出群雄逐鹿，行国（76）漂移，绿洲无数，居国林立的情景，铁器已经在新疆各民族间普遍使用，但源于西亚的冶铁术的传播还仅仅局限于新疆当地各居国、行国之间。只有到了公元前二世纪以后，汉武帝派李广利征大宛，在轮台、伊循等地开垦屯田，中原地区先进的高炉鼓风炼铁技术才传入新疆，从而大大提高了新疆的炼铁技术和质量，生铁冶铸技术也得以在新疆推广使用。

至于有人说青铜器、铁器皆“最初导源于西亚的青铜器和铁器，首先影响到新疆地区，然后到达黄河流域，这标志着新疆处于金属文化东传的中心环节。”这完全与历史事实不符。虽然新疆属于中亚的一部分，大多地方的地理地貌与中亚其他地区区别不大，北疆的一些大河又将新疆与以西亚、中亚一些国家连为一个大的自然地理单元，考古发现它们又拥有相同的文化渊源。而且西亚、中亚（包括新疆）和我国中原地区发现的早期铁器皆为原始的块炼铁，但冶铁术作为一种

科技含量较高的民族文化，要进行远程传播，对西亚、中亚及我国中原地区来说，在时间上并不是渐次到达的。客观的讲，中原与新疆历史上分属于两个不同文化地域范围。一种科技含量较高的民族文化在尚无民族迁徙、民族融合的情况下，大跨度、远程式的传播是根本不可能的事。

前几年，山西襄汾陶寺遗址晚期墓地曾出土过一件“砷青铜齿轮”，有人就推论我国中原地区的冶铜技术是从西域传过来。事实上我国中原地区的青铜器主要是用红铜和锡或铅的合金铸造的。从“砷青铜”的分布地域来看，目前仅在甘肃河西走廊的西部的四坝文化和青海东部的沙井文化中见到，并未渗入“周文化”领地。四坝文化中青铜器多为“铜、砷”二元合金制品（77）。虽然与西亚等地同期遗址中发现的青铜器金相组织一样。但周文化的青铜器、铁器的金相组织，却与我国中原地区的同类器物金相组织一样，而与西亚的同类器物金相组织差别甚大，何谈我国的青铜器、铁器皆“最初导源于西亚的青铜器和铁器”呢？应该说，中国的冶铁术在公元前500年前和公元前800年前后分别独立起源于我国的新疆地区和中原地区，这才是历史事实。注释：

（57）孔令平 冯国正：《铁器的起源问题》《考古》1988年第6期，542～543页。

(58)（法）亨利·保罗·法兰克富，（法）戴蔻琳口译王炳华记录整理：《中亚地区铁器时代考古文化》《新疆文物》1987

年1期，79～82页。

（59）王炳华：《孔雀河古墓沟发掘及其初步研究》《丝绸之路考古研究》，新疆人民出版社，1993年11月版，187页。 （60）中国社会科学院考古研究所编：《中国考古学中碳十四年代数据集》文物出版社，1992年3月版，272页。 （61）中国社会科学院考古研究所编：《中国考古学中碳十四年代数据集》文物出版社，1992年3月版，318～320页。 (62) 陈 戈：《铁木里克墓葬》《新疆各族历史文化词典》中华书局出版，1996年9月版，335～336页。

（63）(北纬)郦道元注(民国)杨守敬等疏段熙仲等复校《水经注疏》江苏古籍出版社1989年版，109页。

（64）（65）（66）（67）（68）（69）：参见：a.李肖：《古代龟兹地区矿冶遗址的考察与研究》《新疆文物》2003年3、4期（合刊）16～26页。B.自治区文物普查办公室、阿克苏地区文物普查队：《阿克苏地区普查报告》《新疆文物》1995年4期，83～87页。

（70）北京科技大学冶金与材料史研究所、新疆文物考古研究所：《新疆克里雅河流域出土金属遗物的冶金学研究》《西域研究》2000年4期，8～9页。

（71）自治区文物普查办公室 巴州文物普查队：《巴音格楞蒙古自治州文物普查资料》《新疆文物》1993年1期，58页。

（72）郭 物：《新疆及中原冶铁术来源问题的探讨》《新疆文物》2007年2期，74页。

（73）王炳华：《丝绸之路考古研究》新疆人民出版社，1993年11月版，220页。

（74）王炳华：《丝绸之路考古研究》新疆人民出版社，1993年11月版，219页。

（75）恩格斯：《致瓦·博尔吉乌斯》《马克思恩格斯选集》第四卷。

（76）所谓“行国”，指“国都”不定的游牧民族而言。例：“督察乌孙、康居行国”。见苏北海：《西域历史地理》乌鲁木齐，新疆大学出版社，1988年版，98页。

（77）甘肃文物考古研究所 吉林大学考古系：《甘肃民乐县东灰山遗址发掘纪要》《考古》1995年12

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