美学

怎样学习美学

美学，一直是哲学的一个分支。它与文学、艺术、伦理学、心理学、社会学等都有密切的关系。因此，美学是一门交叉性很强的人文学科。要求学习者有高远的人生的境界，宽广的学术视野，敏锐的心灵感悟。 1、充分明了美学的学科定位 2、博学精微 3、熟悉美学史

4、充分利用各个学习环节 5、掌握宏观知识结构

一、引言：美的膜拜者

1、美与丑带给我们的是什么？ 2、美的存在：

3、那么，如何来认识美呢？ 二、美是什么：从美字到美学 1、美字的多重原意： ①羊大为美； ②羊人为美；

③羊生殖崇拜为美； ④女色为美；

⑤羊综合感觉为美； ⑥羊等价交换物为美

2、美的诞生：从功利到非功利，从实用到非实用，从无到有，从少到多，从粗到精： ①从逻辑上看：从无到有，从生存到发展

②从审美风俗上看：禁忌崇拜、黑齿为美、头尖为美、小鞋为美、胡服骑射等等 ③从审美实践的作品看：更多的自然对象等进入审美的视野，《荷马史诗》来看，绘画来看等等。

3、美的发展：从审美意识的萌芽到美学思想到美学学科的诞生。古老而年轻的学问。

美学学科诞生的意义：

①从“爱智者”而来的理性大潮中的感性学：人的全面发展的启示意义 ②从“异化”世界而来的美学对现代社会的批判：社会和谐发展的启示意义 ③从价值多元而来的美学学科的独立：人类知识体系健全的启示意义

美学研究对象

4、审美价值取向的历史演进： ①知识论、 ②价值论 ③独立论 ④生存论

5、美学的研究对象

①第一种认为美学是研究艺术的，美学是艺术哲学。 ②第二种认为美学是研究美的，美学是美的哲学。

③第三种认为美学是研究美感或审美经验的，美学是审美活动。 ④第四种认为美学是研究审美关系的，美学是审美关系学。 主要美学形态

一、西方所谓的双希文化的审美形态 （一）、希腊文化的审美形态 (二)、希腊精神：和谐与完善 （三）、由希腊精神而来的优美的审美范畴. 优美：

1、外在形式上的“小”。

2、实质：主体和客体之间没有剧烈冲突而形成的和谐，它是一种直接的愉悦。 （二）、希伯来文化的审美形态：崇高

希伯来犹太教戒律核心：１、你不可有别的神

２、不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象，仿佛上天、下地、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他。

３、不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 ４、当照耶和华你神所吩咐的，守安息日为圣日。 ５、孝敬父母。 ６、不可杀人。 ７、不可奸淫。 ８、不可偷盗。

９、不可作假见证害人。 １０、不可贪恋人的妻子，

犹太教主要是：1、一神观（雅赫维）；2、善恶观；3、契约观；4、神选观；5、救赎理论；6、弥赛亚理论。

而基督教主要是：1、创世说；2、原罪说；3、道成肉身；4、三位一体；5、灵魂不灭；6、天堂地狱说。

中国关于“优美”与“崇高”的样态：

第二章第二节 华夏文化的审美复调 一、 儒家之“和”

1、儒家的命运

2、儒家的逻辑：重寻和谐社会、幸福生活的可能之途。 3、孔子主要思想：仁

4、儒家的主要美学观念：美善，文质，“和”，兴观群怨。

第二章、第二节 道 家 美 学 一、道家思想的整体体认。 二、道家美学的整体精神。 三、老子的主要美学范畴。 四、庄子的主要美学范畴。 五、如何评价道家美学。 一、如何整体把握道家思想。 1、阐释的“先结构”

2、道家思想的境遇：重寻幸福生活、立身和持存的可能之途。 3、道家的逻辑：四词以蔽之：忘却与超越，自然与逍遥。 二、道家美学的整体思想： ①自然美、天然美的审美理想； ② “忘我”而来的审美的心态

③同时相对主义价值观而来的美学观 ④超越

三、老子的主要美学范畴： 1、味与道： 2、美与妙：

3、有与无，弱与强： 四、庄子主要美学范畴： 1、“游”: 2、忘

五、道家美学的评价：

1、审美理想、审美范型的创立。 （清新自然、含蓄隽永） 2、审美超越心态的畅扬。 （物我两忘、浑然天成） 3、审美生存的可能性途径。 （心斋坐忘、虚极静笃） 4、文学创作的巨大影响。

