推背图

与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。 2简介

推背图共60像，除去第一象引言和最后一象结言并非预言外，共有58像预言，从大唐气数（第2像）一直预言到世界大同（第59像），且每像相接，决无次序错乱。其中，在金圣叹老先生在世的时候已应验到第33像。[1]

由于可能有些人会怀疑金圣叹版已非唐李淳风、袁天罡的原著，而有为后人据历史篡改的嫌疑。所以，金圣叹生前已发生的前33象，我们就不重点研究了，我们就从对于金圣叹来说是未来之事的第34象以

推背图_2

后的推背图来研究，看看它的应验情况。

《推背图》最早见于南宋《桯史》中，《桯史·艺祖禁谶书》指出：唐袁天罡与李淳风共作图谶，预言历代变革之事，至六十图，袁推李背止之，故名其图谶为《推背图》。宋太祖即位后，曾下令禁止过谶书，但因为此书已流传了数百年，在民间或有藏本，难以禁绝，便取起旧本，紊其次而杂书之。

这件事明代郎瑛在《七修类稿》中也曾提到过：《推背图》，传李淳风作也，予尝于万都宪五溪处见之，杳难明验，因而告曰：“记忆宋禁谶书，犯者日众，（宋太祖）特以此书紊其次而杂书之，传数百本于人间，使传者懵其先后，不复可验，遂为弃之，此或是欤？”五溪曰：“得矣，可以告同类不观可也。”

另外，《推背图》见载于正史《宋史·艺文志》（仁寿本《二十六史》）内。

《推背图》中的六十象，原本就是根据中国历法中的十天干和十二地支相互组合成的六十甲子，对照中国文化中的易学理论，将后天八卦的排序与六十甲子一一对应，里面的谶曰诗句与颂曰诗句和图画中的画意，也全部用的是《周易》中的卦爻辞及六爻易数中的自然科学和哲学的逻辑分析，是对封建帝王加强政治管理的一些建议。

虽然谶曰诗句与颂曰诗句里的意思非常隐晦，令人难以理解，但从中我们仍可以看出，《推背图》与《周易》的写作手法恰恰是一致的，它们都是由中国文化中阴与阳这两个最基本的，既是相互对立的，又是相互统一的哲学概念所构成，其中阴的一部分是由符号、卦象、纳甲和易术筮法理论组成的，阳的那一部分是由谶曰诗句和颂曰诗句所描述的哲学思想和理论组成的。 3背景

袁天罡唐代，山野闲者，精通易经五行八卦，算命颇有心得。 李淳风唐代，司天监，李世民御用学者，天文星象推知未来大事占星。

1.相传，一日俩人一时心血来潮，又有一说是唐太宗叫他俩预测国运。共推算未来之变化，两个背对背就你一言我一句的互相应证，画图和文字记录，越讲越高兴、起劲，讲到第60个卦象之时，忽然有个老头子出现，对俩微笑着说：\你俩别讲了，算那么多东西，没用，不如算算我好了。\老头把两腿打开，你来算算我要前进呢还是要后退。有慧根的俩人突然醒觉，发现老头是警告他们不可算下去，天机不可泄露太多，袁天罡推李淳风的背，够了，我们不要算了。因此典故而得名；

2.但也有人说得名是因为最后的谶词，谶曰：万万千千说不尽，不如推背去归休。

有一说是：袁天罡是李淳风的师傅。好比说一个上知天文一个下知地理，合则如鱼得水，所向披靡。 据说历朝皇帝畏惧，列为禁书，上禁下热，越禁越热，民间很热；唐朝有大量乱码的书，误胡经（为了误导胡人所设的经书，天机的东西不可落胡人之手）这些伪学，宋高宗时宋高宗用鱼目混珠之法，就是掺假真假混合不同版本。

我们所说的推背图，是大概在明末清初的一个才子金圣叹所做的《评论推背图》。 4内容

金圣叹序

谓数可知乎，可知而不可知也。谓数不可知乎，不可知而可知也。可知者数，不可知者亦数也。可知

其所不可知者数，不可知其所可知者亦数也。

吾尝仰观于天，曰月星辰犹是也;俯察于地，山川草木犹是也。我所亲见之天地，非犹我所未亲见之天地耶。然不得谓我所未亲见之天地，即为我所亲见之天地。天地自天地，而我异矣。我自我，两天地异矣。我生以前之天地可知也，可知者数也。我生以后之天地不可知也，不可知者亦数也。有生我以前之天地，然后有我生以后之天地，此可知其所不可知者数也。我生以后之天地，岂不同于我生以前之天地，此不可知其所可知者亦数也。数之时义大矣哉。