（浪漫诗风、瑰丽之辞、飘逸之人）

中华美学的延展：禅宗美学

１、禅宗的诞生及其对中国美学的影响 2、 禅宗的美学意蕴：

①对事物瞬间、整体的直接把握 ②追求自然适性，空灵自由的境界

宋明以来具有近代色彩的美学：商业化、职业化、

禅宗第一义：不可说，一说就错。

悲 剧

悲剧：何谓悲剧：说文，悲，痛也。从心，非声。 宋元以来，悲剧渐兴。《窦娥冤》、《汉宫秋》、《赵氏孤儿》、《琵琶记》、《娇红记》、《长生殿》、《桃花扇》、《雷锋塔》、《四郎探母》等悲剧成为中国悲剧园地的奇葩。 鲁迅先生也认为中国实在少真正悲剧，指出“凡是历史上不团圆的，在小说里统统给他团圆，没有报应的，给他报应，互相欺骗------ 这实在是关于国民性的问题。”

文艺复兴时期盛行的性格悲剧、

黑格尔的永恒冲突的悲剧《安提戈涅》。 悲剧何以美： 悲剧的实质：教材73页说“只要命运对于个人、对于社会、对于历史还不是可以自由掌握的，那么，悲剧就会仍然是审美形态的一种。”“悲剧最积极的审美效果就是使人正视人生与社会的负面，认识人生与社会的严峻，接受 命运的挑战。”

悲剧的构成要素： ①人类所面临的困境。 ②面临困境时人的行为。

③面临困境时人的行为的结果。 悲剧的分类与定性：

积极悲剧：人在面临困境时所激发的主体精神的胜利。

消极悲剧：人所体味到的人的生存的有限性，以有限而追踪无限，此乃人之最大悲剧。

喜剧：喜，“说文”：乐也。

一、历史上关于喜剧的认识：

最早与喜剧有关的理论家：苏格拉底。 近现代几种著名的喜剧理论： ①霍布斯： 突然的荣耀说 ②康德：预期失望说

③柏格森：生命的机械化说 ④弗洛伊德：心理能量的节省说 ⑤黑格尔：形式大于内容说 ⑥谢林：对立元素的倒置说

喜剧的实质则在于：内容与形式“透明”的错位所引起的审美愉悦。 中国的喜剧

民间有《陌上桑》等喜剧性的歌曲，南北朝到唐之时，则有“参军戏”大量上演。到了宋元以来，话本、杂剧等大量兴起，喜剧作品也越来越多，出现了像关汉卿《救风尘》、康进之《李逵负荆》 、郑廷玉《看钱奴》等优秀的喜剧，到清朝则有李渔的《风筝误》等优秀喜剧出现。

美的定义的尝试 一、美的基本特性： 1、形象性

2、情感性：情感逻辑与理性逻辑。

3、非功利性：三种态度与自由心态：①实用的态度，②科学的态度，③非功利的态度。 二、美的历史踪迹：

1、客观事物的属性：毕达哥拉斯、亚里士多德、西塞罗、奥古斯丁、阿奎那、荷加兹、博克

2、从人的主观感受来研究美

快感说：伊壁鸠鲁派、休谟、桑塔耶纳 移情说：立普斯 内摹仿说：谷鲁斯

第六感官说：夏夫兹博里、哈奇生 无意识渲泄说：弗洛伊德

客观精神理念说:柏拉图、普洛丁、黑格尔 判断力说：康德 关系说：狄德罗

生活说、实践劳动说：车尔尼雪夫斯基、马克思

现代世界的多重界定（叔本华、尼采、海德格尔、法兰克福学派及其以来） 三、美的界定的多种可能性：

1、 经验派的、理性派的、非理性派的、客观理念派的、社会派的、历史实践派的、审美独立派的等等。

2、 怀疑主义、相对主义的态度与美的定义多重性的缘由

（1）概念本身的多重内涵（物质实在层、形式符号层、意蕴意象层、哲学超验层）、 （2）时代性、 （3）民族性、 （4）主观性

3、美是与人的本质相一致的自由创造性形象。

美学研究方法及其诞生之后的发展： 1、自上而下到自下而上的发展。

2、建构美学的原则以及可能的途径与设想 审美艺术学

西方关于艺术研究的简单回顾：

1、根源研究：巫术仪式（弗雷泽）、游戏说（康德、席勒、斯宾塞）、深层心理说（弗洛伊德、荣格、阿德勒）

2、本质研究：模仿说（德谟克利特、柏拉图、亚里士多德）、生存、存在说（尼采、海德格尔）表现说（诗缘情、诗言志、浪漫主义的理论）、形式符号说（克莱夫·贝尔、苏珊·朗格）、诗性智慧说（维柯）

3、条件研究：三要素说（丹纳）、社会环境决定说（普列汉诺夫、马克思） 4、本体研究：形式主义、英美新批评、结构主义 5、接受研究：阐释学、接受美学、读者反应批评 中国关于艺术研究的简单回顾：从《乐记》、《文赋》、《典论论文》、《文心雕龙》、《诗品》、《沧浪诗话》、《六一诗话》、《原诗》到《林泉高致》、《笔法记》、《艺概》、《画语录》、《闲情偶寄》

本体的元气论 创作的意象意境论 主体的审美心胸论

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/ps03.html