唐臣袁天罡、李淳风著有“推背图”，父老相传，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而读之，其经过之事若合符节，其数耶，其数之可知者耶，其数之可知而不可知而可知者耶。

玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也。 癸亥人日 金喟识 5卦象 第一象 甲子

谶曰

茫茫天地 不知所止 第一象

日月循环 周而复始 颂曰

自从盘古迄希夷 虎斗龙争事正奇 悟得循环真谛在 试於唐後论元机 金圣叹：

此象主古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意。红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成；有昼夜而后寒暑判；有寒暑而后历数定；有历数而后统系分；有统系而后兴亡见矣。 第二象

谶曰

累累硕果 莫明其数 第二象

一果一仁 即新即故 颂曰

万物土中生 二九先成实 一统定中原 阴盛阳先竭 金圣叹：

一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武「明空」当国，淫昏乱政，几危唐代。厥後开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。

易卦卦象：乙丑 巽下乾上 姤 第叁象

谶曰 日月当空 照临下土

扑朔迷离 不文亦武

颂曰

参遍空王色相空

一朝重入帝王宫 遗枝拨尽根犹在 喔喔晨鸡孰是雄 金圣叹：

此象主武「曌」当国，废中宗於房州，杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。

易卦卦象：丙寅 艮下乾上 遁 第四象 丁卯

谶曰 飞者不飞 走者不走 振羽高岗乃克有後 颂曰

威行青女实权奇 第四象

极目萧条十八枝 赖有猴儿齐着力 已倾大树仗扶持 金圣叹：

此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后尝梦鹦鹉两翼俱折，狄仁杰曰：武者陆下之姓也，起二子则两翼折矣。五猴指张柬之等五人。

易卦卦象：丁卯 坤下乾上 否 第五象 戊辰

谶曰 杨花飞 蜀道难 截断竹萧方见日 更无一史乃乎安 颂曰

渔阳鼙鼓过潼关 此日君王幸剑山 木易若逢山下鬼 第五象

定於此处葬金环

木易已逢山下鬼，断于此中一贰鬟 金圣叹：

一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死於马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。一桃核，贰仙桃共摆一起。补齐癸亥之图。

易卦卦象：戊辰 坤下巽上 观 第六象 己巳

谶曰 第六象

非都是都 非皇是皇 阴霾既去 日月复光 颂曰

大帜巍巍树两京 楚舆今日又东行

乾坤再造人民乐一二年来见太平 金圣叹：

此象主明皇还西京，至德二载九月，广平王叔

郭子仪收复西京，十月收复东京，安史之乱尽弭，十二月迎上皇还西京，故云再造。易卦卦象：已巳 坤下艮上 剥 第七象 庚午

谶曰

旌节满我目 山川跼我足 破关客乍来 陡令中原哭 第七象

颂曰

蝼蚁从来足溃堤 六宫深锁梦全非 重门金鼓含兵气 小草滋生土口啼 金圣叹：

此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原。

易卦卦象：庚午 震下乾上 无妄 第八象 辛未

谶曰 枪血中士 破贼还为贼 朵朵李花飞 帝曰迁大吉

颂曰

天子蒙尘马首东

居然叁杰踞关中 孤军一注安社稷

内外能收手臂功 金圣叹：

此象主建中之乱。叁人者，李希烈、朱次泚、李怀光也。李怀光以破朱泚功，为卢杞所忌，遂反，故曰破贼还为贼。叁人先後犯关，德宗乘舆播迁，赖李晟以孤军收复京城，而社稷重安矣。 第九象 壬申

谶曰

非白非黑 草头人出借得一枝 满天飞血 颂曰

万人头上起英雄 血染河川日色红 一树李花都惨淡 可怜巢覆亦成空 金圣叹：

此象主黄巢作乱，唐祚至昭宗。朱温弑之以自立，改国号梁温，为黄巢旧党，故曰覆巢亦成空。 第十象 癸酉

谶曰 荡荡中原 莫御八牛

泅水不涤 有血无头 颂曰

一后二主尽升遐四海茫茫总一家 不但我生还杀我 回头还有李儿花 金圣叹：

此象主朱温弑何皇后、昭宣、昭宗而自立，所谓一后二主也。未几为次子友 所弑，是颂中第叁句意。李克用之子存

代父复仇，百战灭梁，改称後唐，是颂中第四句意。 第十一象、甲戌

谶曰

五人同卜 非禄非福

兼而言之 喜怒哀乐颂曰 龙蛇相斗叁十年 一日同光直上天 上得天堂好游戏 东兵百万入秦川 金圣叹：

此象主伶人郭从谦作乱，唐主为流矢所中。 第十二象、乙亥

谶曰 块然一石

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